以人為本洞翩，借事煉心
覺悟人生，奉獻(xiàn)人生
你是在修法還是修道
今天晚上講一下修法與修道的區(qū)別焰望。在弄清這個問題之前骚亿，首先要明白何為法、何為道熊赖。
法是通向道的手段来屠，也可以說是通向道的工具。得道才是我們修行的真正目的震鹉。
好多學(xué)佛的人每天念佛俱笛、誦經(jīng)、拜佛传趾，多少年來都是這樣迎膜，把每天誦經(jīng)、拜佛當(dāng)作修行的目的浆兰，當(dāng)作每天例行的功課磕仅。
從不去想這樣做會有什么成效，只知道每天念幾萬聲佛號簸呈，誦若干部經(jīng)榕订。
當(dāng)你問他誦這么多經(jīng)，念這么多佛號有什么反應(yīng)時蜕便，有的會說：“我覺得很愉快劫恒，很輕松”。有的被你這一問轿腺，會忽然警覺两嘴，觸通了很多問題，他會想：我天天這樣誦經(jīng)吃溅、拜佛溶诞，目的是什么鸯檬？
修法不是修道决侈，切莫把手段當(dāng)目的。誦經(jīng)喧务、拜佛是為了培養(yǎng)一心不亂赖歌，借助不斷地念佛、誦經(jīng)功茴、禮佛庐冯，使我們的雜念生不起來。
許多人不明白這才是我們要達(dá)到的目的坎穿，而是誤把手段當(dāng)目的了展父。
甚至有些人會說誦經(jīng)才是最高的修行法門返劲，也有的人會說念佛、拜佛才是最高的法門栖茉，還有一些人會說參禪篮绿、打坐、觀想才是最高的法門吕漂。
法門沒有高低亲配，任何一個方法都是為了對治我們的妄念，使我們達(dá)到一心不亂惶凝。
無論你采用念佛吼虎、觀想、參禪苍鲜，還是誦經(jīng)思灰、禮佛，這些都是手段坡贺、方法官辈，目的是為了達(dá)到一心不亂，進(jìn)一步才能開智慧遍坟。
若說有最高的法門拳亿，在心地上用功才是最高的法門。
有人講：“晝夜六時什么都不必做愿伴，只需念一句佛號”肺魁。如果貪嗔癡不斷，怎么能行隔节？學(xué)佛必須過“我”這一關(guān)鹅经。
為什么說禪是上根器人修的？因為要面對自己的內(nèi)心怎诫。很多修凈的人都不去面對自己的內(nèi)心瘾晃，不在心地上下功夫。
有些人已經(jīng)養(yǎng)成了一種慣性幻妓，每天程序化地把功課做一遍蹦误，并沒有深思：在做功課的同時，妄念是否減少了肉津？心是否靜下來了强胰？是否與道相應(yīng)了宦焦？
如果你誦經(jīng)摩渺、拜佛十幾年，還沒有達(dá)到一心不亂妓雾，還沒有道交感應(yīng)距糖，你的修行方式一定有問題玄窝。你只是在修法牵寺，不是在修道。
打坐念佛誦經(jīng)是為了什么
“法”不計其數(shù)恩脂，而“道”只有一個缸剪。如果你靜坐時散亂，念佛時散亂东亦，不妨去體驗一下種菜做飯杏节，看是否能達(dá)到一心不亂。
假如你能通過做飯或種菜達(dá)到一心不亂典阵，根本不需要去參禪奋渔、打坐，更不需要誦經(jīng)壮啊、拜佛嫉鲸。
因為誦經(jīng)、拜佛歹啼、參禪玄渗、打坐都是方法，目的都是為了減少你的妄念狸眼，從而讓你達(dá)到一心不亂藤树。
而做飯、種菜也是方法拓萌，借助這些方法岁钓，你也可以達(dá)到妄念消除，一心不亂微王。
大家要用心去捕捉“道”屡限，例如走路的時候，可以把打坐時的感受復(fù)制過來炕倘。
