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都說(shuō)魏晉是個(gè)性覺(jué)醒购对、崇尚智慧的時(shí)代猾昆，那大家知道這個(gè)時(shí)期的書(shū)法是什么樣子的嗎？
今天我就準(zhǔn)備和大家聊聊#魏晉時(shí)期的書(shū)法#
01
魏晉風(fēng)度與書(shū)法
魏晉時(shí)期（220年—420年）骡苞，是一個(gè)充滿(mǎn)強(qiáng)烈悲劇色彩的黑暗時(shí)代垂蜗。這個(gè)時(shí)期，政權(quán)頻繁更迭解幽、戰(zhàn)火連綿贴见、生靈涂炭。
魏晉人的精神承受著巨大的苦痛躲株，心靈沒(méi)有歸宿片部，死亡常常不期而至。人們開(kāi)始思考生命的意義——既然生命無(wú)常霜定，那我們何嘗不在有限的生活中档悠，去追求極致的生命體驗(yàn)?zāi)兀?/p>
于是廊鸥，在中國(guó)歷史上，魏晉人第一次出現(xiàn)了“人的覺(jué)醒”辖所，開(kāi)創(chuàng)了“《世說(shuō)新語(yǔ)》”時(shí)代——他們?cè)谒枷肷隙杷担缟欣锨f哲學(xué)，行動(dòng)上缘回，不拘禮法吆视，任情恣性，形成了思想意識(shí)及生活態(tài)度都極為獨(dú)特的“魏晉風(fēng)度”酥宴。
他們?cè)囍鴱膹牟煌慕嵌热ヌ角罄舶伞⒆穼€(gè)體存在的意義與價(jià)值，開(kāi)始喜歡飲酒幅虑、登山丰滑、臨水、賦詩(shī)等倒庵。就連位高權(quán)重的曹丕都感嘆褒墨，年壽與榮樂(lè)“至之常期”，功名利祿都是過(guò)眼云煙擎宝，只有精神領(lǐng)域的東西才能流傳于世郁妈。
于是，一個(gè)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代就此誕生绍申，魏晉人的覺(jué)醒導(dǎo)致文化的自覺(jué)噩咪，他們以此為契機(jī)，不再受傳統(tǒng)的束縛极阅，開(kāi)始追求個(gè)體精神的解放胃碾。
書(shū)法藝術(shù)作為人的內(nèi)心情感的外延，也在此環(huán)境下受到影響筋搏，從而使書(shū)法藝術(shù)上升到散懷抱仆百、恣性情的高度。
他們開(kāi)始注重個(gè)性奔脐、自然俄周、韻味及情感的書(shū)法藝術(shù)表達(dá)，形成了“晉尚韻”的藝術(shù)形式髓迎，誕生了如王羲之峦朗、王獻(xiàn)之、索靖排龄、王珣波势、陸機(jī)、鐘繇等書(shū)法大家。
02
魏晉的“個(gè)性”書(shū)風(fēng)
在大文化背景里艰亮，不同的思想對(duì)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響闭翩。魏晉之前秦朝的書(shū)風(fēng)，由于中央集權(quán)迄埃，實(shí)行車(chē)同軌疗韵、行同倫、書(shū)同文侄非，使得小篆大小均一蕉汪，用筆粗細(xì)一致，嚴(yán)謹(jǐn)有余逞怨，我們幾乎看不到書(shū)家個(gè)性的情緒在里面者疤。
而魏晉時(shí)期劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，儒家的倫理道德觀念在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義叠赦，動(dòng)搖了人們心目中長(zhǎng)久信奉的儒學(xué)傳統(tǒng)觀念驹马，魏晉人開(kāi)始努力在老莊哲學(xué)所營(yíng)構(gòu)的精神領(lǐng)域里完善自己的人格。
開(kāi)放的學(xué)術(shù)環(huán)境徹底解放了人們的精神除秀，他們的才情被激發(fā)出來(lái)糯累，性情得以散發(fā)，在現(xiàn)實(shí)中把個(gè)性發(fā)揮到了極致册踩。于是泳姐，魏晉書(shū)家注意到了書(shū)法與個(gè)性的密切關(guān)系，他們開(kāi)始按照自己的審美理想暂吉，建構(gòu)出符合自己性情的藝術(shù)風(fēng)格胖秒。鐘繇、王羲之慕的、王獻(xiàn)之便是其中杰出的代表阎肝。
