一、心理學(xué)發(fā)展歷史

古希臘奧林匹斯山上有一座德?tīng)栰成駨R，神廟的門(mén)楣上刻著一段文字：“認(rèn)識(shí)你自己”涡驮。

早在幾千年前，人們就已經(jīng)意識(shí)到哲學(xué)和心理學(xué)的意義喜滨。只是受縛于落后的思想觀念和科學(xué)水平捉捅，古代學(xué)者并不能完全、透徹地了解人體構(gòu)造虽风，更別說(shuō)細(xì)化到人腦和神經(jīng)系統(tǒng)之類了棒口。

直至1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室辜膝，心理學(xué)才正式成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科无牵，而馮特本人也被公認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父，他所著的《生理心理學(xué)原理》也是心理學(xué)史上第一本真正的心理學(xué)專著内舟。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初合敦，心理學(xué)迎來(lái)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮验游。在這段時(shí)間里迅速出現(xiàn)了精神分析學(xué)派充岛、格式塔學(xué)派、機(jī)能主義學(xué)派和行為主義學(xué)派等耕蝉，到了60年代崔梗，又出現(xiàn)了以馬斯洛為代表的心理學(xué)第三勢(shì)力：“人本主義”學(xué)派。

在接下來(lái)的漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)垒在，無(wú)數(shù)的專家學(xué)者用實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)不斷豐富了心理學(xué)的內(nèi)涵蒜魄，提出了發(fā)展心理學(xué)等著名理論，并將心理學(xué)延伸至教育及其他各個(gè)方面场躯。

二谈为、心理學(xué)主要流派及觀點(diǎn)

1、構(gòu)造主義

構(gòu)造主義心理學(xué)是19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以后踢关，出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派伞鲫，它與相繼出現(xiàn)構(gòu)造主義的機(jī)能心理學(xué)相對(duì)立。其主要代表是馮特和鐵欽納签舞。

這個(gè)學(xué)派受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和德國(guó)實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響秕脓，認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造儒搭，并找出意識(shí)的組成部分以及它們?nèi)绾芜B接吠架。

該學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)搂鲫，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)傍药、意象和激情狀態(tài)三種元素；感覺(jué)是知覺(jué)的元素，意象是觀念的元素怔檩，而激情是情緒的元素褪秀。所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。

由于構(gòu)造心理學(xué)為心理學(xué)所確定的研究對(duì)象過(guò)于狡窄和脫離生活實(shí)際薛训，同時(shí)又把內(nèi)省法看作心理學(xué)的主要方法媒吗，因而遭到歐美許多心理學(xué)家的反對(duì)。還在鐵欽納在世的最后歲月乙埃，構(gòu)造心理學(xué)便已逐漸削弱闸英，最后趨于瓦解。但是它同時(shí)也從反面推動(dòng)了其他心理學(xué)派的興起和發(fā)展介袜。

2甫何、機(jī)能主義

機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起遇伞，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國(guó)辙喂。一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾鸠珠。

1896年巍耗，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題渐排，反對(duì)把心理分析成各個(gè)元素炬太，或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體驯耻，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間亲族，感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開(kāi)始可缚。

該學(xué)派認(rèn)為霎迫，意識(shí)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋帘靡。它認(rèn)為知给，意識(shí)狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流测柠、意識(shí)流或主觀生活流”；人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都是“本能”沖動(dòng)的作用缘滥。

3轰胁、精神分析

精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立朝扼，是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石赃阀。精神分析理論的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論榛斯。

從產(chǎn)生條件看观游，精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué)，而是在精神病治療實(shí)踐中產(chǎn)生的驮俗；從研究對(duì)象來(lái)看懂缕，精神分析不是研究正常的人，而是治療失常的人王凑，例如變態(tài)行為搪柑、人格失常等問(wèn)題；從研究方法來(lái)看索烹，精神分析不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法工碾，而是運(yùn)用臨床觀察法；從研究?jī)?nèi)容來(lái)看百姓，精神分析不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知渊额、思維等顯意識(shí)心理問(wèn)題，而是著重探討潛意識(shí)垒拢、情欲旬迹、動(dòng)機(jī)及人格等更深層次的內(nèi)容，故又把它稱為深度心理學(xué)子库。

弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我舱权、自我、超我三部分組成仑嗅。人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能宴倍，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。