只要一心不亂地做任何一件事钧大，都是在用功，都是在定中罩旋。
過去有一位道定禪師啊央，他用了所有的方法，都無法使自己專注在一件事情上瘸恼。他苦思了三天三夜劣挫，最后終于邁出一步——跑到街上去跟人家打架册养。
他借助打架使自己身心高度緊張东帅，注意力高度集中，讓妄念不生球拦。當(dāng)他借助這種方式達(dá)到短暫的一心不亂后靠闭，就用這種感受復(fù)制到做其他事情上帐我，才漸漸使自己身心合一，達(dá)到了專注愧膀。
你們聽了這個故事拦键，是否覺得可笑呢？他把所有的方法都用盡了檩淋，還是無法對治散亂芬为，只好采用打架的方式。因為人在打架時蟀悦，身心高度緊張媚朦，根本產(chǎn)生不了妄念。
也就是說日戈，他通過“打架”這種方式询张，有了一次一心不亂的感受，再借助這個感受去做其他事情浙炼、修其他法門份氧，最終達(dá)到了一心不亂。
你們是否有過這樣的感受弯屈？當(dāng)自己處于緊張狀態(tài)蜗帜，例如跟人爭論、吵架時资厉，雜念根本生不起來钮糖。
如果這時候你把念頭一轉(zhuǎn)，就是修道酌住。甚至不用轉(zhuǎn)店归，當(dāng)下那一剎那就是在修道。
因為修道的前提就是沒有雜念酪我，要一心一意對一境消痛。說得再通俗一點就是：一人，一心都哭，對一件事秩伞。
既然所有的方法都是為了對治妄念，達(dá)到一心不亂欺矫，就不一定非采用念佛纱新、拜佛、誦經(jīng)穆趴、打坐這些方法脸爱。無論什么方法，只要能幫你收攝身心未妹，消除妄念簿废，都可以用空入。
事實上，很多修行人在打坐時族檬，妄念比平時在做事時還多歪赢。若是如此，根本沒有必要打坐单料，不如去做其他事埋凯。
例如看電視劇看入迷了，也能達(dá)到了一心一意對一境扫尖。這一境就是電視劇递鹉。你能在30分鐘內(nèi)一心一意對這一境，遠(yuǎn)勝過你妄念重重地打坐一個小時藏斩。
我們打坐躏结、念佛時往往妄念重重，在做其他事情時反而能專一狰域。如果你學(xué)會把做事時的專一用到打坐媳拴、念佛中，同樣可以達(dá)到一心不亂兆览。
因為我們的身心有一種記憶功能屈溉。比如你在吵架時做到了一心一意對一境，只要把念頭一轉(zhuǎn)抬探，進(jìn)入念佛和誦經(jīng)子巾，同樣可以一心一意對一境。
你吵架是一境小压，做事是一境线梗，誦經(jīng)、念佛也是一境怠益。
如果你只執(zhí)著于誦經(jīng)仪搔、念佛的形式，做得越多越無法與道相應(yīng)蜻牢。一天24小時烤咧，你不可能都在誦經(jīng)、念佛抢呆。
念佛的時候煮嫌，你都沒有學(xué)會一心一意對一境，不念佛的時候抱虐，豈不是更散亂昌阿？
如果你念佛時達(dá)到一心一意對一境，把這個念頭一轉(zhuǎn)，去做其他任何事情宝泵，也能達(dá)到一心不亂。
因為你誦經(jīng)轩娶、念佛是在做一件事儿奶，走路也是在做一件事，砍柴鳄抒、種地闯捎、罵人都是在做一件事。
你只要能在一件事情上達(dá)到一心不亂许溅，慢慢地瓤鼻，在其他事情上也能達(dá)到一心不亂。
這就是過去許多修行人發(fā)現(xiàn)無法對治自己的妄念時贤重，會采用一些鋌而走險的方式的原因茬祷。
