后漢書的方術(shù)列傳裕偿，有點(diǎn)像搜神記或者是聊齋洞慎，各種小故事，各種能人異士击费。
讀了序拢蛋，發(fā)現(xiàn)原來(lái)方術(shù)一道是有很多流派的，“有風(fēng)角蔫巩、遁甲谆棱、七政、元?dú)庠沧小⒘掌叻掷啤⒎暾肌⑷照咂汗⑼８龃印㈨汈А⒐绿撝g(shù)歪沃，乃望云省氣嗦锐，推處祥妖，吧啦吧啦”
好了沪曙，這里面奕污，除了奇門遁甲在小說(shuō)里見過，其它我聽都沒聽過… 強(qiáng)大的搜索引擎又要開始工作了液走。
什么是風(fēng)角碳默？
風(fēng)角占卜術(shù)贾陷，是以風(fēng)勢(shì)，風(fēng)聲嘱根，風(fēng)向髓废，風(fēng)的大小，溫涼该抒，疾徐慌洪，風(fēng)吹各竅之音律的一種占卜術(shù)。風(fēng)對(duì)應(yīng)音律柔逼，對(duì)應(yīng)節(jié)氣蒋譬，對(duì)應(yīng)地域，所以詩(shī)經(jīng)分《風(fēng)》《雅》《頌》愉适，獨(dú)把各地民歌叫作風(fēng)犯助。
據(jù)說(shuō)1--樂師參與軍事是古代一種制度。出征之日维咸，將士振弓高呼剂买，由樂師吹樂器去合，宮商角羽癌蓖，對(duì)應(yīng)士兵的不同狀態(tài)瞬哼。合到商音，軍士強(qiáng)租副；合到宮音坐慰，士卒同心；合到羽音用僧，則兵弱结胀，少威明。這事真真的责循，周禮.大師里面有記載糟港。
據(jù)說(shuō)2--著名的樂師師曠，有楚國(guó)人來(lái)攻打晉國(guó)院仿，師曠歌南風(fēng)秸抚，又歌北風(fēng)，曰：南風(fēng)不競(jìng)歹垫，楚必?zé)o功剥汤。就是風(fēng)角占卜的一種。和神算子一樣排惨。算出來(lái)這場(chǎng)仗楚國(guó)打不贏吭敢。這事在左傳里有，“南風(fēng)不競(jìng)”若贮，現(xiàn)在已經(jīng)是成語(yǔ)了省有，意思是對(duì)手不咋滴，打架穩(wěn)贏谴麦。
據(jù)說(shuō)3--曹操擅長(zhǎng)風(fēng)角蠢沿，有一次和劉備打仗，忽然黑風(fēng)爆起匾效，吹折牙旗一面舷蟀，曹操一看，風(fēng)從東南來(lái)面哼，吹折角上青紅二色牙旗桿…這野宜，死劉備是要晚上偷襲我大營(yíng)呀！（不主別事魔策，劉備今夜必劫我寨）匈子。這事也是真真的，三國(guó)里有闯袒。
讀歷史虎敦，其實(shí)挺好玩的，古書里面政敢，如果有興趣其徙，一條看不懂的名詞解釋，深究下去喷户，原來(lái)一溜的故事和一排面的典籍… 就跟一簍螃蟹唾那，抓一只，提起來(lái)底下帶著一串褪尝，光一個(gè)風(fēng)角闹获，解透，大概可以研究個(gè)小半年恼五。
風(fēng)角昌罩，后面的七政，就是七曜灾馒，金木水火土加日月茎用，這是星宿學(xué)了，塔羅牌在一旁看著含笑不語(yǔ)… 這睬罗，不玩了轨功，繼續(xù)翻方術(shù)列傳。我是個(gè)半吊子容达，不求甚解古涧。
方術(shù)師的故事挺多。大概有幾類花盐。
一類是能掐會(huì)算未卜先知羡滑，
比如任文公菇爪，大旱，和刺史說(shuō)柒昏，五月一日有大水凳宙，官員們不聽，到了五月一日职祷，旱情尤為嚴(yán)重氏涩，文公自己做了條大船，急催上船有梆，刺史笑之是尖，日中，大雨泥耀，到下午三點(diǎn)饺汹，潮水壞廬舍，死人數(shù)千爆袍。
這任公首繁，又算出王莽篡漢天下將亂，與家人避禍陨囊，“遂奔子公山弦疮，十余年不被兵革”
這些故事我是信的，風(fēng)雨雷動(dòng)蜘醋，人禍綿延胁塞，像任公這樣，落一葉知秋压语，是有上智者啸罢。
下面這些就神奇了，比如王喬胎食。
王喬扰才，縣令。管轄的地區(qū)離帝都很遠(yuǎn)厕怜，每次來(lái)朝見衩匣，不見車馬≈嗪剑皇帝也是個(gè)八卦小天才琅捏，偷偷讓太史伺望之。窺探了幾次递雀，說(shuō)每次柄延，都有兩只大鳥從東南飛來(lái)∽撼蹋皇帝想搜吧，呦市俊，這個(gè)有意思，就等這次鳥飛來(lái)時(shí)候滤奈，羅網(wǎng)張之秕衙，沒抓到鳥，抓到一只鞋僵刮。
