我驕傲蘸炸，我是中年油膩男。
自從一個(gè)月前作家馮唐提出中年油膩男的概念以來(lái)尖奔，社會(huì)對(duì)于中年男人的吊打和拷問(wèn)似乎達(dá)到了一個(gè)高峰搭儒。出于好奇和心虛穷当，我于是將中年油膩男的定義找出來(lái)對(duì)照了一下。
馮唐在他那篇專題文章里淹禾，洋洋灑灑地對(duì)中年油膩男給出了十條定義馁菜。雖然說(shuō)法有些含糊，不符合醫(yī)學(xué)上判斷某一病癥通常采用的符合其中XX條便可判定成立的范式铃岔，說(shuō)明這位醫(yī)學(xué)博士的改行著實(shí)是明智之舉汪疮。但從文學(xué)的角度來(lái)看，意思還是清楚的德撬。馮唐的定義雖有十條之多铲咨，但就像他強(qiáng)調(diào)的那樣，中年油膩男最重要的特征就是胖蜓洪。基于這一原因坯苹，中年油膩男的稱謂對(duì)于體重指數(shù)BMI高達(dá)29隆檀、年過(guò)半百的我，那是確定無(wú)疑的粹湃。
自從通過(guò)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣恐仑，人類社會(huì)基本解決了溫飽問(wèn)題之后，人口規(guī)模便有了快速的發(fā)展为鳄。伴隨著出行的機(jī)械化和電視裳仆、網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人們的掌控，世人的體重也日益增加孤钦。于是乎歧斟，與體重相關(guān)的審美情趣也發(fā)生了顛覆性的變化∑危縱觀人類歷史静袖，審美標(biāo)準(zhǔn)一直都是與普羅大眾的生活方式相逆。就像以往農(nóng)民飽受風(fēng)吹雨淋時(shí)社會(huì)以白為美俊扭，而如今工廠队橙、寫字樓里的勞動(dòng)者難以曬到太陽(yáng)則變?yōu)橐宰厣珵槊馈，F(xiàn)今生活優(yōu)越者往往擁有更多的自主權(quán)和更瘦削的體型萨惑，巴掌臉型的明星通過(guò)寬銀幕和寬熒屏的橫向放大顯得更加順眼這些因素捐康，導(dǎo)致大量粉絲和從眾將體瘦奉為她們的審美標(biāo)準(zhǔn)甚至是人生追求。造就了大量的厭食者和營(yíng)養(yǎng)不良癥庸蔼，甚至出現(xiàn)了因過(guò)度節(jié)食造成的死亡解总，使得著名的國(guó)際服裝展的組織方不得不拒絕體型過(guò)瘦的模特，以扭轉(zhuǎn)這種變態(tài)情式的進(jìn)一步發(fā)展朱嘴。在這樣的社會(huì)背景下倾鲫，八面玲瓏的馮唐拋出攻訐胖子特別是中年男胖子的文章就很好理解了粗合。
雖然進(jìn)入中年之后的體力和精力明顯不如從前，但面對(duì)馮唐們的責(zé)難和揶揄乌昔，從中年油膩男“猥瑣”的軀體內(nèi)不由地升騰起的那股豪氣卻實(shí)在而硬氣———我驕傲隙疚，我是中年油膩男。
中年油膩男的驕傲磕道，并非來(lái)自蠻橫的自戀供屉，而是根植于理性之上的強(qiáng)大自信。
我們自信溺蕉。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)典《大學(xué).禮記篇》早已將體胖者歸納為富于道德之人——“富潤(rùn)屋伶丐，德潤(rùn)身。心廣體胖”疯特。
我們自信哗魂。因?yàn)槲覀兪强鞓?lè)的人。心理學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)揭示漓雅，消化吸收功能強(qiáng)大者录别，往往擁有更好的睡眠和更快樂(lè)的心態(tài)。
我們自信邻吞。因?yàn)榫蜕飳W(xué)效能和自然資源利用率而言组题，我們是優(yōu)秀的人。而那些漏斗型群體不但枉費(fèi)了大量的食物抱冷，而且往往在猜忌崔列、多疑、自卑旺遮、神經(jīng)質(zhì)和焦慮中掙扎赵讯。至于那些消化吸收正常，只為追求修型身材拼命鍛煉的家伙趣效，對(duì)于食物匱乏者而言瘦癌，即不道德，更顯膚淺跷敬。
我們自信讯私。因?yàn)槲覀兏赡苁墙】档娜恕＿@種健康不但在于性情的寬厚和包容西傀，也在于心理的健康和自我接納斤寇，更在于大數(shù)據(jù)提供的有力證明——體重略高于標(biāo)準(zhǔn)體重的胖子是最長(zhǎng)壽的群體。
我么自信拥褂。盡管馮唐們不吝鄙夷娘锁、污名之能事，心理學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)卻肯定我們是最容易被社會(huì)接納的一群人饺鹃。