本我即原我仓技，是指原始的自己鸵贬，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力脖捻。本我是一切心理能量之源阔逼，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德地沮、外在的行為規(guī)范嗜浮，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦摩疑，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適危融，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的雷袋，不被個(gè)體所覺(jué)察吉殃。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考蛋勺、感覺(jué)瓦灶、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足抱完，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害贼陶，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)乾蛤。

超我每界，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范家卖，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成眨层，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為上荡，超我的特點(diǎn)是追求完美趴樱，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的酪捡，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我叁征，它所遵循的是“道德原則”。同時(shí)逛薇，人的精神活動(dòng)動(dòng)力源于本能捺疼，包括生存本能和性本能等。

弗洛伊德還提出了釋夢(mèng)理論和心理防御機(jī)制永罚。釋夢(mèng)是治療神經(jīng)癥患者常用的有效手段啤呼，而心理防御機(jī)制則是自我的一種防衛(wèi)功能，它包括壓抑呢袱、否認(rèn)官扣、投射，退化羞福、隔離惕蹄、抵消轉(zhuǎn)化、合理化治专、補(bǔ)償卖陵、升華、幽默张峰、反向形成等各種形式泪蔫。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺(jué)地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)挟炬，可減輕痛苦鸥滨，幫助度過(guò)心理難關(guān)，防止精神崩潰谤祖，運(yùn)用過(guò)度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀婿滓。

4、行為主義

行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一粥喜，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一凸主，形成于20世紀(jì)初期。按照行發(fā)展順序额湘，?行為主義可劃分為早期行為主義（經(jīng)典行為主義）卿吐、新行為主義（操作行為主義）和新的新行為主義（社會(huì)認(rèn)知行為主義）。

行為主義是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法锋华，對(duì)社會(huì)政治生活的過(guò)程作系統(tǒng)的嗡官、經(jīng)驗(yàn)的和因果的解釋的西方政治學(xué)思潮和流派；主張對(duì)政治行為進(jìn)行科學(xué)的研究毯焕，特別是通過(guò)使用定量方法衍腥，旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學(xué)。行為主義作為一種研究方法纳猫，它把政治行為作為政治的出發(fā)點(diǎn)和政治分析的基本單元婆咸，主張政治應(yīng)從國(guó)家制度、法律芜辕、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究尚骄，轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯俊?/p>

行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆，在機(jī)械唯物主義和實(shí)證主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上侵续，在動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響下倔丈，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)询兴。

行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)乃沙，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來(lái)诗舰。在研究方法上警儒，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法眶根。

5蜀铲、格式塔

?? ?格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，興起于20世紀(jì)初的德國(guó)属百，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)记劝，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音族扰。由馬科斯·韋特墨（1880－1943）厌丑、沃爾夫?qū)た晾?/a>（1887－1967）和科特·考夫卡（1886－1941）三位德國(guó)心理學(xué)家在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立定欧。“格式塔”（Gestalt）一詞具有兩種涵義怒竿，一種涵義是指形狀或形式砍鸠，亦即物體的性質(zhì)，例如耕驰，用“有角的”或“對(duì)稱的”這樣一些術(shù)語(yǔ)來(lái)表示物體的一般性質(zhì)爷辱，以示三角形（在幾何圖形中）或時(shí)間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個(gè)意義上說(shuō)朦肘，格式塔意即“形式”饭弓；另一種涵義是指一個(gè)具體的實(shí)體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。

格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)起始于視覺(jué)領(lǐng)域的研究媒抠，但它又不限于視覺(jué)領(lǐng)域弟断，甚至不限于整個(gè)感覺(jué)領(lǐng)域，其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的限度趴生。苛勒認(rèn)為夫嗓，形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心；根據(jù)這個(gè)概念的功能定義冲秽，它可以包括學(xué)習(xí)舍咖、回憶、志向锉桑、情緒排霉、思維、運(yùn)動(dòng)等等過(guò)程民轴。廣義地說(shuō)攻柠，格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。

格式塔派認(rèn)為后裸，人的心理意識(shí)活動(dòng)都是先驗(yàn)的“完形”瑰钮，即“具有內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程”，是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的微驶，是人的經(jīng)驗(yàn)的先決條件浪谴。人所知覺(jué)的外界事物和運(yùn)動(dòng)都是完形的作用。人和動(dòng)物的智慧行為是一種新完形的突然出現(xiàn)因苹，叫做“頓悟”苟耻。

