Day16

01

原文：予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養(yǎng)濟院之陳言也镰绎。蓋名山勝境脓斩，我輩每思褰裳就之，使非琳宮梵剎畴栖，則倦時無可駐足随静，饑時誰與授餐！忽有疾風(fēng)暴雨吗讶，五大夫果真足恃乎燎猛？又或丘壑深邃，非一日可了照皆。豈能露宿以待明日乎重绷？虎豹蛇虺能保其不為人患乎?又或為士大夫所有，果能不問主人膜毁，任我之登陟憑吊昭卓，而莫之禁乎？不特此也爽茴。甲之所有葬凳，乙思起而奪之绰垂，是啟爭端也室奏。祖父之所創(chuàng)建，子孫貧劲装，力不能修葺胧沫。其傾頹之狀，反足令山川減色矣占业。

然此特就名山勝境言之耳绒怨。即城市之內(nèi)，與夫四達之衢谦疾，亦不可少此一種南蹂。客游可作居停念恍，一也六剥；長途可以稍憩晚顷，二也；夏之茗疗疟，冬之姜湯该默，復(fù)可以濟役夫負(fù)戴之困，三也策彤。凡此皆就事理言之栓袖，非二氏福報之說也。

原評：我曾經(jīng)說過佛道兩教是不可以被廢掉的店诗，這并不是因為沿襲大養(yǎng)濟院的說法裹刮。名山大川，游覽勝景必搞，是我們這些人都喜歡的必指，假使沒有了道觀、寺院恕洲，那么我們疲倦時在哪里歇息塔橡，饑餓時誰給我們吃的呢？忽然遇見暴風(fēng)驟雨霜第，泰山頂上的無大夫送書真的可以保護的了你嗎葛家？再假如身處幽深的山谷，不是一天可以出得來時泌类，難道可以露宿山中等待明天的到來嗎癞谒？虎豹蛇蟲難道就不會傷害人嗎？又假如這些都為官宦所有刃榨，真的能不征求主人同意弹砚，而任我們?nèi)我庥瓮妗⒆窇压湃诉z跡不加以禁止嗎枢希？還不僅僅是這些桌吃。倘如這是為甲所有，而乙又想奪為己有苞轿，這就會引起兩者之間的爭端茅诱。祖輩們創(chuàng)建的，然而到子孫時由于家貧無力修繕而使得名勝古跡遜色了不少搬卒。

然而這還只是就名山勝景來說呢瑟俭？即使在城市之內(nèi)，四通八達的道路旁契邀，也少不了這種道觀摆寄、寺院。可以作為游客的旅舍微饥，這是第一個用途锐帜；長途跋涉可以稍事休息，這是第二個用途畜号；夏天有清茶缴阎，冬天有姜湯，還可以接濟役夫的旅途勞頓简软，這是第三個用途蛮拔。所有這些都是用事實來說話的，不是佛道兩教的福報的說法痹升。

評析：作者闡述寺院與道觀在生活中不可缺少建炫，如游賞名川大山，可休息覓食疼蛾，躲避突如起來的暴風(fēng)雨肛跌；若是需要過夜的游覽者，可以借寺院道觀棲身察郁；在深山野林中衍慎，可以免受毒蛇猛獸的傷害。

諸如此類皮钠，城市中的寺院道觀稳捆，也有其用，作為旅舍麦轰、休息乔夯，與施舍茶湯勞累的役夫。

02

原文：雖不善書款侵，而筆硯不可不精末荐；雖不業(yè)醫(yī)，而驗方不可不存新锈；雖不工弈甲脏，而楸枰不可不備。

譯文：雖然不擅長書法壕鹉，毛筆剃幌、硯臺也不能不精良聋涨；雖然不精通醫(yī)術(shù)晾浴，有效的藥方不能不收藏；雖然不精通下棋牍白，但是棋盤不可以不準(zhǔn)備脊凰。

評析：古代很多文人都喜歡炫耀自己的風(fēng)雅和才情，所以筆墨紙硯是他們用來炫耀的必備品。用一些精美的文房四寶狸涌，可以透露出他們的修養(yǎng)和風(fēng)雅切省，于是文人們都用此來附和人們所說的“文人風(fēng)雅四藝”，即琴棋書畫帕胆。