當(dāng)一個人在歷險的時候是產(chǎn)生不了妄念的。因為他的身心處于高度緊張并蝗、驚慌祭犯、恐懼的狀態(tài)。
人只有在這種狀態(tài)下滚停，妄念才產(chǎn)生不了沃粗，才容易達(dá)到“無人，無我”键畴，也就是佛門里所講的“我空最盅，法空”。接下來“空也空”起惕，也就是“無人涡贱，無我，無世界”惹想。
你們聽起來是否覺得好笑盼产？事實上，用功的原理就是這樣勺馆。
因為大家現(xiàn)在坐在這里非常安逸戏售，知道天不會塌，地不會陷草穆，明天照樣有飯吃灌灾，晚上還有覺可睡。所以不會焦慮悲柱，更不會恐懼锋喜，也才有心思坐在這里打妄想。
你們知道東北的王鳳儀老先生是怎么開悟的嗎？他就是在高度焦慮的狀態(tài)下開悟的嘿般。
他的一個朋友被人關(guān)起來了段标，叫他想辦法去借一筆錢，把朋友贖出來炉奴。他半夜三更聽到這個消息逼庞，一個人摸著黑出去找朋友借錢。
當(dāng)時他身心高度緊張瞻赶、集中赛糟，黑燈瞎火的一直不停地走，也不知自己走得是快還是慢砸逊。
我們可以肯定璧南，他一定走得非常快师逸，像飛一樣司倚。因為他著急嘛，火急火燎的篓像，一定是連走帶跑对湃，身上熱氣騰騰的，腦子里只有借錢救朋友這一念遗淳。
突然拍柒，眼前“黑夜見白日”，也就是在他的額頭屈暗、兩眉之間突然爆炸了拆讯！眼前原本是漆黑一團(tuán)，此刻卻如同見到了白日养叛，就像在白天一樣种呐。
你們有機(jī)會可以把這本書找來看看，書上描繪他當(dāng)時的感覺是“眼前頓開弃甥，黑夜見白日”爽室。從此，他講經(jīng)說法淆攻，胸中七通八達(dá)阔墩，不假思索，自然流露瓶珊。
執(zhí)著也是一種定
大家每天這樣晃晃悠悠啸箫，優(yōu)哉游哉，清閑自在伞芹，內(nèi)心自由散慢忘苛，怎么可能降伏妄念呢蝉娜？
凡是當(dāng)過兵的人，修道都比我們這些修行人快扎唾。因為有些學(xué)佛的人從未受過身心訓(xùn)練召川，都是無規(guī)無矩，無組織無紀(jì)律胸遇，自由散漫荧呐。
而軍人都訓(xùn)練有素，一切行動聽指揮狐榔，領(lǐng)導(dǎo)怎么說坛增，他就怎么做获雕。軍人是沒有“頭腦”的薄腻，每天都處于高度集中、高度統(tǒng)一届案、高度協(xié)調(diào)的狀態(tài)庵楷。正因為有這樣的基礎(chǔ)，一旦修道楣颠，比常人要快得多尽纽。
你們可以看看周圍的道友，是不是每天都自由散漫童漩，優(yōu)哉游哉的弄贿，一叫三不應(yīng)，走起路來半死不活的矫膨，一點精神都沒有差凹？像這樣的人怎么修得成呢？
過去形容修行人侧馅，一個個都是氣宇軒昂危尿，吼一聲，地動山搖馁痴！為什么過去的修行人說法被喻為“獅子吼”谊娇，斷妄念如同香象過河？為什么常人沒有力量罗晕，更沒有這種氣魄呢济欢？
就是因為太散亂了。你有一百個念頭小渊，力量就分成了一百份船逮，也就是流向一百個方向了，怎么會有力量粤铭、有氣魄呢挖胃？
如果你開始修煉，妄念由一百個減少到十個。再繼續(xù)修煉酱鸭，妄念由十個減少到一個吗垮。也就意味著你的力量由分散的一百股凝聚成十股，再從十股凝聚成一股凹髓。