格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)扶檐，也就是非心非物的中立經(jīng)驗(yàn)凶杖。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目，不能將它分析為感覺(jué)元素款筑，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)智蝠，所以稱格式塔心理學(xué)腾么。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派杈湾。主要領(lǐng)導(dǎo)人是韋特海默哮翘、苛勒和考夫卡。

6毛秘、人本主義

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國(guó)阻课，由馬斯洛創(chuàng)立叫挟，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外限煞，心理學(xué)上的“第三勢(shì)力”抹恳。它既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為署驻，不理解人的內(nèi)在本性奋献，又批評(píng)弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理旺上，因而被稱之為心理學(xué)的第三種運(yùn)動(dòng)瓶蚂。人本主義和其它學(xué)派最大的不同是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，而并非集中研究人的問(wèn)題行為宣吱，并強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)和發(fā)展窃这，稱為自我實(shí)現(xiàn)征候。

人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值疤坝、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮锅睛，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)历谍。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理具练。

按馬斯洛的理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)甜无。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成扛点，各種需要之間哥遮，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足陵究，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度眠饮。分別是生理需要、安全需要铜邮、愛(ài)與歸屬的需要仪召、尊重需要、認(rèn)知的需要松蒜、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要扔茅。在心理學(xué)上，需要層次論是解釋人格的重要理論秸苗，也是解釋動(dòng)機(jī)的重要理論召娜。

7、發(fā)展心理學(xué)

發(fā)展心理學(xué)是研究心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)惊楼。發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是描述心理發(fā)展現(xiàn)象玖瘸，揭示心理發(fā)展規(guī)律。心理發(fā)展有廣義的和狹義的兩方面檀咙，廣義的心理發(fā)展是指包含心理的種系發(fā)展雅倒、心理的種族發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展；狹義的心理發(fā)展僅指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展弧可。個(gè)體心理發(fā)展的研究對(duì)象是人生全過(guò)程各個(gè)年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)屯断，這些年齡階段包含嬰兒期殖演、幼兒期趴久、兒童期彼棍、少年期座硕、青年期、中年期蜘拉、老年期等時(shí)期旭旭。

三源梭、著名心理學(xué)家著作及實(shí)驗(yàn)

1废麻、馮特 ?

著有《生理心理學(xué)原理》、《民族心理學(xué)》赖欣、《關(guān)于人類和動(dòng)物心靈的講演錄》等。

2悴了、鐵欽納

著有《心理學(xué)大綱》湃交、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)手冊(cè)》、《思維過(guò)程的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》《系統(tǒng)心理學(xué)》等

3才沧、弗洛伊德

著有《性學(xué)三論》温圆、《夢(mèng)的解析》岁歉、《圖騰與禁忌》澈圈、《日常生活的心理病理學(xué)》瞬女、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等报慕。

4眠冈、阿德勒

著有《個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》、《理解人性》雇盖、《自卑與超越》等崔挖。

榮格

著有《無(wú)意識(shí)過(guò)程心理學(xué)》、《心理類型》捐川、《記憶将谊、夢(mèng)尊浓、思考》等。

5瓦堵、杜威

著有《民主主義與教育》澜驮、《哲學(xué)的改造》杂穷、《經(jīng)驗(yàn)與自然》等。

提出：“教育即生活廊蜒，教育即生長(zhǎng)山叮∑肝撸”

6、華生

A叔壤、著名言論：給我一打健全的嬰兒，我可以保證俺亮，在其中隨機(jī)選出一個(gè)脚曾，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物–醫(yī)生、律師拷沸、藝術(shù)家秧了、巨商人示惊，或者乞丐、竊賊录择，不用考慮他的天賦隘竭、傾向、能力菱皆，祖先的職業(yè)與種族仇轻。”

B疲陕、小艾伯特（Little Albert）實(shí)驗(yàn)

