達(dá)摩大師《破相論》（摘要）
? 問：若復(fù)有人志求佛道者魂迄，當(dāng)修何法最為省要？
答：唯觀心一法惋耙，總攝諸法捣炬，最為省要。
問：何一法能攝諸法绽榛？
答：心者萬法之根本湿酸，一切諸法唯心所生；若能了心灭美，則萬法俱備推溃；猶如大樹，所有枝條及諸花果届腐，皆悉依根铁坎。栽樹者，存根而始生子犁苏；伐樹者硬萍，去根而必死。若了心修道围详，則少力而易成朴乖；不了心而修，費(fèi)功而無益助赞。故知一切善惡皆由自心买羞。心外別求，終無是處雹食。
問：云何觀心稱之為了哩都？
答：菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我婉徘；了見自心起用漠嵌，有二種差別。云何為二盖呼？一者凈心儒鹿，二者染心。此二種心法几晤，亦自然本來俱有约炎；雖假緣合，互相因待蟹瘾。凈心恒樂善因圾浅，染體常思惡業(yè)。若不受所染憾朴，則稱之為圣狸捕。遂能遠(yuǎn)離諸苦，證涅槃樂众雷。若墮染心灸拍，造業(yè)受其纏覆，則名之為凡砾省，沉淪三界鸡岗，受種種苦。何以故编兄？由彼染心轩性，障真如體故。十地經(jīng)云：‘眾生身中有金剛佛性狠鸳，猶如日輪揣苏，體明圓滿，廣大無邊碰煌；只為五陰重云所覆舒岸，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)芦圾《昱桑’又涅槃經(jīng)云：‘一切眾生悉有佛性，無明覆故个少，不得解脫洪乍。’佛性者夜焦，即覺性也壳澳。但自覺覺他，覺知明了茫经，則名解脫巷波。故知一切諸善萎津，以覺為根；因其覺根抹镊，遂能顯現(xiàn)諸功德樹锉屈；涅槃之果德，因此而成垮耳。如是觀心颈渊，可名為了。
問：上說真如佛性终佛，一切功德俊嗽，因覺為根，未審無明之心铃彰，以何為根绍豁？
答：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲豌研，及恒河沙眾惡妹田，皆因三毒以為根本。其三毒者鹃共，貪嗔癡是也鬼佣。此三毒心，自能具足一切諸惡霜浴。猶如大樹晶衷，根雖是一，所生枝葉其數(shù)無邊阴孟。彼三毒根晌纫，一一根中，生諸惡業(yè)百千萬億永丝，倍過于前锹漱，不可為喻。如是三毒心慕嚷，于本體中哥牍，應(yīng)現(xiàn)六根，亦名六賊喝检，即六識也嗅辣。由此六識，出入諸根挠说，貪著萬境澡谭，能成惡業(yè)，障真如體损俭，故名六賊蛙奖。一切眾生潘酗，由此三毒六賊，惑亂身心外永，沉沒生死崎脉，輪回六趣，受諸苦惱伯顶；猶如江河，因小泉源骆膝，洎流不絕祭衩，乃能彌漫，波濤萬里阅签。若復(fù)有人斷其本源掐暮，即眾流皆息。求解脫者政钟，能轉(zhuǎn)三毒為三聚凈戒路克，轉(zhuǎn)六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦养交。
問：六趣三界廣大無邊精算，若唯觀心，何由免無窮之苦碎连？
答：三界業(yè)報灰羽，唯心所生；本若無心鱼辙，于三界中倒戏，即出三界。其三界者捂寿，即三毒也；貪為欲界赤嚼，嗔為色界，癡為無色界稚照，故名三界。由此三毒，造業(yè)輕重，受報不同，分歸六處去团，故名六趣肴熏。
問：云何輕重分之為六？
答：眾生不了正因，迷心修善坛掠，未免三界，生三輕趣屉栓。云何三輕趣舷蒲？所謂迷修十善，妄求快樂友多，未免貪界牲平，生于天趣。迷持五戒域滥，妄起愛憎纵柿，未免嗔界，生于人趣骗绕。迷執(zhí)有為藐窄，信邪求福，未免癡界酬土，生阿修羅趣。如是三類格带，名三輕趣撤缴。云何三重？所謂縱三毒心叽唱，唯造惡業(yè)屈呕，墮三重趣。若貪業(yè)重者棺亭，墮餓鬼趣虎眨；嗔業(yè)重者，墮地獄趣镶摘；癡業(yè)重者嗽桩，墮畜生趣。如是三重凄敢，通前三輕碌冶，遂成六趣。故知一切苦業(yè)由自心生涝缝；但能攝心扑庞，離諸邪惡，三界六趣輪回之苦自然消滅拒逮，即得解脫罐氨。
問：如佛所說，我于三大阿僧祇劫滩援，無量勤苦栅隐，方成佛道。云何今說，唯只觀心约啊，制三毒邑遏，即名解脫？
答：佛所說言恰矩，無虛妄也记盒。阿僧祇劫者，即三毒心也外傅；胡言阿僧祇纪吮，漢名不可數(shù)。此三毒心萎胰，于中有恒河沙惡念碾盟，于一念中缔刹，皆為一劫徘禁；如是恒河沙不可數(shù)也，故言三大阿僧祇奶赠。真如之性榔组，既被三毒之所覆蓋熙尉，若不超彼三大恒河沙毒惡之心，云何名為解脫搓扯？今若能轉(zhuǎn)貪嗔癡等三毒心检痰，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫锨推。末世眾生愚癡鈍根铅歼，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期换可，豈不疑誤行人退菩提道椎椰。
問：何謂持三聚凈戒，行六波羅蜜锦担，方成佛道俭识？
答：三聚凈戒者，即制三毒心也洞渔。制三毒成無量善聚套媚。聚者會也，無量善法普會于心磁椒，故名三聚凈戒堤瘤。六波羅蜜者，即凈六根也浆熔。胡名波羅蜜本辐，漢名達(dá)彼岸。以六根清凈，不染六塵慎皱，即是渡煩惱河老虫，至菩提岸；故名六波羅蜜茫多。
問：如經(jīng)所說祈匙，三聚凈戒者：誓斷一切惡、誓修一切善天揖、誓度一切眾生夺欲。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也今膊？
答：佛所說是真實語些阅。菩薩摩訶薩于過去因中修行時，為治三毒斑唬，發(fā)三誓愿市埋，持一切凈戒。對于貪毒恕刘，誓斷一切惡腰素，常修一切善；對于嗔毒雪营，誓度一切眾生，故常修慧衡便；對于癡毒献起，由持如是戒定慧等三種凈法，故能超彼三毒镣陕，成佛道也谴餐。諸惡消滅，名為斷呆抑。以能持三聚凈戒岂嗓，則諸善具足，名之為修鹊碍。以能斷惡修善厌殉，則萬行成就，自他俱利侈咕，普濟(jì)群生公罕，故名解脫。則知所修戒行不離于心耀销；若自心清凈楼眷，則一切佛土皆悉清凈。故經(jīng)云：心垢則眾生垢，心凈則眾生凈罐柳；欲得佛土掌腰，當(dāng)凈其心。隨其心凈张吉，則佛土凈也齿梁；三聚凈戒自然成就。
