無意間于鳳凰讀書處讀到了魯迅先生舊作《世故三味》，頗有些感慨略就，隨手回了一句：當(dāng)寫一文捎迫，與先生遙空一和。及至發(fā)現(xiàn)后臺鳳凰回我‘如有故事表牢，可投給我們’時窄绒，竟不禁笑了。也罷崔兴，想必當(dāng)年先生寫此文時彰导，未必不喜歡后人與他隔空相和，就且寫些文字以作一樂敲茄。反正知道先生也不會從下面出來罵我的位谋。
說到世故，魯迅當(dāng)是最不通的一個了堰燎。放在盛世掏父，以先生的性格文字，必然會被罵作“Loser”的秆剪，正所謂滿腹牢騷赊淑，百無一用。君不見天天于網(wǎng)上抱怨房價“沒有最高鸟款，只有更高”的比比皆是? 而放在危世膏燃，先生的下場必然是要被排擠的，一是象先生這樣的書生會把事情越搞越亂何什，毫無大局觀念组哩；二是就算百姓也未必會買先生的帳，那明末的袁督師可不就是例子处渣？
須知世故二字伶贰，可無厘頭地解釋為世界是現(xiàn)在這樣的緣故。世界潮流罐栈，浩浩湯湯黍衙，順之者昌更是自古有之了。先生有提到很看不慣有人污蔑“某女學(xué)校的學(xué)生荠诬，是可以叫出來嫖的”琅翻，可那到底是不是污蔑也未可知位仁。反正現(xiàn)在，非但時有學(xué)校女生與之相關(guān)的新聞方椎，就算是某女生意外被辱聂抢，也會有眾人埋怨她說：穿的太暴露，活該棠众。如果先生知道琳疏，可不會就要氣煞了。
先生貌似自詡為“知世故而不世故”闸拿，可不正是不知世故的表現(xiàn)空盼？知了世故，而不去世故新荤，不但會被視為異類自己心里很苦揽趾，如若表現(xiàn)出來，甚至可能招來眾人唾棄的苛骨，而事實是他自己就寫文說了的但骨。而放到現(xiàn)在，如果先生見到有女子被當(dāng)街痛毆打智袭，前去勸阻，更有可能會被旁人罵為亂管閑事的掠抬。您怎么知道吼野，那女子是不是開車強行并了線，或者是不是一個第三者两波？而更有意思的是瞳步，這根本不取決于先生自己的判斷，甚至是親自的調(diào)查腰奋。在遍地網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)在单起，事情的對錯，絕不是普通小民所能涉及的了劣坊，只能由強大的輿論說了算嘀倒，而且這輿論已經(jīng)如此的“民主和自由”，各種事件的是非曲直局冰，完全可以在這輿論下反轉(zhuǎn)测蘑，再反轉(zhuǎn)，再再反轉(zhuǎn)康二。
可見碳胳，自先生那時開始，經(jīng)過無數(shù)先賢的奮斗沫勿，我們終于迎來了一個幸福的自由的年代了：不再被權(quán)力所左右挨约，也不再為無處呼號而困惑味混，雖然你的呼號會很快淹沒在網(wǎng)絡(luò)的汪洋大海中。當(dāng)然诫惭，你可以“世故”地尋找輿論的幫助翁锡，而你所需要直指的對方會不會尋找輿論則無從可知了。
可我想贝攒，先生可能會于這幸福的年代里無所適從了盗誊。因為，先生甚至不知道哪個才是真實隘弊，哪個才是需要先生幫助呼號的對象哈踱。先生或許欣喜于現(xiàn)在的“民主與自由”，生怕退回到曾經(jīng)的“世故”年代梨熙；但先生或許更難于適應(yīng)現(xiàn)在的變換莫測的“世故”开镣。
更民主自由了冯勉？還是除了一個世故膘掰，又有了另一個世故？國人向來不懈于創(chuàng)造世故的应狱。
殺人者质欲，未必是壞人树埠；受辱者，或許是自取其辱嘶伟；扶老者怎憋，沒準(zhǔn)就是肇事之人；花容者九昧，還真未必就是女兒身绊袋。善惡美丑，真假是非铸鹰，都已大亂癌别，需重新來過。而有能力定義這些的蹋笼，則是掌握話語權(quán)的“識世故”者展姐。可先生如果去追問姓建，恐怕還真難找出個張三李四出來诞仓。
魯迅先生是幸運的，幸好生在了那個年代速兔，可以“知世故而不世故”墅拭；如果生于現(xiàn)在，甚至連什么是世故都無法知道的了……
更遑論要為了什么而去奮斗涣狗。