華生與雷納進(jìn)行了一項(xiàng)稱之為"小艾伯特（Little Albert）"的實(shí)驗(yàn)蹄殃。 小艾伯特是日托中心的一個(gè)健康邑蒋、正常的幼兒医吊，當(dāng)時(shí)他只有11個(gè)月又5天。條件刺激是一只小白鼠草描。小艾伯特最初的反應(yīng)是好奇穗慕。他看著它，似乎想用手去觸摸它术浪。無(wú)條件刺激是用鐵錘敲擊一段鋼軌發(fā)出的聲音胰苏。這顯然是一種令人生厭的聲音，因?yàn)樾“氐臒o(wú)條件反應(yīng)是驚怕鲤孵、摔倒、哭鬧和爬開(kāi)琉兜。在白鼠與敲擊鋼軌的聲音一起出現(xiàn)3次后豌蟋，光是白鼠就會(huì)引起害怕和防御的行為反應(yīng)梧疲。在6次條件作用后缭受，小艾伯特見(jiàn)到白鼠時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。在小艾伯特1歲又21天時(shí)蔓搞，華生進(jìn)行了一系列泛化測(cè)驗(yàn)喂分，即在小艾伯特面前呈現(xiàn)小白兔、小白狗和白色裘皮大衣等讳嘱。在每一種情況下沥潭，小艾伯特都表現(xiàn)出一種很強(qiáng)的情緒反應(yīng)。因此拔恰，華生得出結(jié)論：條件化的情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移的作用颜懊。而在適當(dāng)?shù)臈l件下，又可分化開(kāi)來(lái)咸这，形成分化的條件情緒反應(yīng)媳维。例如执虹，除條件刺激白鼠外袋励，其它刺激單獨(dú)使用時(shí)都不以敲擊聲來(lái)強(qiáng)化，則擴(kuò)散消失磺芭，只對(duì)白鼠保留反應(yīng)钾腺。

7、斯金納

著有《有機(jī)體的行為：一種實(shí)驗(yàn)的分析》间螟、《科學(xué)與人類行為》厢破、《言語(yǔ)行為》、《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》见坑、《教學(xué)機(jī)器》鳄梅、《強(qiáng)化時(shí)間表》等。

A冤狡、斯金納箱和操作性條件反射

斯金納關(guān)于操作性條件反射作用的實(shí)驗(yàn)挎峦，是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的斯金納箱中進(jìn)行的坦胶。箱內(nèi)放進(jìn)一只白鼠或鴿子，并設(shè)一杠桿或鍵纪岁，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切外部刺激幔翰。動(dòng)物在箱內(nèi)可自由活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)贡定，就會(huì)有一團(tuán)食物掉進(jìn)箱子下方的盤(pán)中缓待，動(dòng)物就能吃到食物旋炒。

斯金納通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為是隨著一個(gè)起強(qiáng)化作用的刺激而發(fā)生的答姥。斯金納把動(dòng)物的學(xué)習(xí)行為推而廣之到人類的學(xué)習(xí)行為上尚粘，他認(rèn)為雖然人類學(xué)習(xí)行為的性質(zhì)比動(dòng)物復(fù)雜得多郎嫁，但也要通過(guò)操作性條件反射尚辑。

于是斯金納分別提出了強(qiáng)化理論杠茬、變量組成澈蝙、教學(xué)機(jī)器、編制模式等先進(jìn)理論盐杂。

8厉斟、洛克

著名觀點(diǎn):“白板說(shuō)”.

著有《論寬容》、《人類理解論》漩勤、《政府論》等触幼。

9置谦、韋特海默

著有《關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)的研究》、《格式塔說(shuō)三論集》谅阿、《創(chuàng)造性思維》镜沽、《對(duì)抗：心理學(xué)與當(dāng)今的問(wèn)題》和《心理學(xué)的基本問(wèn)題》等。

10男摧、苛勒

著有《人猿的智慧》耗拓、《格式塔心理學(xué)》和《圖形后效》等。

黑猩猩實(shí)驗(yàn)

苛勒通過(guò)對(duì)黑猩猩的實(shí)驗(yàn)韵洋，在學(xué)習(xí)理論上提出了有名的頓悟說(shuō)搪缨。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中负甸，柯勒設(shè)立了很多不同的問(wèn)題讓黑猩猩來(lái)解決。