這一股力量就如同一發(fā)子彈烁登，射向任何地方都會留下痕跡，都有力度摧毀目標(biāo)的蔚舀。
古人修行很少是通過打坐饵沧，因為打坐的時間太有限了。在座的大家赌躺，誰能一天打坐5個小時狼牺，或者至少2個小時？誰能做到礼患？
今天可以是钥，明天可以嗎？能保持嗎缅叠？如果你每天都能坐2個小時悄泥，權(quán)當(dāng)你這2個小時是在修道，那還有22個小時在打妄想肤粱。你這2個小時的用功弹囚，怎么能抵得了22個小時打妄想的力量呢？
相反领曼，如果你學(xué)會了一心一意對一境（一境指的就是一件事）鸥鹉，那你一天24小時都在一心不亂之中：吃飯的時候，一心一意地吃飯悯森；說話的時候宋舷，一心一意地說話；聽開示的時候瓢姻，一心一意地聽開示祝蝠；砍柴的時候，一心一意地砍柴幻碱；睡覺的時候绎狭，一心一意地睡覺……
你參禪、打坐褥傍、誦經(jīng)儡嘶、念佛，不就是為了達(dá)到一心一意嗎恍风？你通過砍柴蹦狂、種菜達(dá)到一心一意誓篱，跟你通過誦經(jīng)、拜佛達(dá)到一心一意有什么區(qū)別呢凯楔？
如果你在生活中做任何事情都能一心一意窜骄，根本不需要再拜佛、誦經(jīng)摆屯、打坐邻遏。
這就是為什么我剛才講到，現(xiàn)在的人修行都形成了一種程序化的模式虐骑，把每天念幾萬聲佛號准验，誦幾部經(jīng)當(dāng)作一種任務(wù)，這些做完了廷没，一天的修行任務(wù)也就完成了糊饱。
這些有形有相的東西做得越多，我執(zhí)越大腕柜，離道越遠(yuǎn)济似。不要認(rèn)為自己在誦經(jīng)矫废、拜佛盏缤、打坐就是在修道。從形式上看蓖扑，你是在修道唉铜，可是你的內(nèi)心并沒有入道。
另外一種人律杠，他從不誦經(jīng)潭流、打坐，也不拜佛柜去，但他借助做事達(dá)到了一心一意對一境灰嫉。這與你一心一意地誦經(jīng)、拜佛毫無區(qū)別嗓奢。
所以讼撒，祖師們講行、住股耽、坐根盒、臥都可以修禪，都是禪物蝙，都在禪炎滞。這是三個層次。
許多修凈土法門的人诬乞，給自己規(guī)定每天要念十萬聲佛號册赛，把它當(dāng)作任務(wù)钠导，卻不知道念佛的真正目的是什么。念佛僅是一種手段森瘪、一個工具辈双。
我們最終要的不是“念十萬聲佛號”，而是通過念佛達(dá)到一心不亂柜砾，這才是真正的目的湃望。希望大家聽了今天的開示，對修行有一個新的認(rèn)識痰驱。
就自己而言证芭，我發(fā)現(xiàn)越做事越容易集中精神。往往不做事的時候担映，反而容易胡思亂想废士。因為做事的時候是住在一個境上，這時候就不會有更多的境出現(xiàn)蝇完。
例如種菜官硝，當(dāng)我們住在“種菜”這個境界上時，根本沒有多余的力量產(chǎn)生其他境界短蜕。因為妄念本身就是一種境界氢架。
你不要怕境界產(chǎn)生，無論什么境界朋魔，產(chǎn)生多少岖研，你只要能住在上面，就說明你的雜念很少警检。如果你的雜念多孙援，就不可能住在境界上不動。
而我們存在的問題是：根本做不到執(zhí)著在境界上扇雕。如果大家現(xiàn)在真的執(zhí)著在境界上拓售，我還要恭喜你們呢！現(xiàn)在這么散亂镶奉，而且是高度的散亂础淤，怎么可能住在一個境界上呢？
