2024-08-02

20240802

1 第二百一十六課

(196)我只可能把自己釘在十字架上。

我所作的一切喇勋,都是對我自己而作的。 我若攻擊偎行,我就受苦川背。我若寬恕贰拿,救恩便會降臨于我。

我不是一具身體熄云。 我是自由的膨更。 因我仍是上主所創(chuàng)造的我。

我只可能攻擊到我自己缴允。不管你攻擊的是誰荚守,最后你會發(fā)現(xiàn)你攻擊到的都是你自己。

(因為心靈是一體的练般,外面并沒有別的心靈矗漾,也沒有別的弟兄),最后你會發(fā)現(xiàn):所有那些弟兄都是你薄料,所以最后你所攻擊的人缩功,只可能是你自己而已。

去看到恐懼的源頭是什么都办,一切都是從我們心靈里面來的嫡锌,要解的話,也要從這個地方去解琳钉。既然恐懼是從分裂來的势木,我們要做的就是放下小我、分裂的思維歌懒。

2 a人法地厚德載物啦桌,人法天自強不

息,人法天道及皂,自然而然甫男,無為而不爭。

無分別验烧、不評判是最大的慈悲板驳。

不要在相上論斷任何人,只需要在心上覺察自己的起心動念碍拆。

b并非是“世界”本身復(fù)雜若治,

完全是“你”把世界看得復(fù)雜。

問題不在于世界如何感混,

而在于你自己怎樣端幼。

c決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷,

而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義弧满。

d重要的不是被給予了什么婆跑,

而是如何去利用被給予的東西,

我們需要的不是更換庭呜,而是更新滑进。

3【對話Shiiva】之146摘抄

a做什么不重要摹迷,為何而做很重要。

b“原生家庭問題”理論的提出郊供,是一種隱喻象征峡碉。你與父母的關(guān)系,是你與老天關(guān)系的“在人間最原始雛形”驮审。你對父母的不滿鲫寄,映射出你認為自己有叛逆老天的意圖和能力。認為“你的不幸”都是父母造成的疯淫,那只能證明你鉚足勁證明“你與老天有不同意愿且能弄假成真”地来。如果你能夠?qū)捤「改浮安]有做過需要你寬恕的事”,你就能知道你與老天并沒有分離熙掺。

c往他人未斑、宇宙那里丟罪,和定罪自己币绩,沒有任何不同蜡秽。只要你還認為罪是真的,就不可能逃脫自己心內(nèi)的罪惡感缆镣。

根本的療愈是回歸愛芽突,回歸每個人心內(nèi)的清明。為了痊愈董瞻,你愿意永遠地拋下罪的觀念嗎寞蚌?

d“充滿罪疚感的父母”,還是把自己當(dāng)做“孩子的主子”钠糊。他們?nèi)匀粵]有看到和承認孩子的自主性挟秤。

認為“按照自己預(yù)設(shè)的道路走孩子就能幸福”和“都是我造成了孩子的創(chuàng)傷”是一回事抄伍,透露出父母的自我中心和緊抓罪不放的心理艘刚。

任何理論,都不要拿來向別人甩鍋逝慧,也不要用來給自己定罪昔脯。

未經(jīng)孩子的深層次的同意啄糙,父母沒有能力給孩子造成特定影響笛臣。

4a不當(dāng)真的前提是,你認出它不是真的隧饼。

b用知見的人都在彼此誤會沈堡!因為他不是真實的交流,他沒有通過一體性交流燕雁,他都是通過判斷交流诞丽。

所有給別人定罪的鲸拥、憤怒的、批判的僧免、攻擊別人的人刑赶;他的心一定在非愛的狀態(tài)中。

當(dāng)心靈運作在一個非愛的狀態(tài)的時候懂衩,他的運作的方式就是罪咎撞叨。

你不管對外定罪,對內(nèi)有內(nèi)疚浊洞,都是你的心靈在非愛狀態(tài)牵敷,別人也是這個。

它的解決方法永遠不是去論這個罪咎對不對法希,誰對誰錯枷餐,而永遠是怎么恢復(fù)這個心靈在愛的狀態(tài)。

恐懼不存在苫亦,罪咎也不存在毛肋!恐懼是因為非愛,罪咎是缺愛的心屋剑,它是一回事村生。

5 逐漸擺脫“自認為知道什么是對自己或別人最好”的習(xí)慣,換句話說饼丘,不再自行決定要行什么趁桃。

把焦點收回內(nèi)心,覺察自己給這件事賦予了什么意義/目的肄鸽。

無論你在外面看到什么卫病,一定是先在自己心內(nèi)看到,才會在外面反映出來典徘。為此蟀苛,改變的關(guān)鍵只在于你內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。

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