最簡(jiǎn)單的一些問(wèn)題是有關(guān)繞道的問(wèn)題带污。動(dòng)物要走向目的物鱼冀，而動(dòng)物和目的物之間則由實(shí)驗(yàn)者設(shè)置了障礙。動(dòng)物必須觀察整個(gè)情境荸型，領(lǐng)會(huì)目的物和障礙物的關(guān)系稿静，然后克服障礙改备，解決問(wèn)題，取得食物默勾。通過(guò)一次又一次的嘗試母剥，一只猩猩好像突然在某個(gè)時(shí)候看到解決問(wèn)題的辦法∏乇苛勒解釋說(shuō)，這是猩猩對(duì)情境的觀點(diǎn)重新構(gòu)造引起的芬膝。

他把這突然的領(lǐng)梧叫做“理解力”筹误，定義它為“某種相對(duì)于整個(gè)問(wèn)題的布局而出現(xiàn)的一個(gè)完整解決辦法”。這種學(xué)習(xí)稱作頓梧學(xué)習(xí)祷膳，與桑代克的試誤學(xué)習(xí)不同。試誤學(xué)習(xí)的障礙不是動(dòng)物所能觀察得到的罩句，以致它們只得進(jìn)行盲目嘗試门烂。頓悟?qū)W習(xí)則是動(dòng)物領(lǐng)會(huì)情境的關(guān)系而獲得成功的。在苛勒看來(lái)着撩，頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行诅福，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境匾委，特別是和目的物的關(guān)系拖叙。這一學(xué)習(xí)理論目前己成為西方心理學(xué)中重要的學(xué)習(xí)理論之一。

變換理論

柯勒指出赂乐，一且動(dòng)物通過(guò)頓悟解決了問(wèn)題之后就有一種對(duì)類似情境的高度遷移能力薯鳍，而且動(dòng)物會(huì)表現(xiàn)出在高水平下的保持和理解斩松。動(dòng)物在一種情境中發(fā)現(xiàn)或理解的動(dòng)力關(guān)系模式钧椰，可以應(yīng)用到另一種情境盟迟〖娜瘢苛勒曾經(jīng)用小雞和一個(gè)二歲兒童做實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。

在柯勒所設(shè)計(jì)的關(guān)于黑狙猩的實(shí)驗(yàn)中宪巨，黑猩猩確實(shí)表現(xiàn)出了對(duì)情境的理解以及將其對(duì)策--情境遷移到另一情境遥金。例如當(dāng)黑猩猩學(xué)會(huì)運(yùn)用竹竿作為手杖取得目的物之后，如果給它們提供另一個(gè)沒(méi)有竹竿的新情境科阎，它們的注意力則常常會(huì)轉(zhuǎn)移到一段鐵絲上错英，這鐵絲的—部分因與線圈分裂而從線圈中突出出來(lái)碉考，這樣看來(lái)它好像具有了手杖的形狀贱傀。黑猩猩們會(huì)煞費(fèi)苦心地把它完全拉脫并用它來(lái)拾取目的物榄笙；在同樣的情境中剑令，更加經(jīng)常發(fā)生的是它們會(huì)走到箱子典尾、木板那里，用手污抬、牙齒和腳來(lái)撕裂一片木條，然后把它當(dāng)做一根于杖。因此缸匪，柯勒認(rèn)為蒂窒，有機(jī)體在解決問(wèn)題過(guò)程中習(xí)得的原理或關(guān)系啦撮，而非對(duì)特殊情境的特殊反應(yīng)脱惰。一旦有機(jī)體學(xué)會(huì)從一原理除盏，就會(huì)將共應(yīng)用于相似的情境。

11、皮亞杰

　著有《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》、《結(jié)構(gòu)主義》扮超、《生命的適應(yīng)與智慧心理學(xué)》、《意識(shí)的掌握：幼兒的動(dòng)作與觀念》和《成功與理解》等。

