《李澤厚話語》讀書筆記
作者：李澤厚
（《華夏美學(xué)》,1988年）
1鲫懒、孔學(xué)的人格理想
??與其他許多宗教教主或哲人不同翰意，孔子以世俗生活中的情感快樂為存在的本體和人生的極致棒假。
??孔學(xué)的人格理想是“圣賢”蜡饵，這“圣賢”不是英雄条辟，不是希臘神話黔夭、荷馬史詩里的赫赫神明和勇猛武士。這“圣賢”也不是教主羽嫡，不是那具有無邊法力能普度眾生的超人本姥、上帝。儒家的“圣賢”是人間的杭棵，與凡人有著同樣的七情六欲婚惫、飲食男女，同樣有著自然性魂爪、動物性的一面先舷。
- 他之所以為“賢”，是由于道德滓侍。
- 他之所以為“圣”蒋川，則由于不但有道德，而且還超道德撩笆，達到了與普遍客觀規(guī)律性相同一捺球。
??這種“圣”在外在功績上，能“博施于民而能濟眾”夕冲，在內(nèi)在人格上氮兵，大概就是孔子的“從心所欲不逾矩”了。這既是“成于樂”耘擂，也是“游于藝”胆剧。
2絮姆、“仁”的最高層次
??……總之醉冤，孔子講的這種快樂秩霍，既是“學(xué)而時習(xí)之”，又是“有朋自遠方來”蚁阳；既是對外在世界的實踐性的自由把握铃绒，又是對人道、人性和人格完成的關(guān)懷螺捐。
??它既是人的自然性的心理情感颠悬，同時又已遠離了動物官能的快感，而成為心靈的實現(xiàn)和人生的自由定血，其中積淀赔癌、融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超智慧澜沟、超道德的心理本體灾票。
??達到它，便可以蔑視富貴茫虽，可以甘于貧賤刊苍，可以不畏強暴，可以自由做人濒析。
??這是人生正什，也是審美。而這号杏，也就是“仁”的最高層次婴氮。
