英國(guó)智商研究學(xué)者理查德·林恩在對(duì)全世界130多個(gè)國(guó)家人群的智商調(diào)查中得出了一個(gè)令許多人驚訝的結(jié)論泪喊，中國(guó)人棕硫、日本人、朝鮮人的智商平均達(dá)到105袒啼，明顯高于歐洲人和其他人種哈扮。然而纬纪，我卻認(rèn)為智商不好用一個(gè)數(shù)字去衡量，這樣未免會(huì)把人區(qū)別以待滑肉。但人與人之間的思維方式有明顯的不同卻是非常明顯的包各。
（本節(jié)可參考略過(guò)）
每個(gè)民族人群思維方式的不同是每個(gè)民族哲學(xué)不同的結(jié)果，每個(gè)民族都有自己的哲學(xué)靶庙。哲學(xué)都是從生活中來(lái)问畅，均為解答宇宙人生的秘密的。而我們——中國(guó)人六荒，最終形成了我們的智慧——易經(jīng)护姆，就是我們的哲學(xué)。
傳說(shuō)我們現(xiàn)在所見的易經(jīng)掏击，是由三位不同時(shí)期的圣人所完成的卵皂。上古時(shí)期伏羲氏一畫開天，當(dāng)時(shí)的易經(jīng)是一本只有一些線條畫成的圖砚亭，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是一本無(wú)字天書灯变。后周文王為在獄中讓八卦成64卦，并為給予卦名捅膘、卦辭添祸、爻辭。春秋時(shí)孔子再為其添了“十翼”寻仗。
我們現(xiàn)在一提到易經(jīng)刃泌，就會(huì)馬上想到八卦，而后心里就會(huì)覺得如果能夠看懂便能地下知一半愧沟，天上全知道蔬咬，覺得玄之又玄。易經(jīng)之所以被我們這樣定位沐寺，我想有下面三個(gè)原因：
第一林艘，剛才我們提到，八卦成64卦是周文王被禁獄中的時(shí)候完成的混坞。在這之前狐援，周文王是分封諸侯國(guó)的一位諸侯，由于和百姓的關(guān)系好究孕，深的民心啥酱，于是當(dāng)時(shí)的天子商紂王心生了妒忌，怕自己地位不保厨诸，于是把周文王關(guān)了起來(lái)镶殷。周文王在獄中為易經(jīng)寫注的時(shí)候，考慮到當(dāng)時(shí)的人十分迷信微酬，講太科學(xué)的東西大家不會(huì)接受绘趋，于是易經(jīng)中便出現(xiàn)了很多諸如“吉颤陶、兇、無(wú)咎”之類帶有神秘色彩的詞語(yǔ)陷遮。另外滓走，為了不讓紂王猜疑，字里行間用詞便更委婉小心帽馋，如此更是增加了幾分神秘色彩搅方。
第二，易經(jīng)在民間被分為了兩個(gè)流派绽族，一個(gè)是研究易理姨涡，另一個(gè)則是我們接觸最多的，用于占卜算命项秉。自然這在大家心中更對(duì)這部經(jīng)書捉摸不透绣溜。
第三，秦始皇焚書坑儒時(shí)娄蔼，易經(jīng)幸運(yùn)避過(guò)了此劫難，于是人們便傳其“早就算計(jì)到有這一難底哗∷晁撸”
所以，如今我們心目中的易經(jīng)便成了玄之又玄的神籍跋选。事實(shí)上涕癣，易經(jīng)的用意是希望我們通過(guò)對(duì)世界的觀察，對(duì)事物有所有所畏懼前标，從而更好解決宇宙人生的問(wèn)題坠韩。
臺(tái)灣的曾仕強(qiáng)教授把常見的思維方式歸納為以下三類：一分法、二分法炼列、三分法只搁。
一分法思維的人十分注重團(tuán)體的權(quán)利和榮譽(yù)，絕對(duì)服從上級(jí)命令俭尖。君不見日本人最愛說(shuō)哪個(gè)字嗎氢惋？
二分法思維的人的世界里是非分明，除了對(duì)便是錯(cuò)稽犁，注重權(quán)利與義務(wù)焰望。我們?nèi)缃褚猜_始談權(quán)利和義務(wù)了，這是這百年來(lái)受到西方文化的影響所導(dǎo)致的已亥。
三分法思維非常有意思熊赖，它既不是是非分明，也不是是非不明虑椎，而是是非難明震鹉。除了對(duì)了錯(cuò)俱笛，他還有“很難講”。您知道這是哪國(guó)人最愛講的話嗎足陨？
有一回我的一位中國(guó)的朋友帶著一位美國(guó)的朋友到我家里玩嫂粟，聊天的時(shí)候，我提起了我們?nèi)牧硪粋€(gè)共同的朋友墨缘，于是便說(shuō)：“下周六我約他出來(lái)星虹，你們倆記得也到啊∧魉希”