A、木棍實(shí)驗(yàn)：

兒童學(xué)到些什么凉袱，取決于他的發(fā)展水平。并不是兒童看到的每一件事情都可以充作引發(fā)兒童作出反應(yīng)的刺激的。在木棍長(zhǎng)短實(shí)驗(yàn)中，只有當(dāng)兒童達(dá)到一定的認(rèn)知發(fā)展階段時(shí)，他們才能通過(guò)心理運(yùn)算來(lái)推斷爆阶，而還沒(méi)有掌握可逆性概念的兒童是無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題的。在解決這些問(wèn)題之前，他必須具有解釋這些刺激的心理運(yùn)算能力湿刽。兒童的發(fā)展制約著他們所能學(xué)習(xí)的范圍。8歲兒童根據(jù)推理知道木棍的長(zhǎng)度不會(huì)因移動(dòng)而有所改變善镰，因而視覺(jué)掃視僅僅是心理活動(dòng)——推理——的外顯耍缴，而不是不顧一切掃視所有的刺激裙盾，從而得出“學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展”的結(jié)論徘熔。另外對(duì)于外界的刺激饱须，并不是被經(jīng)驗(yàn)的劳景，而是被認(rèn)識(shí)的。為達(dá)到認(rèn)識(shí)該刺激目的的思考過(guò)程中碉就，這種能力是我們生物遺傳的一部分盟广，是通過(guò)我們與環(huán)境的交互作用激活的。

B铝噩、水量多少實(shí)驗(yàn)：

在這一實(shí)驗(yàn)中衡蚂，兒童只關(guān)注到長(zhǎng)度與量的關(guān)系，而未注意到瓶子口徑與量的關(guān)系骏庸。在皮亞杰看來(lái)毛甲，學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來(lái)越多外部信息的過(guò)程，而是學(xué)到越來(lái)越多有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序具被，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式玻募。這種新的圖式不僅僅是原有圖式的延續(xù)，因而不能用信息機(jī)械累積的過(guò)程來(lái)解釋一姿。這種新的圖式是創(chuàng)造性的七咧，它在性質(zhì)上已不同于原來(lái)的圖式。從某種意義上說(shuō)叮叹，學(xué)習(xí)是思考和創(chuàng)造的過(guò)程艾栋，在原有圖式的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的認(rèn)知圖。由此得出“學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程”蛉顽。因而在教授兒童某種知識(shí)時(shí)蝗砾，不應(yīng)該一味地通過(guò)練習(xí)達(dá)到目的，而是想方設(shè)法使兒童理解携冤，把新知識(shí)同化于兒童原有的認(rèn)知圖式中悼粮。

C、碰球?qū)嶒?yàn)：

兒童即便清楚地看到每一個(gè)事件曾棕，但可能無(wú)法理解這一系列事件之間的關(guān)系扣猫。如果允許他們通過(guò)自我調(diào)節(jié)去創(chuàng)建這種關(guān)系，他們也許會(huì)有可能理解所看到的事情翘地。所以申尤，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)癌幕，重要的是自己能夠提出問(wèn)題。如果學(xué)生能夠提出合乎情理的問(wèn)題瀑凝，那就意味著這個(gè)問(wèn)題已有一部分與學(xué)生已有知識(shí)聯(lián)系在一起了序芦，也就是說(shuō)，這些問(wèn)題是以他們已理解的某些知識(shí)為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建的粤咪。由于學(xué)生理解自己的問(wèn)題，因而就更有可能提出各種假設(shè)以便檢驗(yàn)渴杆。因此寥枝，學(xué)習(xí)是二種通過(guò)反復(fù)思考招致錯(cuò)誤的緣由、逐漸消除錯(cuò)誤的過(guò)程磁奖。然而囊拜，若要消除這些錯(cuò)誤，需要有進(jìn)行推理的認(rèn)知能力比搭。錯(cuò)誤會(huì)引起學(xué)生順化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)冠跷，并把所觀察到的結(jié)果同化到修正過(guò)了的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，所以錯(cuò)誤是兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中所必不可少的身诺。

D蜜托、圓圈實(shí)驗(yàn)：

皮亞杰認(rèn)為，兒童通過(guò)否定的形式來(lái)解決矛盾霉赡、消除差異橄务、排除障礙或填補(bǔ)間隙。但是他們應(yīng)用否定有三種水平：第一穴亏，否認(rèn)失調(diào)或矛盾;第二蜂挪，承認(rèn)失調(diào)，但還不能補(bǔ)償它;第三嗓化，既承認(rèn)失調(diào)棠涮，又能夠補(bǔ)償它。

12刺覆、班杜拉

著有《青少年的攻擊行為》严肪、《社會(huì)學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》（與沃爾特斯合著）、《行為改造的原理》隅津、《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》诬垂、《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)：一種社會(huì)的認(rèn)知理論》等。

