宋代儒家思想，認(rèn)為人的“命”分為兩種:第一種是壽命丰歌，富貴姨蟋，貧賤等等，這些東西是天生的立帖，是無(wú)法依靠人的主觀意志來(lái)改變的眼溶。第二種是人性，道德晓勇，品行堂飞，這是后天的灌旧，可以通過(guò)人的主觀努力來(lái)改變。
對(duì)于第一種“命”绰筛，要抱著“認(rèn)命”的態(tài)度枢泰，不要過(guò)于計(jì)較。身為男兒還是女人铝噩，不由我們自己決定衡蚂。是天生健康還是胎里帶來(lái)的殘疾，也不是我們說(shuō)了算薄榛。生在美國(guó)西雅圖還是中國(guó)北京讳窟，是美國(guó)公民還是中國(guó)公民，也不是我們想咋樣就咋樣敞恋。生老病死是自然規(guī)律丽啡，不是人力所能左右的。這就是命硬猫！就是天生的补箍！那就隨它去好了，活一天就好好地活啸蜜，能吃就吃坑雅，該喝就喝，有病了就治病衬横，治不好就順其自然去找馬克思聊天裹粤。
對(duì)于第二種“命”，是我們生之為人的使命蜂林。你不是飛鳥(niǎo)走獸遥诉，不是獅子老虎，你是人噪叙，是人就擁有人性矮锈，是人就得遵循做人的道理，就得做人該做的事情睁蕾。做人苞笨，就要努力提高自己做人的水平。啥叫“做人”的水平子眶？那就是修養(yǎng)與道德瀑凝。這種使命是后天的，是可以通過(guò)努力學(xué)習(xí)臭杰，實(shí)踐作為來(lái)改變的猜丹。
所以，第一種命硅卢，每個(gè)人都大同小異射窒，都是生來(lái)一個(gè)腦袋兩條腿，人與人的區(qū)別就在于第二種命将塑。有人富貴有人卑賤脉顿，有人高尚有人猥瑣，這完全是個(gè)人選擇点寥，個(gè)人努力的結(jié)果艾疟。
《中庸》第十四章，講的就是這個(gè)道理敢辩。你出生在什么時(shí)代蔽莱，什么地方，不是由你來(lái)決定的戚长。既然生在這個(gè)環(huán)境里盗冷，就要接受這個(gè)天生的“命”，不羨慕以外的同廉，不抱怨現(xiàn)有的仪糖。心理上接受了，坦然了迫肖，就不會(huì)抱怨锅劝，為啥我爹不是王健林呢？為啥我娘不是董明珠呢蟆湖？
在什么樣的位置故爵，就要做與這個(gè)位置相匹配的事情。富貴了隅津，有錢了诬垂，就去做有錢人該做的事情，有錢人可以為社會(huì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)饥瓷，可以捐助學(xué)校提升國(guó)民教育剥纷，也可以大把花錢為國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需，這就是有錢人該做的呢铆。貧賤的人就該做貧賤人的事晦鞋，勤儉持家，精打細(xì)算地過(guò)日子棺克，該買奧拓的就不要買奧迪悠垛，該吃雞鴨魚(yú)肉就不要整天想著鮑魚(yú)龍蝦，否則死要面子活受罪娜谊。這就是貧賤時(shí)該做的确买。
在人生順境的時(shí)候，就像中國(guó)自上個(gè)世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后纱皆，外無(wú)外戰(zhàn)湾趾，內(nèi)無(wú)內(nèi)患芭商，獲得了和平發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，于是抓緊時(shí)間搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)搀缠，才有了今天的盛世端倪铛楣。人也是一樣，在年輕時(shí)精力體力智力最為健壯之時(shí)艺普，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)工作簸州，為人生做好儲(chǔ)備。等到人生逆境的時(shí)候歧譬，就有能力岸浑，有資源來(lái)處理問(wèn)題化解矛盾。
認(rèn)命瑰步，不是聽(tīng)天由命的混吃等死無(wú)所作為矢洲，而是一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。既然老天爺將我生在農(nóng)村面氓，既然老天爺給我一個(gè)平凡的父母兵钮，那我就心安理得地接受這個(gè)命的安排，不抱怨出身舌界，也不羨慕人家掘譬。
認(rèn)命，就是清楚地知道呻拌，在目前所處的地位和環(huán)境中葱轩，我的當(dāng)務(wù)之急要做些什么，要通過(guò)怎樣的后天作為來(lái)改變先天的命運(yùn)藐握。減少抱怨靴拱，保持心靈的平靜與安泰，就要“正己”猾普，俗話講就是建立正確的世界觀袜炕，人生觀，價(jià)值觀初家，不去追求那些不正當(dāng)?shù)睦尜司剑筒粫?huì)采取那些不正當(dāng)?shù)氖侄巍?/p>
人到無(wú)求品自高。無(wú)求溜在，不是啥欲望追求也沒(méi)有陌知，那不是儒家的進(jìn)取精神。無(wú)求掖肋，是光明正大的方式仆葡，追求光明正大的利益。
不是我的志笼，白給我也不要沿盅。該是我的把篓，少給我一分也不行！
