第三十一章 貌若玫瑰盛開 心若空谷幽蘭
剛從亭子出來，沒走幾步趟章，文雍見大姐的鞋帶散開了，連忙叫住慎王，自然而然地蹲下身去為大姐系上蚓土，馨雅和大姐相視一笑，那神色似乎在說赖淤，瞧這么個細心體貼的男子蜀漆。寫在她們臉上的表情是十分的溫暖和幸福。溫暖的是大姐咱旱，幸福的是馨雅确丢。
作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大千年古剎靈隱寺吐限。它確實隱得極其有趣鲜侥。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢。而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在這群山密林之中诸典，到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個寺名描函。
他們來到天王殿前。只見大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾狐粱，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士舀寓，書法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾則是清康熙皇帝的親筆所書肌蜻，據(jù)說還有一段有趣的故事互墓，但三百多年來，人們并沒有認同這個寺名宋欺，大家還是叫它靈隱寺轰豆∫任椋可見有些事兒，它看似柔弱不堪酸休，卻又是堅韌無比骂租，無論是何等的排場和喧鬧它都無動于衷，依然故我斑司。
一千六百年間渗饮，天災(zāi)人禍讓它不斷在重建與毀滅中輪回，重要的毀建就有十四次之多宿刮，最近的一次毀壞發(fā)生在日本侵華戰(zhàn)爭時期互站，大部分建筑都化為灰燼，新中國建立后僵缺，國家對靈隱寺進行了三次大規(guī)模的修復(fù)『遥現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿磕潮，藥師殿翠胰，法堂藏經(jīng)樓，華嚴殿等五重大殿自脯，兩旁有東西禪寺之景，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建筑膏潮《凸罚可謂還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之盛景焕参。
看到天王殿上有威震三州的匾額轻纪。馨雅不懂，覺得好生奇怪叠纷，她悄聲問文雍：“哥桐磁，不是常說威震四方嗎？這里為何只威震三州讲岁？”
文雍也壓低嗓門告訴她：“古代神話認為須彌山是世界的中心。它的四方有四州衬以，即東勝神州缓艳，南贍部州，西牛賀州看峻，北具蘆州阶淘。相傳北方是凈土，因此韋陀只需威震東互妓，西溪窒，南三洲就行了坤塞。”
馨雅眨眨眼睛像是明白了：“哦澈蚌，原來這樣啊摹芙。”他們在大殿里慢慢地走宛瞄，仔細而虔誠地瞻仰這佛國凈土的神靈浮禾，偶爾也互相小聲交談幾句。
大殿中供奉的是皆大歡喜佛：彌勒份汗。它與釋迦牟尼佛和燃燈古佛盈电，代表著佛國世界的未來、現(xiàn)在和過往杯活。
只見他袒胸露腹匆帚，笑容可掬地接受香客的第一柱香，同時也向人們傳授著一種人生智慧旁钧，心胸寬廣吸重，萬事能容，知足常樂均践，健康長壽晤锹。
大殿兩側(cè)分列著四大天王。俗稱四大金剛彤委，手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王鞭铆，手彈琵琶的是東方持國天王，手持寶傘的是守護北方的多聞天王焦影，手纏金龍的西方廣目天王车遂，這四位威武凜然的天王就是佛法的守護神，當(dāng)然也是人間一切美好愿望守護神斯辰。
彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩舶担，他是南方增長天王的八大神將之一。居三十二神將之首彬呻，據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走衣陶，是韋陀不畏艱險奮力追回。因此在佛寺中闸氮，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像剪况。意為保護佛祖，驅(qū)逐邪魔蒲跨，威震三洲译断。
這尊韋陀像是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史或悲，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像孙咪。
從天王殿出來堪唐，他們朝第二重大殿走去，文雍牽著馨雅的手翎蹈，邊走邊問：“桂丫淮菠，知道里面供奉的都有哪些神嗎？”
馨雅笑笑杨蛋，搖一下頭看看大姐兜材，誠實地回答說：“我只曉得彌勒佛，大姐你知道幾個逞力？”
大姐想一下說道：“我也不全知道曙寡，那分列兩邊的是四大金剛，彌勒佛背后那位我不知道寇荧。文雍你說看举庶。”
文雍面對著她們接著往下說：“那是韋陀菩薩揩抡，據(jù)說漢化后的韋陀菩薩在國內(nèi)的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種户侥，一種是雙手合十橫杵于腕上。另一種是一手握杵立地峦嗤。