這天，天上降下一只玉棺材鹦牛，吏人推排不動(dòng)搞糕，王喬說(shuō)：天帝是要單獨(dú)召見我么？于是換好衣服躺進(jìn)去曼追，便死了窍仰。王喬葬于城東，后漢書寫的是“土自成墳”礼殊，我也沒搞清楚怎么個(gè)自成法驹吮，據(jù)說(shuō)當(dāng)晚，縣中的牛都喘氣流汗不迭晶伦，無(wú)人知道為什么碟狞。愈發(fā)神秘。
喬有神術(shù)婚陪，每月朔望族沃，常自縣詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)泌参，而不見車騎脆淹，密令太史伺望之。言其臨至沽一，輒有雙鳧從東南飛來(lái)盖溺。于是候鳧至，舉羅張之铣缠，但得一只舄焉…..后天下玉棺于堂前烘嘱，吏人推排，終不搖動(dòng)攘残。喬曰：“天帝獨(dú)召我邪拙友？”乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆歼郭。宿昔葬于城東遗契，土自成墳。其夕病曾，縣中牛皆流汗喘乏牍蜂，而人無(wú)知者漾根。
王子喬的故事更像個(gè)散仙了，這一類有點(diǎn)妖貓傳里面的妖術(shù)或者幻術(shù)鲫竞。
還有的就更夸張了堪比聊齋辐怕。比如費(fèi)長(zhǎng)房。
費(fèi)長(zhǎng)房从绘，曾為市掾（市掾就是市場(chǎng)管理員寄疏，就是城管啊）僵井，街上看到一個(gè)老翁陕截，挑著一個(gè)葫蘆賣藥。賣完了老頭直接跳進(jìn)葫蘆里批什，別人都看不見农曲，只有費(fèi)長(zhǎng)房能看見（這叫慧根有仙緣啊）驻债，于是長(zhǎng)房這天也跳進(jìn)葫蘆里乳规，與老翁，玉堂嚴(yán)麗合呐，旨酒甘肴暮的，共飲。然后從老神仙于深山淌实，學(xué)仙青扔。老神仙考驗(yàn)費(fèi)長(zhǎng)房，一踐荊棘于群虎之中翩伪，留使獨(dú)處微猖，長(zhǎng)房不恐，這關(guān)算過了缘屹；二讓費(fèi)長(zhǎng)房臥于空室凛剥，以朽索懸萬(wàn)斤石于心上，眾蛇競(jìng)來(lái)嚙索且斷轻姿，長(zhǎng)房亦不移犁珠，這關(guān)也算過了；三讓費(fèi)長(zhǎng)房吃屎互亮，糞中有三蟲犁享，臭穢特甚，長(zhǎng)房意惡之豹休，完了炊昆，這關(guān)沒過，就差一點(diǎn)點(diǎn)成仙，老神仙說(shuō)：子幾得道凤巨，恨于此不成视乐，如何！
我覺得吧敢茁，這也太…惡心了吧佑淀。古人的惡趣味。費(fèi)長(zhǎng)房于是受符成了半仙彰檬，在人世間走動(dòng)的鬼魅都怕他伸刃。
另有一類很特殊，在方術(shù)列傳里逢倍，出現(xiàn)了不止一個(gè)醫(yī)者的名字奕枝，比如華陀。
后漢書說(shuō)華陀精于方藥瓶堕，處齊不過數(shù)種，心識(shí)分銖症歇，不假稱量郎笆，針灸不過數(shù)處。若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)忘晤，針?biāo)幩荒芗罢咄痱荆肆钕纫跃品榉猩ⅲ茸頍o(wú)所覺设塔，因刳破腹背凄吏，抽割積聚。若在腸胃闰蛔，則斷截湔洗痕钢，除去疾穢，既而縫合序六，傅以神膏任连，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)例诀。--- 這随抠，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代的外科手術(shù)啊，解剖繁涂，涮一涮洗洗干凈拱她，縫起來(lái)。
