20240802
1 第二百一十六課
（196）我只可能把自己釘在十字架上。
我所作的一切喇勋，都是對我自己而作的。 我若攻擊偎行，我就受苦川背。我若寬恕贰拿，救恩便會降臨于我。
我不是一具身體熄云。 我是自由的膨更。 因我仍是上主所創(chuàng)造的我。
我只可能攻擊到我自己缴允。不管你攻擊的是誰荚守，最后你會發(fā)現(xiàn)你攻擊到的都是你自己。
（因為心靈是一體的练般，外面并沒有別的心靈矗漾，也沒有別的弟兄），最后你會發(fā)現(xiàn)：所有那些弟兄都是你薄料，所以最后你所攻擊的人缩功，只可能是你自己而已。
去看到恐懼的源頭是什么都办，一切都是從我們心靈里面來的嫡锌，要解的話，也要從這個地方去解琳钉。既然恐懼是從分裂來的势木，我們要做的就是放下小我、分裂的思維歌懒。
2 a人法地厚德載物啦桌，人法天自強不
息，人法天道及皂，自然而然甫男，無為而不爭。
無分別验烧、不評判是最大的慈悲板驳。
不要在相上論斷任何人，只需要在心上覺察自己的起心動念碍拆。
b并非是“世界”本身復(fù)雜若治，
完全是“你”把世界看得復(fù)雜。
問題不在于世界如何感混，
而在于你自己怎樣端幼。
c決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，
而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義弧满。
d重要的不是被給予了什么婆跑，
而是如何去利用被給予的東西，
我們需要的不是更換庭呜，而是更新滑进。
3【對話Shiiva】之146摘抄
a做什么不重要摹迷，為何而做很重要。
b“原生家庭問題”理論的提出郊供，是一種隱喻象征峡碉。你與父母的關(guān)系，是你與老天關(guān)系的“在人間最原始雛形”驮审。你對父母的不滿鲫寄，映射出你認為自己有叛逆老天的意圖和能力。認為“你的不幸”都是父母造成的疯淫，那只能證明你鉚足勁證明“你與老天有不同意愿且能弄假成真”地来。如果你能夠?qū)捤「改浮安]有做過需要你寬恕的事”，你就能知道你與老天并沒有分離熙掺。
c往他人未斑、宇宙那里丟罪，和定罪自己币绩，沒有任何不同蜡秽。只要你還認為罪是真的，就不可能逃脫自己心內(nèi)的罪惡感缆镣。
根本的療愈是回歸愛芽突，回歸每個人心內(nèi)的清明。為了痊愈董瞻，你愿意永遠地拋下罪的觀念嗎寞蚌？
d“充滿罪疚感的父母”，還是把自己當(dāng)做“孩子的主子”钠糊。他們?nèi)匀粵]有看到和承認孩子的自主性挟秤。
認為“按照自己預(yù)設(shè)的道路走孩子就能幸福”和“都是我造成了孩子的創(chuàng)傷”是一回事抄伍，透露出父母的自我中心和緊抓罪不放的心理艘刚。
任何理論，都不要拿來向別人甩鍋逝慧，也不要用來給自己定罪昔脯。
未經(jīng)孩子的深層次的同意啄糙，父母沒有能力給孩子造成特定影響笛臣。
4a不當(dāng)真的前提是，你認出它不是真的隧饼。
b用知見的人都在彼此誤會沈堡！因為他不是真實的交流，他沒有通過一體性交流燕雁，他都是通過判斷交流诞丽。
所有給別人定罪的鲸拥、憤怒的、批判的僧免、攻擊別人的人刑赶；他的心一定在非愛的狀態(tài)中。
當(dāng)心靈運作在一個非愛的狀態(tài)的時候懂衩，他的運作的方式就是罪咎撞叨。
你不管對外定罪，對內(nèi)有內(nèi)疚浊洞，都是你的心靈在非愛狀態(tài)牵敷，別人也是這個。
它的解決方法永遠不是去論這個罪咎對不對法希，誰對誰錯枷餐，而永遠是怎么恢復(fù)這個心靈在愛的狀態(tài)。
恐懼不存在苫亦，罪咎也不存在毛肋！恐懼是因為非愛，罪咎是缺愛的心屋剑，它是一回事村生。
5 逐漸擺脫“自認為知道什么是對自己或別人最好”的習(xí)慣，換句話說饼丘，不再自行決定要行什么趁桃。
把焦點收回內(nèi)心，覺察自己給這件事賦予了什么意義/目的肄鸽。
無論你在外面看到什么卫病，一定是先在自己心內(nèi)看到，才會在外面反映出來典徘。為此蟀苛，改變的關(guān)鍵只在于你內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。
