最近很迷戀尼采，開始是從那句：與惡龍鏟斗過久疏叨，自身亦成為惡龍潘靖；你向深淵凝視，深淵亦回以凝視開始蚤蔓。就因為這句話卦溢，我寫了一大篇文章。（后面會發(fā)的）
再然后秀又，再看到其它很多書籍的時候单寂，很多作者在不同的角度都引用了尼采的話，于是覺得哎呀吐辙，好屌宣决。上中學時，那會老師大概說過：他是一個狂妄的人昏苏。
我對尼采的印象就停留在這里了尊沸。一直沒變過。直到最近看了他很多經(jīng)典的句子贤惯，突然才覺得椒丧，好像不是那樣。
大概搜索了一下資料救巷。
上個世紀壶熏，因為納粹盜用了尼采的哲學精神，來武裝自己不可告人的目的浦译，所以尼采也在中國一直被當做法西斯的階級敵人來反對棒假。直到上個世紀七八十年代，國內(nèi)才逐漸出現(xiàn)了正面解讀尼采的書籍的人精盅。資料上說帽哑，尼采是西方后現(xiàn)代哲學的奠基人，從他開始叹俏，反對原本形而上學的古典主義哲學妻枕，而提倡像叔本華那樣，哲學應(yīng)該用來對人生進行積極的思考粘驰。
用尼采自己的話說屡谐，哲學就應(yīng)該是文化的醫(yī)生。他用自己大量的作品蝌数，來反對或批判當時的制度愕掏、文化、等等顶伞。所以饵撑，這也的一個人一生也是不幸的剑梳，在他生前，他個人從沒得到過像他死后那樣的地位滑潘。因為從他開始垢乙，就轟轟烈烈的誕生了后現(xiàn)代主義哲學。
五四時期语卤，魯迅啊追逮，郭沫若啊，等等人都說：五四的主要精神粱侣，就是尼采提倡的精神羊壹。想來大概就是那些：獨立之思想，自由之精神齐婴。民主和科學油猫。等等吧。
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尼采說柠偶，人的精神有三個境界情妖。駱駝、獅子和嬰兒诱担。
第一種是駱駝毡证。
它身上背負著很多。
如宗教蔫仙、親情料睛、倫理等等吧。
反正大體上這里的駱駝是一個被壓抑的人格和精神摇邦。
從人格發(fā)展的層面來看恤煞，這好像說的就是我們周圍的環(huán)境一般。
注意前提施籍，我說的是人格發(fā)展的層面居扒。就是個人發(fā)展的角度，不包括其它因素丑慎，他是一個剝離了人際關(guān)系和一切外物之后剩下的人喜喂。
我們從小的教育里，有想法都要壓制竿裂。比如小時候你有了一個蘋果玉吁，你想吃，可是家長要告訴你铛绰，出于禮貌你要讓給別人诈茧，雖然你心里并不愿意。
你獲得了一個成功捂掰，明明你很高興敢会，可是有很多的人也來告訴你，你不能太得意这嚣，你要克制鸥昏，你要謙虛。雖然你很想大笑姐帚，可是大笑是不禮貌的吏垮。
你喜歡了一個姑娘，明明很喜歡罐旗∩磐簦可是你的好朋友也很喜歡，這個時候你就很多次告訴自己我并不喜歡九秀。
中國的孩子從小就背負著太多老年人的那一套生活方式在成長遗嗽。好像這個社會不把他們弄成一個個面容年輕的小老頭，就不會善罷甘休似的鼓蜒。
心里學上說痹换，大部分的中國人人格是干癟的，因為他們從來不敢直于表達自己的想法都弹，最后就強迫自己娇豫，進行自我壓縮。然后就像一個氣球畅厢，不往外擴展冯痢，最后就只能向內(nèi)壓縮，最終導致干癟框杜。
申明浦楣，我這里依然是從自我人格發(fā)展的角度出發(fā)的，而不是從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展角度霸琴。
綜上椒振，所以，我覺得尼采所說的駱駝梧乘，就是我們大部分人的真實寫照澎迎。
那么如何進化呢？
尼采精神的第二個階段选调，獅子夹供。
尼采說：駱駝到了沙漠深處后，身上的擔子原來越輕仁堪，這會他變成了獅子哮洽，想要征服這片沙漠。
然而弦聂，在他征服的路上鸟辅，卻出現(xiàn)了一個巨龍氛什，這個巨龍叫“我想要”。而獅子打敗巨龍的武器叫“我想要”
那么到底是我想要厲害匪凉，還是你應(yīng)該厲害枪眉？
這里說的已經(jīng)很赤裸裸了。
就像小時候那個蘋果再层，到底是聽“我想要”的贸铜，還是“你應(yīng)該”的？
對于那份喜悅聂受，你到底是“我想要”蒿秦，還是“你應(yīng)該”？
只有“我想要”打敗了“你應(yīng)該”蛋济，獅子才會征服這片沙漠棍鳖。
當然從獅子和巨龍的形態(tài)上，我個人覺得這也很好的比喻了二者力量的懸殊性瘫俊。
很多人都在“我想要”的時候鹊杖，敗給了“你應(yīng)該"。于是獅子被打回原形扛芽，繼續(xù)做他的駱駝骂蓖。
在這里我突然有一個想法，既然駱駝是被層層“關(guān)系”壓制的川尖，那么當這個“關(guān)系”斷裂的時候登下，會不會就是時間給予獅子“我想要”打敗“你應(yīng)該”的時候。因為到了那個時候叮喳，所有的關(guān)系已經(jīng)斷裂被芳，“你應(yīng)該”再也不能成為牽制“我想要”的惡龍。
第三個階段馍悟，嬰兒畔濒。
說，獅子在征服沙漠锣咒，并在獲得一種神圣的允許后侵状，變成了嬰兒。
神圣的允許毅整，我個人認為是不知來自何處的對獅子“我想要”的一種認可趣兄。
因為只有當人們認可了你的這種“我想要”的時候，你才會是一個人悼嫉。你不再是獅子艇潭，不是讓人害怕和想要獵殺的對象。而成為了一個在他們看來是安全的嬰兒。
而嬰兒蹋凝，才是生長的真正開始鲁纠。
讀到這里，好像大家都會覺得仙粱，這種神圣的允許房交，早我們周圍存在嗎彻舰？
誰會承認我們的“我想要”是合理的伐割？而且不會把我們當獅子呢？
用積極和僥幸的思維說：那么我們周圍又從哪里去尋找這種神圣的允許呢刃唤？
這種神圣的允許隔心，使我們從獅子變成嬰兒的開始，也是一粒種子想要生長最好的土壤尚胞，它在哪里硬霍？
在同樣需要被允許的其它種子哪里么？
《未完待續(xù)……》