我們自信莫秆。在于包括我們胖子在內(nèi)的廣大中年人间雀，是支撐這個(gè)社會(huì)文化、政治镊屎、經(jīng)濟(jì)惹挟、科技等各方面的中堅(jiān)。
我們自信缝驳。在于中國(guó)的歷史證明连锯，胖子是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)者。登上新中國(guó)政治舞臺(tái)巔峰者無(wú)一例外都是胖子用狱。
我們自信运怖。還在于胖子的形象更能代表幸福、快樂(lè)的未來(lái)夏伊。未來(lái)佛彌勒的身型無(wú)疑是明確的隱喻摇展。
我們自信。更在于胖子們往往沖破了身材認(rèn)同等物化視野的局限溺忧，全身心的體悟幸福吗购、快樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)，更早的站到了智慧的高點(diǎn)砸狞。孔子“智者樂(lè)”的名言就是最好的注腳镀梭。
馮唐關(guān)于中年油膩男的定義中刀森，有一條是“人眾面前談性”。這句話出于這位以寫“黃書”聞名的作家之口报账，實(shí)在令人匪夷所思研底。以民族性而論，游牧民族的性觀念往往比較開(kāi)放透罢。馮唐能夠在實(shí)驗(yàn)室半燒杯醫(yī)學(xué)酒精下肚后榜晦，立馬下身腫脹，堅(jiān)挺至今羽圃。并以己推人式的斷定其他同齡人的喜好乾胶，或許是他一半的蒙古血統(tǒng)在作祟。難怪朽寞，與他頗有淵源的媒體人柴靜撰文介紹他時(shí)识窿，將他稱作“雜種”。顯然脑融，柴靜的用意絕不止血緣喻频，更在于理念。這位婦科男博士在鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》中大秀議論下三路話題功力的表現(xiàn)肘迎，不知是否屬于他語(yǔ)境中“當(dāng)眾‘的概念甥温。
馮唐描述中年油膩男的特點(diǎn)時(shí)還包括“戴手串锻煌、不（愿意）購(gòu)物、手捧保溫杯姻蚓、談?wù)撊松屠收b詩(shī)歌”宋梧。這些特征顯然符合中年群體。但將它們歸為失于“時(shí)尚”或可成立史简，把它們視為陋習(xí)乃秀，則完全是時(shí)下年輕人的視角和“邏輯”。
毋須諱言圆兵，長(zhǎng)期施行的獨(dú)生子女政策跺讯，和獨(dú)生子女青少年強(qiáng)大消費(fèi)能力之下商業(yè)力量的合流，塑造了中國(guó)當(dāng)下逢迎年輕人的強(qiáng)烈社會(huì)思潮殉农。以馮唐為筆名的張海鵬刀脏，顯然取西漢名臣馮唐“老年難以得志”之意。其功名心之急迫可見(jiàn)一斑超凳。而麥肯錫等公司“師爺”角色的歷練愈污，早已將他算計(jì)利益得失的技巧訓(xùn)演得出神入化。這樣來(lái)理解作家馮唐和馮唐們的言行轮傍，一切疑問(wèn)就會(huì)迎刃而解了暂雹。兒童肥胖叫做“萌”，青年胖子那叫“嬰兒肥”创夜，而中年肥胖則只配叫做“油膩”和“猥瑣”杭跪。這些新銳文人的嘴臉和身材即使鍛煉保養(yǎng)的如何清秀標(biāo)致，也無(wú)法掩蓋他們眼神透漏出的媚俗驰吓、下作和貪婪涧尿。
一個(gè)時(shí)代造就一個(gè)時(shí)代的人，經(jīng)歷過(guò)革命年代和改革開(kāi)放的中年人與當(dāng)下年輕人的一個(gè)顯著差別或許是它們?nèi)詺埩糁环N復(fù)雜的情懷和英雄主義精神檬贰。我們不但朗誦詩(shī)姑廉，我們還時(shí)常作詩(shī)呢。我們不購(gòu)物翁涤，戴手串桥言，是我們已經(jīng)超越了物質(zhì)的低級(jí)需求，致力于滋養(yǎng)更為可貴的靈魂迷雪。這些限书，在當(dāng)十分流行的微信中反映的非常充分。與中章咧、老年人不同倦西，年輕人在朋友圈曬出來(lái)的絕大多數(shù)都是他們享用的美食×扪希或許他們身材著實(shí)挺拔扰柠、俊朗粉铐，但于精神世界而言，他們卻往往是虛弱的“胖子”卤档。
本來(lái)身體這張皮囊蝙泼，來(lái)自父母，借用一趟劝枣。高矮汤踏、胖瘦都屬正常。如何對(duì)待使用舔腾，只要不妨礙他人溪胶，都是我們自己的事兒。只要不是公眾人物稳诚，頻頻在屏幕上現(xiàn)眼哗脖，都不該成為他人的關(guān)注對(duì)象和議論話題。更何況扳还，在現(xiàn)代文明社會(huì)才避，議論貶低他人身體，均屬于歧視氨距∩Ｊ牛可就是有馮唐這樣的欠貨，閑的無(wú)聊俏让，偏偏要拿我們“中年油膩男”說(shuō)事兒肢娘。爺們自然要用這一身油膩，姑且惡心他們一番舆驶。