鐘繇的出現(xiàn)，變隸為楷肮街，標(biāo)志著楷書(shū)的誕生风题，他打破了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)寫(xiě)形式，從此低散，楷書(shū)登上了歷史舞臺(tái)。
與此同時(shí)骡楼，魏晉行草大盛熔号，原因就在于行草書(shū)體極具抒情性。王羲之鸟整、王獻(xiàn)之等書(shū)法大家引镊，他們都有了自己獨(dú)特的美學(xué)追求，書(shū)法飄逸灑脫，這都是魏晉士人風(fēng)流不羈的心態(tài)弟头，卓然獨(dú)立性格的體現(xiàn)吩抓。
03
魏晉的“自然”書(shū)風(fēng)
魏晉人受道家、玄學(xué)等思想的影響赴恨，他們開(kāi)始信仰老莊學(xué)說(shuō)疹娶，在山水中怡情悅性已成為魏晉文化生活的重要內(nèi)容，他們用老莊思想感悟山水所蘊(yùn)含的無(wú)為伦连、無(wú)名雨饺、道法自然等觀念的深層含義。
于是惑淳，魏晉人的情感變得自然额港，語(yǔ)言變得自然，審美也變得自然歧焦。這對(duì)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響移斩。
魏晉之前，受儒家思想影響的文藝作品往往追求錯(cuò)彩鏤金之美绢馍，而道家思想所崇尚的恰恰與此相反向瓷，提倡不經(jīng)人工修飾的自然美。
山水的寧?kù)o痕貌、空靈等自然美激發(fā)了書(shū)家的審美情懷风罩，魏晉士人在這種雅文化的熏陶下，書(shū)法作品都意初不在書(shū)舵稠，隨類(lèi)賦型超升，天然自成，因此出現(xiàn)了大量的書(shū)法尺牘作品哺徊，這些作品書(shū)風(fēng)帶有濃濃的士氣與書(shū)卷氣室琢，用筆精美，風(fēng)格妍麗落追。
直到《蘭亭序》的出現(xiàn)盈滴，把這種自然美體現(xiàn)的淋漓盡致。公元353年轿钠，天氣清朗巢钓，惠風(fēng)和暢，王羲之和他的朋友們疗垛，相聚在浙江會(huì)稽山的蘭亭水邊症汹，大家寫(xiě)詩(shī)喝酒，怡然自得贷腕，王羲之看著這情景背镇，心有所感咬展，提筆作了《蘭亭序》，于是有了我們今天所能看到的“天下第一行書(shū)”瞒斩。
04
魏晉的“尚韻”書(shū)風(fēng)
清人梁巘曾說(shuō)破婆，“晉尚韻，唐尚法胸囱，宋尚意祷舀，元、明尚態(tài)旺矾∶镳校”每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚。
可以這么說(shuō)箕宙，魏晉書(shū)法算是中國(guó)書(shū)法史上的最高峰嚎朽，這段輝煌的歷程空前也絕后，之所以魏晉書(shū)法受人推崇柬帕，主要有兩個(gè)原因：
一方面是因?yàn)槲簳x書(shū)法的技法表現(xiàn)手段高超哟忍、完美，另一方面是因?yàn)槲簳x書(shū)法作品中蘊(yùn)涵著美學(xué)意義——“韻”陷寝。
魏晉書(shū)家把自己的哲學(xué)思想锅很、審美意識(shí)、生活感悟化作筆墨語(yǔ)言凤跑，書(shū)法中蕩漾的清新之氣完全沒(méi)有做作的成份爆安。
例如《蘭亭序》中的二十一個(gè) “之”字，字字不同仔引，個(gè)個(gè)有奇態(tài)扔仓，各逞美態(tài)，無(wú)法之法咖耘，實(shí)為至法翘簇。后人以“筆筆中鋒”去學(xué)習(xí)行草書(shū)中的這種表現(xiàn)技法，卻怎么也表現(xiàn)不出魏晉書(shū)法的內(nèi)在的韻味來(lái)儿倒。
而王獻(xiàn)之受其父書(shū)風(fēng)的影響深遠(yuǎn)版保，更趨于妍美和高逸，他所創(chuàng)草書(shū)連綿體更加拓展了書(shū)法的神韻和境界夫否。他風(fēng)流不羈彻犁，這一點(diǎn)，遠(yuǎn)非其父可比凰慈。
以上汞幢，謝謝你耐心的看完，期待與你下次相見(jiàn)溉瓶。
作者：黃佳智急鳄，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士，94年狂熱的書(shū)法愛(ài)好者堰酿，專(zhuān)注于書(shū)法領(lǐng)域干貨輸出疾宏，公眾號(hào)【在練】自媒體創(chuàng)始人。
