記得當(dāng)初剛看到《西游記》結(jié)尾的時(shí)候纺阔，上面寫著：“大眾合掌皈依壤蚜，都念：‘南無(wú)燃燈上古佛……南無(wú)旃檀功德佛即寡，南無(wú)斗戰(zhàn)圣佛，南無(wú)觀世音菩薩……’”一開始還沒感覺什么不對(duì)勁袜刷，后來我才發(fā)現(xiàn)聪富，觀音菩薩的佛號(hào)竟然排在孫悟空他們之后。這就難以解釋了著蟹，趕緊抱著書去問我爸爸墩蔓。
那時(shí)他大概是讓我自己想去了，一至于現(xiàn)在我才想起這個(gè)問題來萧豆。不過現(xiàn)在我才開始逐步的明白奸披。隨著年齡的增長(zhǎng)，才開始有進(jìn)一步的領(lǐng)悟涮雷。
討論這個(gè)問題前阵面，先把佛教之類的拋去不說。孫悟空的成長(zhǎng)洪鸭，才是造成這樣的原因样刷。
孫悟空在花果山時(shí)名號(hào)美猴王，又大鬧一次天宮自稱齊天大圣览爵，這時(shí)他肯定比不上觀世音置鼻，那時(shí)的孫悟空只是一個(gè)妖魔罷了，生于奇石蜓竹，拜師菩提老祖箕母，心魔仍在，種種魔生俱济。
在他被壓在五指山下時(shí)司蔬，自然也比不上觀世音。他在五指山下度過了不太漫長(zhǎng)的五百年姨蝴，每天都在思考著自己為何會(huì)變成這樣俊啼，生命中到底缺少了什么，是什么讓他從當(dāng)初的那個(gè)美猴王變成被壓在五指山下的樣子左医。每每看著樹葉從蒼翠變的枯黃授帕，他又一次領(lǐng)悟到塵世中的滄桑同木，縱使他在閻王府里勾了生死薄，也體會(huì)不到的跛十。反倒是觀世音菩薩來到了他面前彤路，告訴他要去尋找他的師父，去跟隨一個(gè)有執(zhí)著信念的人芥映。
從此孫悟空便踏上了西行的路洲尊，在五指山下，正是他從一個(gè)妖魔漸漸轉(zhuǎn)為神仙的過程奈偏。
而他走在西行的路上時(shí)坞嘀，卻是有神仙轉(zhuǎn)為佛的過程。孫悟空僅僅是一個(gè)神仙惊来，他擁有神仙所擁有的法術(shù)丽涩，他也擁有神經(jīng)所擁有的不死之道。他擁有神仙所擁有的修養(yǎng)裁蚁，但他沒有佛祖的內(nèi)涵。這就是他要修煉的目標(biāo)枉证。觀音菩薩在路程中一直起著保護(hù)者和幫助者的身份矮男。
雖然他們兩個(gè)都到了西天，但是成就卻大大的不一樣室谚。
孫悟空他們是在一步步的走向西天毡鉴，在道路上克服著種種的妖魔鬼怪，的內(nèi)心中克服著種種的心魔舞萄。在西行的路上結(jié)交各路神仙道者，在西行的路上進(jìn)行自我的救贖管削，靠著心中唯一的信念去取得唯一的真經(jīng)倒脓。所有人都從開始的那個(gè)凡人，或者是妖魔含思，從而走向了神仙崎弃，繼續(xù)修得了正果，在天竺含潘，在如來佛祖面前饲做，體現(xiàn)出自己的一片向佛的真心。
這就是成長(zhǎng)時(shí)需要的東西遏弱，也是成長(zhǎng)之后取得的成果盆均。是一個(gè)人的必經(jīng)之路。而觀世音菩薩就沒有走這條路漱逸，所以他就達(dá)不到孫悟空所達(dá)到的正果泪姨。同樣西行的那幾個(gè)人也都是磨練自己的內(nèi)心游沿，都取得了自己的真經(jīng)。
觀音菩薩也自有自己的真經(jīng)可取肮砾，不過不是這一條路诀黍，而這一條路都在更加的艱辛，更加的考驗(yàn)人仗处，這是他們?nèi)〉贸晒哂谟^音菩薩的原因眯勾。所以他們才會(huì)齊聲念到：“南無(wú)燃燈上古佛……南無(wú)旃檀功德佛，南無(wú)斗戰(zhàn)圣佛婆誓，南無(wú)觀世音菩薩……”
孫悟空才會(huì)排在觀音菩薩之前吃环。