如果真的住在一個境界上腮鞍，我們每個人的腦門都會在放光值骇，目光都是炯炯有神的。
大家現(xiàn)在的眼神都是暗淡無光的移国，那么迷茫吱瘩、彷徨、散亂迹缀，看上去根本沒有自信使碾，毫不堅定蜜徽。原來“執(zhí)著”也是一種定！
實際上念佛號首先是培養(yǎng)我們的執(zhí)著心票摇。如果你沒有借助念佛把自己的執(zhí)著心培養(yǎng)起來拘鞋，說明這個方法對你根本沒有用，你應(yīng)該采用另一種方法矢门。
當(dāng)一個人走鋼絲的時候盆色，下面有千千萬萬的人在歡呼、鼓掌祟剔「舳悖可是對于走鋼絲的人來說，一個人也看不見物延，一絲聲音也聽不到宣旱。
為什么會這樣？這個話題留給大家去參叛薯。你們說浑吟，此時走鋼絲的人是處于哪個層次的禪定功夫上？
你們聽完后耗溜，內(nèi)心一定要有答案组力，不能聽完了就把它放下了，忘掉了强霎。
要學(xué)會抓住一個問題不放忿项，不搞明白蓉冈，覺都不睡城舞，飯都不吃，一件事情沒做完寞酿，心里不放下家夺。
等到把事情做完了，心里的這股氣才舒展開伐弹。你有這種執(zhí)著的勁頭拉馋，才能修行。
如果你今天事情干不完惨好，明天干煌茴；明天干不完，后天干日川。我可以明確地告訴你：你這一生修行蔓腐，注定不會有任何成就！
因為你有這種記憶龄句。什么記憶回论？一是生理的記憶散罕，二是心理的記憶。再深一點傀蓉，還有靈魂的記憶欧漱。
你有這三種不同層次的記憶，促成了你現(xiàn)在做事的方式：今天修不進(jìn)去葬燎，明天修误甚；30歲修不好，40歲再修谱净；50歲修不好靶草，60歲再修；這一世修不成岳遥，下一世再修奕翔。以這樣的方式，你永遠(yuǎn)都修不成浩蓉。
如果你做事的方式是：今天的事派继，今天必須做完。做不完捻艳，覺都睡不好驾窟，飯都吃不下。
你有這種個性和執(zhí)著精神认轨，一旦轉(zhuǎn)向修道绅络，同樣會采用這種做人做事的方式：今天修不好，飯都不吃嘁字，覺都不睡恩急。什么時候修好了，身心才放松纪蜒，才把這股氣吐出去衷恭。
所以，學(xué)佛纯续、做事随珠、做人，第一步首先是培養(yǎng)執(zhí)著心猬错。好多人學(xué)佛沒有搞明白這個道理窗看，結(jié)果把自己給學(xué)廢了。
本來做事很有執(zhí)著精神倦炒，很講究原則显沈，很有效率的∥鲂＃可是學(xué)佛后构罗，什么都隨緣铜涉，什么都順其自然，什么都不執(zhí)著了遂唧。
“隨緣芙代、順其自然”是修行成就以后的圣人境界。一個凡夫俗子就是要執(zhí)著盖彭，不能隨緣纹烹，不能順其自然，否則就學(xué)廢了召边。
學(xué)佛修道是大丈夫所為
佛門里為什么要打“禪七”铺呵？禪七又名“禪期”，是為了克期取證隧熙，不達(dá)目的不罷休片挂，功夫沒有培養(yǎng)起來就不放棄。
就像打架一樣贞盯，要么不打音念，要么就把對方打倒，要么干脆躺下躏敢，讓別人打你闷愤！在座的都是年輕人，可是我看大家身上都沒有這股勁件余。
為什么說學(xué)佛修道是大丈夫所為讥脐？何為大丈夫？要做的事情一定要把它做成啼器，還要把它做好旬渠，做不成、做不好镀首，就不放棄坟漱！
