?????白巖松的《白說(shuō)》有兩個(gè)含義，第一是姓白的說(shuō)的枢冤，第二是說(shuō)了也白說(shuō)。第一層意思無(wú)可爭(zhēng)議铜秆，第二層意思卻有待商榷淹真。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，說(shuō)了是也白說(shuō)连茧，但對(duì)于個(gè)體而言核蘸，卻能促人奮進(jìn)，改變個(gè)人的人生軌跡啸驯，這又怎能算是白說(shuō)呢客扎？
? ? ? ?這本書(shū)是白巖松多個(gè)場(chǎng)合的演講稿匯集而成，但他本人卻不認(rèn)為是演講稿罚斗，而是個(gè)人自傳徙鱼，因?yàn)槔锩嬲宫F(xiàn)了他個(gè)人的心路歷程。全書(shū)分為五章：歲月针姿，活著不是非贏即輸袱吆；價(jià)值，得失不是非有即無(wú)距淫；溝通绞绒，世界不是非黑即白；態(tài)度榕暇，進(jìn)退不是非取即舍蓬衡；時(shí)代，真相不是非此即彼彤枢。分別探討了幸福狰晚、成敗、新聞的走向堂污、道德家肯、中國(guó)未來(lái)的走向五大主題。由于我對(duì)時(shí)事不夠關(guān)注盟猖，所以對(duì)于最后兩章的感悟不深讨衣，但對(duì)于他說(shuō)的幸福换棚、成敗、新聞寫(xiě)作走向卻句句說(shuō)在了我的心坎上反镇。
?關(guān)于幸福固蚤，我很喜歡他的那句“可以無(wú)限接近，無(wú)法徹底到達(dá)”歹茶。人無(wú)法說(shuō)清楚到達(dá)那里夕玩，得到什么算是幸福，即使你說(shuō)出了惊豺，一旦到達(dá)燎孟，你卻發(fā)現(xiàn)那其實(shí)并不是你要的幸福，更壞的情況是尸昧，你覺(jué)得理幸福更遠(yuǎn)了揩页。所以要獲得幸福，大概像王陽(yáng)明說(shuō)的烹俗，致良知爆侣，應(yīng)該到自己的內(nèi)心去尋找，一顆健康幢妄、明亮的內(nèi)心才是自己獲得力量兔仰、得到幸福的源泉。一旦把幸福系于一人蕉鸳、一物乎赴、一名，那么這些不由自我力量所主導(dǎo)的外物發(fā)生變化或消失之時(shí)置吓，不就是自己失去幸福无虚、精神崩潰之日嗎？如果做不到六祖慧能的“心中本無(wú)物衍锚，何處惹塵坝烟猓”，至少可以學(xué)習(xí)“常常勤拂拭戴质，勿使惹塵岸然拢”吧！
?關(guān)于成敗告匠，白巖松以為成敗難以定論戈抄，同樣的事情，有人以為是成后专，有人以為是敗划鸽，放在此時(shí)是成，放在彼時(shí)是敗。就如項(xiàng)羽裸诽、岳飛嫂用、林則徐，就當(dāng)時(shí)看來(lái)丈冬，他們是失敗的嘱函，個(gè)人的才能不能展示，抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)埂蕊，然而歷史卻留下了他們往弓，后人卻記住了他們。諸如秦檜之流蓄氧，呼風(fēng)喚雨函似，可謂當(dāng)時(shí)炙手可熱的成功人士，可如今西湖邊上跪著的不正他嗎喉童？“公道未必在人心缴淋，但歷史會(huì)還你公道”。成又何喜泄朴，敗又何懼？每一次對(duì)于失敗的糾正露氮，就意味著向成功的靠近祖灰。并且失敗的打磨下，心志被磨煉的更加堅(jiān)定畔规，這難道不是千金難求的經(jīng)驗(yàn)嗎局扶？所以不僅不要談敗色恐，更應(yīng)該色喜叁扫。
? ? ? ? ?而新聞寫(xiě)作之新變三妈，白巖松用“會(huì)講一個(gè)好故事”來(lái)概括。這不僅是新聞莫绣，在演講畴蒲，教學(xué)，在與人交流的過(guò)程中对室，故事又何嘗不充當(dāng)這一個(gè)重要角色呢?故事吸引人模燥，故事更能讓人接受，更深入人心掩宜，學(xué)會(huì)講故事意義非凡蔫骂。