古人的巫和醫(yī)扔罪，本來(lái)源自一體秉沼。研究神秘方術(shù)的人，大體也都長(zhǎng)壽，人體本來(lái)就是一個(gè)神秘的精工機(jī)器氧猬，懂得陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和順應(yīng)四時(shí)背犯，便是養(yǎng)生奧義。而看多了天道循環(huán)盅抚，也明白世事無(wú)常漠魏，看淡看通看透的人，比較容易心平氣和妄均。若兼具推算風(fēng)水趨吉避兇柱锹，這種人長(zhǎng)壽便是自然。
方術(shù)列傳中丰包，很多人是散人高士禁熏，都是避不入仕的。
而與民與朝廷有利的邑彪，郭憲就不用說(shuō)了瞧毙，一些不出名的當(dāng)中，許揚(yáng)算一個(gè)寄症。
許揚(yáng)宙彪，通曉水脈，他說(shuō)：昔大禹決江疏河有巧，以利天下释漆。明府今興立廢業(yè)，富國(guó)安民…誠(chéng)愿以死效力篮迎∧型迹”這分明就是一個(gè)仕人治國(guó)平天下的情懷。-- 許楊因高下形勢(shì)甜橱，起塘四百余里逊笆，數(shù)年乃立。百姓得其便岂傲，累歲大稔（大稔就是豐收的意思）览露。只是這個(gè)許揚(yáng)終究不合世道，太過中正譬胎，東漢閥門高立差牛，容不下他的不偏不倚，獲罪下獄堰乔，下獄之后偏化，鐐銬自解，道中若有火光照之镐侯。異象頻出侦讨，太守便放他回家了驶冒。
除了為國(guó)出力的，還有心性高潔的韵卤。比如高獲骗污。
高獲，與光武帝有舊沈条。曾經(jīng)拜司徒歐陽(yáng)歙為師需忿。老師歐陽(yáng)歙坐牢（東漢的官場(chǎng)，官員坐牢簡(jiǎn)直家常便飯）蜡歹，高獲身戴刑具屋厘，到朝廷請(qǐng)求赦免老師歐陽(yáng)歙的罪過。武帝雖然不赦歙月而，但很看重高獲汗洒。對(duì)高說(shuō)：“敬公，朕想用你做吏父款，應(yīng)改常性才好溢谤。”高獲答道：“臣受性于父母憨攒，不可在陛下這里有改變世杀。”出來(lái)便告辭而去浓恶。（臣受性于父母，不可改之于陛下） --- 怎么說(shuō)呢结笨，拒絕別人很正常包晰，拒絕皇帝和名利，需要的不是勇氣炕吸，是定力伐憾。
基本上，方術(shù)傳里赫模，奇人異事之多树肃，可以當(dāng)搜神記來(lái)看，除了史料契合完整 ---- 這一篇列傳瀑罗，怎么看胸嘴，怎么都覺得不像是正史。
嚴(yán)重懷疑是范曄是喝多了揮灑才情錄的斩祭，要是苦大仇深的司馬遷就不會(huì)有這種閑情逸志劣像。
其實(shí)，讀方術(shù)列傳的第一句時(shí)候，我就懵了屋群，
仲尼稱《易》有君子之道四焉闸婴，曰“卜筮者尚其占”。
范曄是儒生芍躏，他的后漢書喜歡搬出孔子當(dāng)開頭很正常邪乍，方術(shù)、易經(jīng)纸肉，總和神神叨叨的陰陽(yáng)家聯(lián)系在一起溺欧，我挺想知道易經(jīng)所謂的君子之道其它三項(xiàng)是什么呢？在這里贊一下必應(yīng)柏肪，比百度靠譜姐刁，百度的廣告太多了，煩人烦味。
孔子在易經(jīng)系傳別講中說(shuō)：易有圣人之道四焉聂使。以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變谬俄，以制器者尚其象柏靶，以卜筮者尚其占。
孔子不語(yǔ)怪力亂神溃论，但是對(duì)于《易》屎蜓，是認(rèn)可的：仔細(xì)辨認(rèn)借由語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來(lái)的卦像；能理解宇宙萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)钥勋，沒有永恒不變炬转；器是物質(zhì)表象，要認(rèn)識(shí)歸納看本質(zhì)算灸；占卜之中有未來(lái)的奧秘扼劈。大概是這樣解。學(xué)哲學(xué)的人應(yīng)該能看出來(lái)這四項(xiàng)之中的思辯菲驴。有興趣的推薦南懷瑾的易經(jīng)別講荐吵。