我們天天都是閉著眼睛裝模作樣地誦誦經(jīng)、拜拜佛更哄，內(nèi)心卻像一窩蜂子一樣吵個不停。
你們每天在工地上砍磚頭的時候腥寇，是否返觀內(nèi)照：我現(xiàn)在砍磚頭成翩，是否比我打坐的時候妄念少？如果少赦役，以后就不要打坐了麻敌，不妨去砍磚頭。
但是大家都不會這樣做掂摔，因為砍磚頭身體很累术羔，坐在這里打坐身體不累赢赊。正因為不累，才有多余的力量打妄想级历。
而在砍磚頭的時候释移，而這個多余的力量都被消耗掉了。為什么呢寥殖？因為砍磚頭的時候你要用心玩讳，否則一不留神，砍刀就把你的手指頭給砍了嚼贡。
雞鳴禪師是怎么開悟的熏纯？他在自己頭上懸一把刀，天天盯著這把刀粤策。刀一掉下來樟澜，就會把他的頭砍成兩半。所以他盯了三天就開悟了叮盘！
香嚴(yán)禪師又是怎么開悟的往扔？他坐在懸崖上打坐，不敢打妄想熊户，不敢打瞌睡萍膛。一打妄想，一打瞌睡嚷堡，就掉下懸崖了蝗罗！
現(xiàn)在我們坐在床上，床寬寬的蝌戒，你知道摔不下去串塑。古人的修行方法，我們不得不佩服”惫叮現(xiàn)在誰敢這樣做桩匪？
今天就講到這，有什么問題可以問友鼻。（問：請問師父傻昙，有為法、無為法之間有什么本質(zhì)的區(qū)別彩扔？）
開悟以后就沒有區(qū)別妆档。開悟的人修身就是修道，修心也是修身虫碉；妄念就是菩提贾惦，菩提就是妄念。沒有開悟的人，妄念還是妄念须板，菩提還是菩提碰镜。
有為與無為、煩惱與菩提习瑰、身與心绪颖，都是在不同階段，針對不同層次的人而講杰刽。
因為妄念也是真心的顯現(xiàn)菠发，也是菩提的投影；身體也是心的顯現(xiàn)贺嫂，也是心的投影滓鸠；有為也是無為的顯現(xiàn)，也是無為的功能第喳、無為的發(fā)揮糜俗。
山河大地都是心；飛禽走獸都是心曲饱。概括起來悠抹，飛、潛扩淀、動楔敌、植，無非都是心的顯現(xiàn)驻谆。從廣義的角度講卵凑，念頭也是心，六根六塵都是心胜臊。
你們說一說勺卢，修行第一步，首先要做到的是什么象对？每個人回答一句……
每個人的回答都不一樣黑忱，說明你們每個人將來的成就都不一樣。這就是見地勒魔「ι罚“見”是認(rèn)識，“地”是層次沥邻。
你認(rèn)識的深淺危虱、高低，就意味著將來果位的大小唐全。見地非常重要，見地說明了大家的根器，也可以說預(yù)示著你將來的果位邮利。將來是什么果位弥雹，現(xiàn)在就可以知道。
就你們目前的見地來講延届，現(xiàn)在就可以定出你們將來的果位剪勿。只有經(jīng)過一段時間的修煉，你改變了見地方庭，才意味著你未來的果位也改變了厕吉。當(dāng)修行到一定果位后，你們的見地又會改變械念。
從大家剛才的回答头朱，可以證明我今天講的，你們還沒有消化龄减。我問的主題就是今天晚上反復(fù)講的一句話项钮，很明顯地強調(diào)的一個問題。
大家現(xiàn)在精神散亂希停，都不是一個完整的人烁巫。誰是完整的人？悟道的人宠能、得道的人亚隙。他是人在這里，心就在這里违崇。
一個成就的人永遠(yuǎn)是一心一意對一境阿弃。一個沒有成就的人，永遠(yuǎn)是一人多心對多境亦歉。
大家都想求法恤浪，我的書上講了“單用一心做萬事，莫把一物萬心思”肴楷。