降魔杵的拿法不同蕊唐，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的烁设，表示這是接待寺替梨，僧侶們可以免費食宿。如果韋陀握杵立地的則表示此地為非接待寺装黑，從靈隱寺韋陀的姿勢來看副瀑，這里是非接待寺×堤罚看樣子象唐僧師徒那樣的行腳僧到這里討個水喝呀化個齋飯呀投個宿呀是不行的糠睡，不知用觀音菩薩贈給他的那件寶貝袈裟換行不行【渭眨”
馨雅見文雍后面的話里有些調(diào)侃的味道狈孔，心中害怕，連忙提醒文雍材义，她有些惶恐地說道：“哥除抛，佛門里的事兒，我們可不能說錯了母截，這里仙佛齊聚，人家說三尺之內(nèi)就有神靈橄教，你說的可能都給他們聽去了清寇，你沒亂說吧喘漏。”
馨雅那雙會說話的漂亮眼睛眨了幾下华烟，看看大姐又瞧瞧文雍翩迈，一副又認真又擔(dān)心的模樣，讓文雍感受到來自她內(nèi)心的那一份溫情和關(guān)愛盔夜，為她柔媚的眼神而心靈動搖负饲。
不知老天如何造就了她，讓這么個成熟的女人卻有著一顆無垢的赤子之心喂链，既聰慧精明又稚氣天真返十，對未知世界充滿了好奇而又心存敬畏，在她心里有愛也有神靈椭微，所以她的美麗是由內(nèi)而外的洞坑，貌若玫瑰盛開，心如空谷幽蘭蝇率，周圍的人會因為她的一顰一笑一舉一動而露出笑臉心情愉悅迟杂。
文雍認真地對她說：“大姐桂丫，哪里敢亂說啊本慕，你們放心好啦排拷，我只有恭敬之心」荆”說說話很快他們就到了大雄寶殿监氢。
文雍從一些書本資料上了解到，靈隱寺的大雄寶殿在其格局上與其它寺廟有所不同鉴象。
大雄的意思是一切大無畏的勇士忙菠，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿纺弊。眼前的這座大雄寶殿在清宣統(tǒng)二年重建牛欢，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米淆游，比北京天安門城樓低0.1米傍睹。
坐在大殿正中蓮花石座上的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子犹菱，原名喬達摩·悉達多拾稳。他出生于公元前6至5世紀(jì)。29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦腊脱，舍棄王族生活访得，出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行。35歲時悍抑，在菩提迦葉的菩提樹下成道鳄炉。創(chuàng)立了讓眾生脫離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼搜骡，意思為釋家族的圣人拂盯、智者。
據(jù)記載這尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成记靡，高19.6米谈竿，加上須彌座石基，總高24.8米摸吠。全身貼金空凸，共用了86兩黃金，是我國目前最大的香樟木雕坐像蜕便。
佛祖頭部微微前傾劫恒，兩眼凝視，坐在蓮花臺上轿腺。佛螺狀的頭發(fā)為天藍色两嘴，象征與天齊平。額眉間有個白點是佛祖三十三像之一：白毫相光族壳，表示吉祥如意憔辫。頭部后面的鏡子稱為摩尼鏡，象征智慧和光明仿荆。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋贰您，全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋拢操。
在殿內(nèi)東西兩壁的二十尊立像锦亦。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神令境。佛教采用其說杠园，作為護持佛法的神，東側(cè)這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神舔庶，聽其名稱似非善類抛蚁。的確，這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神惕橙，梵文音譯訶梨帝母瞧甩。后得釋迦牟尼感召而皈依佛法，放下屠刀弥鹦，立地成佛肚逸，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國后已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國古代王朝的文武百官朦促。
殿后排列有十二尊跌坐的神像犬钢，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為十二圓覺思灰，意為像佛一樣圓滿的覺悟者，據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時講經(jīng)說法和自己的見解整理而成混滔。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局在全國寺院中是非常罕見的洒疚。
