1.世界上最陰暗的角落是在家里践樱。第一個算計你的人是你的父母÷拼猓——武志紅
2.世界上最臟最臟最臟的人是父母稚茅。——浪子小鹿
3.真正的勇士敢于直面慘淡的人生平斩，敢于正視淋漓的鮮血亚享。——魯迅
文/浪子小鹿
逢年過節(jié)绘面，有個話題便顯得格外突出——結(jié)婚欺税。親朋好友像祥林嫂一樣喋喋不休地在你耳邊聒噪侈沪。如果說一般人只是禮貌性的問候和寒暄，那么父母在子女面前咄咄逼人的催逼晚凿，便顯得意味深長了亭罪。其背后動因是什么？內(nèi)在的發(fā)生機制又是什么歼秽？作為局中人应役，我曾有過一番深入的思考。然后燥筷，我開始變得自我懷疑箩祥。為此我把稿子壓了三年。三年來肆氓，我關(guān)注了大量的相關(guān)話題袍祖。結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒有一個人比我談的更加全面，更加深入谢揪，更加徹底盲泛。許多人在關(guān)鍵時候要么閃爍其辭，要么顧左右而言它键耕。這種對待學(xué)問的極不誠實和做人的世故使我極度反感寺滚，于是我決定做一個真正的猛士，捅破這層窗戶紙屈雄。讓大家看到傳統(tǒng)家庭里面的這頭“大象”——
打碎這面“鏡子”
盡管在漫長的人類發(fā)展史上村视，以婚姻為基礎(chǔ)的家庭生活只是社會發(fā)展上的“曾不能以一瞬”，并且在西方現(xiàn)代國家酒奶，這樣的生活方式正在遭受著不同程度的解體蚁孔，可是在多數(shù)中國父母的眼中，還是理所當然地把趕快結(jié)婚生子視為一種常態(tài)惋嚎。
中國的傳統(tǒng)文化向來都是反對個體杠氢，壓制個性。在這種文化背景下成長起來的中國人另伍，思想狹隘偏執(zhí)鼻百，思維方式單一，他們見不得別人和自己有一頂點兒的不一樣摆尝，因為這會使他們困惑温艇、焦慮，進而喪失那種溫暖的合群感堕汞。即使大多數(shù)父母自己并未真正從婚姻生活中獲得多少幸福勺爱。
遲遲不愿走進婚姻的子女，多數(shù)是比較清醒讯检，同時又能對自己負責(zé)的人琐鲁。他們不需要過早地通過婚姻來確認自己的存在卫旱，更不需要躲在妻子、老公围段、爸爸誊涯、媽媽這些外在身份中來麻痹自我，逃避自我——而這蒜撮，很可能是父母當年結(jié)婚的真相。
此時跪呈，單身子女在家庭中的存在段磨，就像一面鏡子一樣，影照出父母一輩當年的懦弱和不堪耗绿。子女是父母痛苦的影子苹支，讓后者不斷想起內(nèi)心深處那個被辜負的自我，所以他們絕對不愿意這樣的影子在自己身旁反復(fù)出現(xiàn)误阻。個中道理债蜜，恰如影視劇中一個毀容的女子對鏡子的憎恨。
“第一責(zé)任”
中國父母生兒育女的動機并不是基于“愛”究反，而是為了“”養(yǎng)兒防老”寻定。好多父母當初并不是因為自己活得非常好了才生育子女，相反精耐，好多恰恰是自己活得不夠好狼速，甚至很不好的情況下才選擇生育。他們希望子女長大后能改變自己這種糟糕境遇卦停。所以向胡，父母對待子女的態(tài)度就是“生得起養(yǎng)不起”。所謂的“養(yǎng)不起”惊完，首先還不是經(jīng)濟上的負擔(dān)不起僵芹，而是心理上的承受不起。一方面小槐，他們從小就對子女懷著非常大的期望拇派；另一方面他們又覺得子女是負擔(dān)是累贅。由于父母早年對未成年子女負有監(jiān)護之責(zé)凿跳，這使得父母在對待子女關(guān)系時攀痊，形成了一種錯覺：自己終生都是子女的責(zé)任人。即使子女已經(jīng)長大拄显，根本不再需要他們的監(jiān)護了苟径。可是在父母看來躬审，只要子女尚為結(jié)婚棘街，自己就始終是子女的“第一責(zé)任人”蟆盐，這種“第一責(zé)任人”的身份令他們壓力山大。假使此時能通過催婚遭殉，將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給子女的配偶及其背后的家庭石挂，實現(xiàn)責(zé)任分擔(dān)，便是父母最佳的考量险污。盡管我承認痹愚，子女婚后當真有三長兩短，多數(shù)父母仍會盡力奔走蛔糯，但比起子女婚前拯腮，父母所要承受的壓力兩者不可同日而語。
