? ? ? ? 子曰：性相近也因俐，習(xí)相遠(yuǎn)也拇惋。
? ? ? ? “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)抹剩〕盘”人的性質(zhì)相近，但是各人興趣卻不同澳眷，習(xí)慣也不一樣胡嘿。譬如說一個人的個性，本來就不喜歡這工作钳踊，可硬是把他拉到這一門工作上衷敌，慢慢習(xí)慣了勿侯，卻與原來個性的興趣越來越遠(yuǎn)。這只是表面上的解釋逢享，照這樣的說法罐监，用來作孔子與陽貨見面的解釋，等于拿孔子的話自己作聲明瞒爬，他們都希望孔子出來做官弓柱，但孔子硬不出來。各人興趣不同侧但，習(xí)性也不同矢空，沒有辦法與這個時代社會溝通，不受時代環(huán)境影響禀横，自己始終超然獨立地行事屁药，這就是“性近”“習(xí)遠(yuǎn)”的道理。這是連著上文的說明柏锄，其實這種修養(yǎng)也是很難做到的酿箭。
? ? ? 如果單獨把這兩句話拿出來研究，就是孔子講到的形而上之道趾娃。何謂“性近”“習(xí)遠(yuǎn)”缭嫡？這個“性”，在現(xiàn)代哲學(xué)思想上指的是人性抬闷。什么是人性妇蛀？根據(jù)中國文化，基本上是用孟子的話笤成，“人之初评架，性本善】挥荆”來解釋纵诞，是說人的原始本性都很善良∨嘧瘢孔子在這里講的性浙芙，雖然是指有了生命的后天之性，但人一生下來荤懂，在嬰兒階段的天賦之性，還是近于先天的本性塘砸，總是善的节仿。但“習(xí)相遠(yuǎn)也”，后來的習(xí)慣一加上來掉蔬，越變越與天賦之性相遠(yuǎn)了廊宪。往往本性是相近于道的矾瘾，可習(xí)慣越來越壞，就把自己變得遠(yuǎn)于道了箭启。因此：
? ? ? ? 子曰：唯上知與下愚不移壕翩。
? ? ? ? 這是連著上面的意思講，一 般人沒有基本的中心思想傅寡，容易受環(huán)境等因素的影響放妈，習(xí)慣越多，距離自己的本性就越遠(yuǎn)荐操。所以孔子說芜抒，只有上智，第一等智慧的人托启，與下愚宅倒，最笨的人，是不會受環(huán)境影響的屯耸。最聰明的人自己有思想拐迁，有見解，有主張疗绣，你影響不了他线召；同時最笨的人，你也影響不了他持痰。所以這中間有一哲學(xué)：真正第一等聰明的人灶搜，是世界上最笨的人；真正笨到絕頂?shù)娜斯で希褪堑谝坏嚷斆鞯娜恕?/p>
? ? ? ? 我們也可以看出把上面兩條放在這里割卖，作為孔子見陽貨這件事的結(jié)論，是非常好的說明患雏，等于替孔子自己一個解釋鹏溯。一個人立身出處非常重要，絕不可以受環(huán)境影響淹仑，絕不受外來的權(quán)勢丙挽、利益誘惑而改變初衷。
? ? ? ? 子之武城匀借，聞弦歌之聲颜阐，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者吓肋，偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛人凳怨，小人學(xué)道則易使也。”子曰：二三子肤舞！偃之言是也紫新，前言戲之耳！
? ? ? ? 武城是一個地名李剖，孔子學(xué)生子游在這里做首長芒率。一次孔子到了這里，聽到弦歌之聲篙顺。這是孔子教育學(xué)生的高級禮樂偶芍，而子游卻用這種方法在教育普通的老百姓。于是孔子便莞爾一笑說慰安，這不是殺雞用牛刀嗎腋寨？過于小題大作了吧！有人就把這話告訴了子游化焕，子游馬上對孔子不客氣了萄窜，過來質(zhì)問孔子說，老師撒桨，以前你不是常告訴我們查刻，有知識的上等人要求學(xué)，學(xué)道后凤类，能夠擴充仁慈的胸襟穗泵，更能夠愛人；普通的小人物更須學(xué)道谜疤，因為普通的人學(xué)道就懂道理了佃延，指揮起來就更方便。這話是你教育我們的夷磕。今天我出來在此當(dāng)?shù)胤绞组L履肃，作之君，作之親坐桩，作之師尺棋，我應(yīng)該教育他們啊绵跷！孔子聽了這話膘螟，立刻收回剛才的話，告訴身邊的學(xué)生碾局，子游的話是對的荆残，我剛才是開玩笑說笑話。所以說孔子也是常人净当，有時也會開個玩笑内斯。
? ? ? ? 這一段放在這里，也跟《陽貨》這一節(jié)有關(guān)。因為孔子這個時候嘿期，本身用不著出來了，他培養(yǎng)了很多的學(xué)生埋合，只希望這一幫學(xué)生能夠有所作為备徐，對社會、時代有所貢獻甚颂。所以在這個地方我們可以看出本篇編輯的用意蜜猾，把子游出來為地方行政首長的事放在這里，說明孔子真的用不著自己出來振诬。
