世界萬物都是相輔相成的邻遏，無限循環(huán)的進(jìn)程屁魏，造就了物竟天擇的規(guī)則。這種規(guī)則其實(shí)就是真正的平等船侧。而且换况，這種規(guī)則不在游戲行列职辨，卻有游戲的成分盗蟆。有時候我們看似得到了很多，其實(shí)舒裤，已經(jīng)在逐漸失去喳资。有時候我們看似失去很多，其實(shí)已經(jīng)在逐漸獲得腾供。在失去與獲得中仆邓，我們認(rèn)識了兩者的究竟平等。
在心法來講伴鳖，求取其實(shí)就是在舍棄节值。能夠求取任何東西，這個求取的心榜聂，若安然空寂察署，那么，看似在動態(tài)所表現(xiàn)出來的求取行為峻汉，其實(shí)恰恰就是在無私地奉獻(xiàn)。這種非常細(xì)微的大智慧脐往，一般人是不可能發(fā)現(xiàn)的休吠。縱然有人發(fā)現(xiàn)了其中的微妙之慧业簿，也未必就一定能夠真正做到和真正運(yùn)用瘤礁，并且運(yùn)用的恰如其分。雖然在表象上來看梅尤，凡夫與大智慧之人柜思，同樣在求取一切。好象沒有什么區(qū)別巷燥，但實(shí)質(zhì)上簡直就是天壤之別赡盘，不可同論。
凡夫的求取心理是依貪愛為本缰揪，借助身體行為和語言陨享，來形成固有的習(xí)性，從而不斷地迷戀外界钝腺，也不斷制造新的貪愛抛姑，逐漸膨脹地索取與滿足。這種無休止的行為艳狐，因無大智慧的引導(dǎo)定硝，當(dāng)然容易產(chǎn)生更多的疲勞和無聊的消極情緒以及扭曲的心理和痛苦的心境，這些雜垢無限泛濫并且時常威脅著他的清純心性毫目，最終導(dǎo)致“活活累死”蔬啡。
而具備大智慧的修行人诲侮，他的求取，并非是建立在我執(zhí)當(dāng)中星爪。而是猶如蜜蜂采蜜浆西，不傷其花；微風(fēng)撫過顽腾，不壞其葉近零；野馬吃草，不損其根抄肖【眯牛看似他在索取，其實(shí)內(nèi)心早已安然寂凈漓摩。這種外求取裙士，內(nèi)無住，其實(shí)就是舍即是得管毙，得即是舍的真實(shí)寫照腿椎。
所以，求即是舍夭咬，舍即是求啃炸。索求的一切絲毫沒有在心性上形成陰影，也就是絲毫不產(chǎn)生自我保留卓舵。因此南用，這種具備大智慧的修行人，他會善于把自己的親身體悟和修行實(shí)證進(jìn)行統(tǒng)一的劃分掏湾，然后逐漸善巧運(yùn)用到需要度化的大眾身上裹虫，讓他們也最終因為起初的求取而了悟到最終的放下。也就是讓眾生最終明白起初的索取融击，終究回歸到你自心真如筑公，而你的自心真如，了無一物尊浪，寂凈空無十酣。這種“放下”的智慧，就是“拿起”的妙用际长。
#選自鼎然文章《求取與布施的智慧》