“鳥籠效應(yīng)”
鳥籠效應(yīng)是心理學(xué)上的一個重要概念蚁飒。大意是說动壤，在一間房子里掛上一個空空如也的鳥籠，思維定式會促使每一個來訪者不厭其煩地向主人發(fā)問：為什么鳥籠里沒有鳥淮逻？最終琼懊，主人會為了擺脫這種頻頻解釋的麻煩，而卸下這個鳥籠爬早。
對于每一個父母而言哼丈，他們的單身子女便是這樣一個“鳥籠”。中國的社會環(huán)境筛严，使得好多人從生到死都很難在心里建立起一個健全的“自我”削祈。其結(jié)果就是好多人好面子勝過一切。而中國人的社交習(xí)慣脑漫，向來缺乏“邊界意識”髓抑。親朋好友之間，總喜歡對別人家庭及其私生活的百般打聽和干預(yù)來增近彼此感情优幸。這就使得父母在任何一個場合吨拍，都免不了被反復(fù)訊問的尷尬。假使此時子女未婚网杆，不管這種不想結(jié)婚的理由有多么充分羹饰，父母都會覺得沒面子。何況多數(shù)中國人原本就缺乏自信碳却！既然不能像輕易收起一個鳥籠一樣讓子女消失队秩，何不逮一只鳥放進去——把子女早日推進婚姻的圍城？至于子女婚后能否獲得幸福昼浦，父母會有意識地選擇回避馍资，盡量不去考慮。對此关噪，政治學(xué)中有個專有名詞可以提供參考——“理性的無知”——在子女面前鸟蟹，父母都是天生的“政治家”乌妙。
“權(quán)力快感”
尼采說：“世界是權(quán)力意志〗ㄔ浚”這話暗示我們藤韵，人與人之間的關(guān)系，本質(zhì)就是權(quán)力意志的不斷較量熊经。無非是意志強的戰(zhàn)勝意志弱的泽艘，手斷高明的戰(zhàn)勝手斷拙劣的，旗鼓相當?shù)囊醋鰟菥车膶κ指湟溃醋龈５溝嘁械拿擞哑ヤ獭＿@種關(guān)系，無需到外部去找馋吗，每一個家庭內(nèi)部就是一處看不見硝煙的戰(zhàn)場。
宮廷劇中秋秤，最常見的就是父子相爭宏粤，骨肉相殘的情節(jié)。當然灼卢，這也是歷史實情绍哎。于是有人說：“最是無情帝王家⌒妫”其實崇堰，無情的何止是“帝王家”——每一個家庭都有一個“帝王”，每一個家庭都是一座“宮廷”涩咖，而區(qū)別僅在于海诲，誘惑是否足夠大，其間相殘的程度根據(jù)前者不同而有所增減檩互，但個中的較量與博弈何曾消停特幔？
父母便是家庭內(nèi)部的“皇帝”，而子女便是他們的“臣民”闸昨◎撬梗皇帝的權(quán)力是“受命于天”，而父母的權(quán)力則來自于社會所宣揚的“孝道”饵较。它要求子女必須聽話拍嵌、順從，必要時候循诉，甚至是自我自我犧牲式的成全横辆。父母通過對子女的干預(yù)獲得一種“君臨天下”的權(quán)力快感。事業(yè)有成的父母或許因為在社會上獲得了相當大的滿足茄猫，對子女的控制可能會少一些龄糊。但這樣的父母畢竟只是少數(shù)逆粹，更多的人，終其一生炫惩，都活得極度虛弱僻弹、失意、沮喪他嚷，甚至自暴自棄蹋绽，這樣的父母對子女的控制反而會變本加厲。此時家庭是他或她惟一可以掌控的地方筋蓖。所以我們看到卸耘，越是失敗的父母對子女的干預(yù)越是不遺余力！
結(jié)論：
父母在干預(yù)子女的時候粘咖，經(jīng)常打著“愛”的旗號蚣抗。可是瓮下，以上種種分析都不支持這樣的結(jié)論翰铡。其實，子女是否結(jié)婚讽坏，什么時間結(jié)婚锭魔，以及與什么樣的人結(jié)婚，都是他們自己的事路呜，父母無權(quán)干涉。當真愛子女漠秋，就該多聽聽子女的想法抵屿，尊重子女的選擇晌该。可是他們做不到燕耿。原因何在誉帅？因為他們愛的只是“自己”——關(guān)鍵時候，甚至是犧牲子女的幸福來愛自己档插。這很殘酷郭膛，但也很真實则剃。
——隨附詩兩首：
親人
將你們綁在一起的
不是血濃于水的親情
而是
撕扯不清的利益
無窮無盡的欲望
和內(nèi)心深處
永不磨滅的幻想
僅此而已
多少人
多少人為妻兒子女而活
多少人為家庭而活
多少人為別人而活
多少人為虛榮心而活
多少人為外界的眼光而活
多少人為自己而活
多少人真正活過
又有多少人僅僅只是“存在”著如捅？