著名觀點(diǎn)：社會(huì)認(rèn)知理論伦仍、交互決定觀结窘、觀察學(xué)習(xí)和自我效能感理論。

13充蓝、格塞爾

A隧枫、雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

讓一對(duì)同卵雙胞胎練習(xí)爬樓梯喉磁。其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象(代號(hào)為T(mén))在他出生后的第48周開(kāi)始練習(xí)，每天練習(xí)10分鐘官脓。另外一個(gè)(代號(hào)為C)在他出生后的第53周開(kāi)始接受同樣的訓(xùn)練协怒。兩個(gè)孩子都練習(xí)到他們滿54周的時(shí)候，T練了7周卑笨，C只練了2周孕暇。

這兩個(gè)小孩哪個(gè)爬樓梯的水平高一些呢？大多數(shù)人肯定認(rèn)為應(yīng)該是練了8周的T比只練了2周的C好赤兴。但是妖滔，實(shí)驗(yàn)結(jié)果出人意料——只練了兩周的C其爬樓梯的水平比練了8周的T好，C在10秒鐘內(nèi)爬上那特制的五級(jí)樓梯的最高層桶良，T則需要20秒鐘才能完成座舍。

格塞爾分析說(shuō)，其實(shí)48周就開(kāi)始練習(xí)爬樓梯陨帆，為時(shí)尚早曲秉，孩子沒(méi)有做好成熟的準(zhǔn)備，所以訓(xùn)練只能取得事倍功半的效果疲牵；53周開(kāi)始爬樓梯承二，這個(gè)時(shí)間就非常恰當(dāng)，孩子做好了成熟的準(zhǔn)備瑰步，所以訓(xùn)練就能達(dá)到事半功倍的效果矢洲。

14、加德納

多元智能理論（也叫多元智力理論）是美國(guó)心理學(xué)教授霍華德·加德納提出的一種關(guān)于智力的新理論缩焦。加德納的多元智能理論是以多維度的读虏、全面的、發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生袁滥。加德納認(rèn)為盖桥，每一個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童。隨著智能課程的實(shí)施题翻，教師們發(fā)現(xiàn)揩徊，每一個(gè)孩子都有自己的“ 學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格嵌赠，認(rèn)識(shí)學(xué)生的長(zhǎng)處塑荒，發(fā)揮學(xué)生的智能所長(zhǎng)。在具體的評(píng)價(jià)操作方法上姜挺，加德納推薦了“學(xué)習(xí)檔案”的評(píng)價(jià)方法齿税。

15、維果斯基

著有《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題》炊豪、《思維和語(yǔ)言》等凌箕。

提出“最近發(fā)展區(qū)”理論拧篮。

最近發(fā)展區(qū)理論”的基本觀點(diǎn)是：在確定發(fā)展與教學(xué)的可能關(guān)系時(shí)，要使教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用牵舱，就必須確立學(xué)生發(fā)展的兩種水平串绩。

一是其已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為學(xué)生能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的智力水平芜壁；二是他可能達(dá)到的發(fā)展水平礁凡，但要借成人的幫助，在集體活動(dòng)中沿盅，通過(guò)摹仿把篓，才能達(dá)到解決問(wèn)題的水平。

維果斯基特別指出：“我們至少應(yīng)該確定兒童發(fā)展水平的兩種水平腰涧，如果不了解這兩種水平，我們將不可能在每一個(gè)具體情況下紊浩，在兒童發(fā)展進(jìn)程與他受教學(xué)可能性之間找到正確的關(guān)系”窖铡。維果茨基將學(xué)生在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)”。

四坊谁、心理學(xué)研究現(xiàn)狀

總的來(lái)說(shuō),當(dāng)前并沒(méi)有出現(xiàn)像以前那樣的心理學(xué)大師费彼，也沒(méi)有人提出具有劃時(shí)代意義的理論。不知是因?yàn)榍叭丝偨Y(jié)的過(guò)于完善口芍，還是心理學(xué)的內(nèi)涵僅限于此箍铲，又或者目前并沒(méi)有那么多人在意和重視心理學(xué)了。

歸根結(jié)底鬓椭，心理學(xué)和其他學(xué)科一樣颠猴，是一門(mén)學(xué)問(wèn)也是一種科學(xué)。心理學(xué)沒(méi)那么神秘小染，也沒(méi)那么困難翘瓮。而這篇簡(jiǎn)介，只當(dāng)是拋磚引玉罷了裤翩。