孟子曰:“人之初楚昭，性本善……”
荀子曰:“人之初，性本惡……”
此番爭(zhēng)論拍顷，延千年抚太，未有果，嘗于今日論善惡昔案！
要想論善與惡尿贫，那就要知道，善惡是如何來(lái)的踏揣。
根據(jù)亞當(dāng)斯密的經(jīng)紀(jì)人理論與納什的囚徒困境實(shí)驗(yàn)可以知道庆亡，所有的人類(lèi)都是自利的（這是絕對(duì)的事實(shí)）。
同時(shí)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)中可知捞稿，當(dāng)我們需要一種制度來(lái)提倡某事或者制止某事的時(shí)候又谋，我們就會(huì)去創(chuàng)造出一種制度，雖然那個(gè)制度看不見(jiàn)也摸不著娱局，但其確實(shí)出現(xiàn)了彰亥，而這就是善惡的來(lái)源，由于人類(lèi)自利的需求衰齐，我們創(chuàng)造出了善惡制度任斋。
從來(lái)源來(lái)看，善惡的出現(xiàn)娇斩，其本身就不是那么的大義凜然仁卷，也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以善惡的定義也有著很模糊的界限犬第，絕大多數(shù)人認(rèn)為是善的锦积，那么這就是善，絕大多數(shù)人認(rèn)為是惡的歉嗓，那么這就是惡丰介。
由此可以知曉，我們是通過(guò)意識(shí)來(lái)去判斷善惡的，那么讓我們?cè)賮?lái)看看一些行為哮幢，看看在大家眼中其是善還是惡带膀。
一頭小牛犢，它有著這樣的生命歷程橙垢。當(dāng)它從母親的子宮里出來(lái)后垛叨，它被人類(lèi)強(qiáng)行帶走，為的是不讓小牛去喝母牛的奶柜某，因?yàn)槟鞘且u(mài)給人類(lèi)的嗽元，然后它被帶到一個(gè)只能容納這個(gè)小牛身體大小的圍欄中，小牛無(wú)法轉(zhuǎn)身喂击，也無(wú)法行走剂癌，只能在哪里站立著，再經(jīng)過(guò)四個(gè)月翰绊，這頭小牛就成了非常美味的牛排佩谷。在其短暫的生命里，它是懵懂的來(lái)监嗜，也是懵懂的走谐檀，如果它是出生在夜晚，也許太陽(yáng)想給予小牛光輝的希望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)裁奇。
我想會(huì)有很多人認(rèn)為稚补，這實(shí)在太殘忍了，但今天我們很多人吃的豬牛羊就是以這一殘忍的方式來(lái)的框喳，那我們是惡么？
作為一個(gè)自利的人厦坛，我們的答案是五垮，不去理睬，因?yàn)檫@個(gè)矛盾的問(wèn)題是我們無(wú)法解決的杜秸，意識(shí)告訴了我們放仗，這是惡，但作為自利的人撬碟，這種惡的行為又是我們必須的诞挨，所以，為了安慰自我呢蛤，我們會(huì)選擇用一大塊破窗簾來(lái)遮掩大部分的惡惶傻，然后再手持高倍放大鏡去欣賞那小部分的善。
有一個(gè)例子可以很有效的證明這一點(diǎn)其障。
姚明曾參與過(guò)一則公益廣告的錄制银室，廣告中，有一條沒(méi)有了魚(yú)鰭的鯊魚(yú)在一幫吃著魚(yú)翅的人身邊漂浮著，廣告詞就是“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有殺害蜈敢！”這在所有人看來(lái)都是一種善舉辜荠，但可曾見(jiàn)到有人為豬牛羊這么說(shuō)過(guò)呢？同樣是生命抓狭，有哪個(gè)人敢去面對(duì)這被遮掩起來(lái)的惡伯病？
如果回頭去看一看就能發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上否过，人類(lèi)的善惡成份就是由大部分的惡和小部分的善組成的午笛，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，有些人身上的那塊破窗簾上的洞也越來(lái)越大叠纹，裸露出來(lái)的惡也越來(lái)越多季研！
但這并不代表人本惡的思想就是正確的。
如果通過(guò)行為來(lái)表示善惡誉察，那么人之初的我們顯現(xiàn)出來(lái)的更多的是惡与涡，畢竟剛開(kāi)始的嬰兒是不會(huì)讓旁人感覺(jué)有多好，即便是父母也一樣持偏。
但要是通過(guò)意識(shí)來(lái)表示善惡的話(huà)驼卖，作為人之初的嬰孩兒可是沒(méi)有那份意識(shí)的。（并且根據(jù)我們現(xiàn)在對(duì)惡的論調(diào)來(lái)看鸿秆，無(wú)意識(shí)的惡行酌畜，很多時(shí)候都并不算做惡）
那個(gè)時(shí)候的嬰兒大腦也就相當(dāng)于靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的大腦有的僅僅只是思維萌芽卿叽，還不具備意識(shí)桥胞。
在嬰兒世界里不存在善惡的概念，有的只是自利行為考婴，但自利行為正是人類(lèi)判斷惡的矛盾點(diǎn)贩虾，所以我們能說(shuō)嬰兒就是惡的么？同時(shí)也不可能說(shuō)他是善的吧沥阱。
因此對(duì)于善惡的話(huà)題缎罢，我的結(jié)論是。
于意識(shí):人之初考杉，性本空策精，后循誘，分善惡崇棠！
于行為:惡居多數(shù)咽袜！