我的美國(guó)朋友便說(shuō)：“好宽涌，沒問(wèn)題！”
我把目光轉(zhuǎn)向了我那位中國(guó)的朋友蝶棋，我看著他正遲疑了一會(huì)兒卸亮。
他回答道：“到時(shí)候再說(shuō)吧⊥嫒梗”
這個(gè)小場(chǎng)景便是思維方式差異使得說(shuō)話的方式不一樣的典型例子兼贸。二分法思維的美國(guó)朋友，在面對(duì)去和不去之中吃溅，肯定會(huì)作出一個(gè)選擇溶诞。而三分法思維的中國(guó)朋友，在去和不去之中决侈，找出了一個(gè)不黑不白的灰色答案——“到時(shí)候再說(shuō)螺垢。”
有人覺得中國(guó)人這樣是是非不明赖歌，是不對(duì)的枉圃。這是由于過(guò)去近百年來(lái)外國(guó)文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，因而中國(guó)人的三分法思維模式受到了沖擊所致庐冯。實(shí)際上孽亲，我這位中國(guó)的朋友回答的答案是最聰明的。怎么說(shuō)呢肄扎？
回答去墨林，萬(wàn)一到時(shí)沒有時(shí)間，是不是讓朋友失望了呢犯祠？回答不去旭等，更是掃了朋友的興。而回答到時(shí)候再說(shuō)衡载，則為自己騰出了一定思考決定的時(shí)間搔耕，留有余地，讓雙方均做好兩種準(zhǔn)備。如此方能圓滿收?qǐng)觥?/p>
“一陰一陽(yáng)的變化之道”弃榨、“化解問(wèn)題而非解決問(wèn)題”菩收、“尋求合理而非合法“、”很難講“鲸睛、“到時(shí)候再說(shuō)”娜饵、“道理是直的，路是曲折的”官辈、“對(duì)沒有用”……更是蘊(yùn)含了深深的易經(jīng)哲學(xué)智慧箱舞，待我們?nèi)ズ煤么Α?/p>
被我們認(rèn)為神秘莫測(cè)的64卦，實(shí)則涵蓋了幾乎所以宇宙人生的問(wèn)題拳亿。我們嘗試一起來(lái)研究一下我們聽得最多的“天行健晴股，君子以自強(qiáng)不息”——乾卦——六條人生之龍。
（卦應(yīng)自下而上來(lái)看）
第一爻肺魁，潛龍勿用电湘。勿用，不是不用鹅经，而是在我們年輕的時(shí)候寂呛，我們的實(shí)力尚弱，應(yīng)該把自己隱藏起來(lái)瘾晃，好好修煉自己昧谊，不要好出風(fēng)頭，免收小人打擊酗捌。
第二爻，見龍?jiān)谔煊空埽姶笕伺昼汀Ｒ姡词钩霈F(xiàn)阀圾。當(dāng)你決定要表現(xiàn)自己的時(shí)候哪廓，需要我們有“大人”的心。其一初烘，我們要有“大人”的胸懷涡真，學(xué)會(huì)包容別人；其二肾筐，我們需要得到大人的重視賞識(shí)哆料，才能往上升遷。
第三爻吗铐，惕龍东亦。其實(shí)我們都知道，遭受別人打擊的一般都是有能力的人唬渗，沒有能力的人別人是不會(huì)打擊你的典阵。所以奋渔，一當(dāng)我們表現(xiàn)自己了，就需要去警惕壮啊。
第四爻嫉鲸，躍龍。這是一段非常難的階段歹啼，我們從潛龍到惕龍玄渗，已經(jīng)積累了不少資源能力，一旦我們能夠再往上一躍染突，我們的人生便大大不同捻爷。
第五爻，飛龍?jiān)偬旆萜蟆Ｆ湮粸椤熬盼濉币查覀兎Q皇帝為九五之尊，便是在這個(gè)位置司志。這里也告訴我們甜紫，假如我們能夠到達(dá)這個(gè)地方，便要懂得知足骂远。數(shù)學(xué)中也告訴我們囚霸，開口向下的二次函數(shù)到達(dá)頂端后，必定往下落激才。宇宙人生拓型，無(wú)不如此。因而瘸恼，假如我們?nèi)耘f繼續(xù)往前劣挫，便會(huì)到達(dá)第六爻，亢龍有悔东帅。
除此之外的63卦压固，均蘊(yùn)含著深刻的宇宙人生道理，指導(dǎo)著我們更好的認(rèn)識(shí)世界靠闭，處理問(wèn)題帐我，值得我們參透一輩子。
易經(jīng)“其大無(wú)外愧膀，其小無(wú)內(nèi)”拦键， 探索易經(jīng)人生之路無(wú)窮無(wú)盡。因其為中國(guó)的哲學(xué)扇调，生活中的哲學(xué)矿咕，無(wú)時(shí)不刻都滲透在我們?nèi)粘Ｖ校瑳]有了西方哲學(xué)那份象牙塔中的抽象難懂，因而便能懂些毛發(fā)碳柱，如此自?shī)首詷范选?/p>