室內(nèi)有了雅致的文房四寶朝捆，會顯得主人情趣高雅。一是可以表現(xiàn)自己上佳的藝術(shù)品味和優(yōu)雅的情趣懒豹，二是表示對志同道合的友人的尊重芙盘，和那些喜歡書法和繪畫的朋友往來，各自研磨鋪紙脸秽，盡興地?fù)]筆潑墨儒老。而和三兩知己一同下棋，更是妙趣橫生记餐。此上都是文人所喜愛的事情驮樊。

有效的藥方更是必須，災(zāi)禍的發(fā)生片酝，無法預(yù)料囚衔，疾病不期而至，是困擾人們的一大問題雕沿。收藏有效的藥方佳魔，以備不時之需。

03

原文：方外不必戒酒晦炊，但須戒俗鞠鲜；紅裙不必通文，但須有趣断国。

譯文：僧人道士不一定戒酒贤姆，但是必須戒除俗行俗念，女人不一定要精通文章稳衬，但是要懂得情趣霞捡。

評析：“不飲酒”是道教的戒規(guī)和佛教五戒之一。作者把“俗念”看得很重要薄疚，他認(rèn)為碧信，脫離塵世的僧人道士可以不戒酒，但一定要戒除俗念街夭。歷代僧人和道士都以超脫塵俗相標(biāo)榜砰碴，但現(xiàn)實中的僧人與道士卻俗念多多，功利心強板丽。

真正可愛的女子呈枉，學(xué)問倒不一定非得精深廣博，但一定要有生趣且懂得韻味。

04

原文：梅邊之石宜古猖辫，松下之石宜拙酥泞，竹傍之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧啃憎。

譯文：梅樹旁的石頭應(yīng)該是古雅的芝囤，松樹下的石頭應(yīng)該是粗拙的，翠竹旁的石頭應(yīng)該是清瘦的辛萍，盆景內(nèi)的石頭應(yīng)該是很精巧的凡人。

評析：園林造景也是門藝術(shù)，要求自然的景物與人工創(chuàng)造相和諧叹阔，所以造景的人要有上好的審美能力和藝術(shù)造詣挠轴，方能造出完美的景象。

舉景觀而言耳幢，梅岸晦、松、竹睛藻、盆景各有神韻启上、風(fēng)骨，石頭也各具風(fēng)格店印，將它們搭配在一起冈在，且達到最佳的狀態(tài)，即看造景者能否把握它們不同的內(nèi)涵按摘，并巧妙搭配正卧。

造景者依各物風(fēng)致误墓，將其巧妙融合：梅塔次，獨具神韻尔邓，應(yīng)古雅之石相配；松兰珍，傲岸蒼勁侍郭，與粗拙之石相配；更顯樸實掠河；竹亮元，修長清瘦，和瘦剝的石頭相搭配唠摹，其清奇瀟灑的風(fēng)姿盡顯眼前爆捞；盆景人工雕琢痕跡明顯，石頭要精巧跃闹，才會顯示盆景的別致嵌削。

美在和諧。事物的外在形式和內(nèi)在精神達到和諧望艺、統(tǒng)一苛秕，方會出現(xiàn)最佳的審美的效果。

05

原文：律已宜帶秋氣找默，外世宜帶春氣艇劫。

譯文：要求自己應(yīng)該帶有秋天的嚴(yán)厲，對待別人要有春天般暖融融的精神惩激。

評析：君子處世時店煞，會對自己要求嚴(yán)格，對待別人寬容大度风钻。而我們往往因欲望放縱顷蟀、貪圖享受、惰性重生而不斷遭遇挫折骡技，自然難成大事鸣个，無所作為。

一個人想要生活幸福布朦、事業(yè)有成囤萤，就必須保證人際和諧。只要交往時胸襟豁達是趴，方能贏得別人的信任與尊重涛舍。

以上訓(xùn)責(zé)，為人處世唆途，“對自己應(yīng)該帶有秋天的嚴(yán)厲富雅，對待別人要有春天的溫度「匕幔”如此吹榴，生活甚美。