1.獨立vs依附弦悉，邊界意識vs漿糊邏輯
按武志紅先生的說法窒典，獨立與邊界意識的對立面是共生與漿糊邏輯，后者被認為是中國式關(guān)系的核心特征稽莉。我個人覺得用依附比共生更貼切些～? 不管是共生還是依附都是獨立的對立面瀑志。
因為獨立，所以有邊界意識污秆；因為依附劈猪，所以滿腦子的漿糊邏輯～
獨立之實質(zhì)乃是精神之獨立，內(nèi)心之獨立～ 當然通向這一步良拼，我們一路從嬰兒到成人战得，從身體到經(jīng)濟上開始逐步獨立于家庭，但有些人呢将饺，心理上尚沿襲著十幾年被養(yǎng)育的慣性贡避，沒有真正結(jié)束哺乳期痛黎。
成為大齡嬰兒的背后予弧，是為人父母者的ego刮吧，是他們不愿真正撒手。掖蛤。杀捻。教師的目的，是逐步淡出～而父母恰恰是最初的那個對我們言傳身教的老師蚓庭。
為人父母者致讥，應當明白，孩紙并非你生的器赞，也非因你而生垢袱，他只是恰巧通過你來到這個世界上，你的家是他真正步入世界前的預科學校港柜，你的孩紙是你們家的客人请契，只是一住長達18年而已～
若如此，無論是意識層面還是潛意識層面夏醉，孩紙自然也會知道爽锥，自己是原生家庭的過客，聚是眼前畔柔，散才是彼岸～于是氯夷，每一次相聚都格外珍惜，而最終或意外離別時靶擦，也能少飲些遺憾或少些徹骨之痛腮考。
如此，良性循環(huán)可期～
2.愛需要被謹慎地界定
未經(jīng)檢省的愛很可能是盲目而愚蠢的玄捕。愛是給予秸仙，但我們是否常以給予之名行索取之實呢？愛是通過表達與行動傳遞的桩盲，傳遞的初心是讓對方而非自己更幸讣偶停～
OK.這又涉及到如何界定幸福。所需越少赌结，離神越近捞蛋。一個人的幸福程度取決于他在多大程度上能夠擺脫對外界的依附。包括對你的依附柬姚，每個成人都應是獨立而自由的精神個體拟杉。
依戀而不依附。這是我們應該守住的心理邊界～
愛是當我在的時候量承，你能過得更好搬设。但與此同時穴店，愛更是，守護對方?jīng)]有你也可以過得很好的意識與能力拿穴。當我因為這樣或那樣的原因不在時候泣洞，你也可以過得很好，甚至更好～
于是默色，溺愛和基于占有欲的愛不僅不是愛球凰，而且是愛的對立面。愛是滋養(yǎng)一個人精神資源的豐富腿宰，促進他人格的獨立與成熟呕诉。而唯有豐富才能滋養(yǎng)豐富，唯有獨立才能促進獨立～
愛是一場攜手修行之旅吃度，讓彼此的人性在被充分看見甩挫、接納與連接中，得以修正椿每，得以舒展伊者，得以升華！
獨立是最大的自我尊重拖刃，也是對他人邊界應有的尊重删壮。
走向獨立是成人世界是愛與被愛的前提條件！
3.守住邊界兑牡，方能擁抱自由央碟。
邊界分三種:地理邊界、身體邊界與心理邊界均函。當然這是個人層面的亿虽，放大到國家大概就對應著領(lǐng)土邊界、經(jīng)濟邊界與文化邊界苞也。我的地盤我能做主洛勉，才談得上自由。否則如迟，你不就是被殖民者嗎收毫，那個以所謂愛的名義對你好的人不就是你的領(lǐng)主嗎？
邊界之內(nèi)的問題殷勘，對不起此再，獨立自主，拒絕談判玲销。公海的問題大家可以談判输拇、妥協(xié)和商量 ～ 同樣，你的邊界內(nèi)問題贤斜，我最多以顧問的身份出現(xiàn)策吠，絕不干涉逛裤。
邊界清晰并守住它，總的來看猴抹，反而是摩擦最小化的最優(yōu)解带族。有時，摩擦不可避免洽糟，那就堅決面對炉菲。否則堕战，能量守恒坤溃，你不向外摩擦，就會向內(nèi)摩擦嘱丢，或者換個詞薪介，叫內(nèi)耗。
陷于內(nèi)耗的人生越驻，何談高效汁政？何談自由？又何談騰飛呢缀旁？
4.斯多葛學派记劈，值得你了解～
愛我所愛，但要知道并巍，我所愛的都如朝露目木。
所臥不過一張床，所食無非幾碗飯懊渡，所戀又能幾個人刽射？你的欲望不應過于膨脹，你的自我應知節(jié)制～
邊界之內(nèi)剃执，是我們可作為的誓禁；而邊界之外是我們必須接受的～
5.淡下來的，才是生活肾档。
獨立摹恰，方能有邊界意識。邊界清晰怒见，方能活得明白～
從混沌到清明俗慈，必有陣痛，而那痛速种，是光通過的地方姜盈。
痛過之后，撥云見日配阵，云淡風輕～
祝好馏颂！
