今日講大過卦與鼎卦藻丢、恒卦昔善。
大過卦上卦為兌為澤氓涣，下卦為巽為風(fēng)塘秦。大過之意為過失定踱、過度筷狼，失去最佳時(shí)機(jī)瓶籽。
大過卦
下卦巽地利有變，而上卦兌也是天時(shí)將滿埂材，好的天時(shí)地利都即將失去塑顺。巽為木，澤為水，水木相依严拒，然澤上木下扬绪，水勢(shì)太過淹沒了樹木，知水大過者裤唠，故曰大過挤牛。
知天地之道而行人事，天地將退种蘸，何況人事墓赴，時(shí)機(jī)已過，應(yīng)擇時(shí)而動(dòng)航瞭，知進(jìn)退存亡之機(jī)竣蹦。
大過：棟橈；利有攸往沧奴，亨痘括。
過：過度，過失滔吠，失去纲菌。修建房屋，棟梁是承擔(dān)重量的最大的部分疮绷，由于年久失修或者承受重量太大翰舌，棟梁承受不了壓力，都彎曲了冬骚，這時(shí)要迅速加固棟梁椅贱，修建房屋，防止倒塌只冻，杜絕隱患庇麦。
以棟梁彎曲之象來告知，當(dāng)看到事物發(fā)展變化超越界限時(shí)喜德，積極調(diào)整方案山橄，做出決斷，不被名利所累舍悯。時(shí)機(jī)已過航棱，遁世修養(yǎng)，避免禍端萌衬。
初六饮醇，籍用白茅，無咎秕豫。
白茅是生長(zhǎng)在長(zhǎng)江流域的一種茅草朴艰，經(jīng)常用于祭祀時(shí)來襯墊祭品，表示對(duì)社稷、祖先的尊重呵晚。這樣做看上去有點(diǎn)多余蜘腌，但對(duì)祭祀的慎重，不是錯(cuò)誤饵隙，表示人對(duì)祭祀的虔誠(chéng)之心撮珠。
祭祀的祭品放在器皿中已經(jīng)可以，再墊上一層白茅金矛，對(duì)天地祖先的敬仰之心芯急，有太過的嫌疑，可是這種太過不會(huì)有壞處驶俊，因?yàn)樗梢宰尦济裰兰漓氲闹匾浴?/p>
九二娶耍，枯楊生稊，老夫得其女妻饼酿，無不利榕酒。
此爻中枯楊，老夫都是大過故俐，可是大過未必沒有生機(jī)想鹰。枯楊可以發(fā)芽药版，老夫可娶少女辑舷，這些現(xiàn)象都是吉利的〔燮枯樹發(fā)芽何缓，老夫娶妻都預(yù)示著新的開始，孕育著新生命的開始还栓，繼往開來碌廓，往已去而來生機(jī)無限。
九三蝙云，棟橈氓皱，兇。
年久失修勃刨，房屋的棟梁已經(jīng)被重力壓的彎曲，房屋馬上就有倒塌的危險(xiǎn)股淡。如果此時(shí)再進(jìn)去居住身隐，必然會(huì)有生命的危險(xiǎn)。不能及時(shí)解決問題唯灵，就是對(duì)錯(cuò)誤的包容贾铝，這種眼前的包容過錯(cuò)對(duì)以后可能是致命的打擊。
九四，棟隆垢揩，吉玖绿；有它，吝叁巨。
對(duì)自己做的事情及時(shí)檢查斑匪，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)改正。就像房屋的棟梁锋勺，時(shí)間久了有些彎曲蚀瘸，馬上修正它，使棟梁隆起庶橱，恢復(fù)原來的角度贮勃，就避免了房倒屋塌的危險(xiǎn)。如果發(fā)現(xiàn)彎曲還不去修理苏章，時(shí)間長(zhǎng)了必然會(huì)招致麻煩寂嘉。
九五，枯楊生華枫绅，老婦得其士夫泉孩，無咎無譽(yù)。
枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵撑瞧，已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人棵譬。這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害也沒有什么值得稱道的，為什么呢预伺？
前面的枯樹發(fā)芽订咸，老夫少妻何以應(yīng)吉，而今之枯樹生華酬诀，老婦少夫卻無譽(yù)呢脏嚷？
發(fā)芽是剛剛開始生機(jī)無限，而處在五爻即將結(jié)束瞒御，開花也難以結(jié)果父叙。老夫少妻可以生兒育女，而老婦少夫陽雖盛而陰以泄矣肴裙。不應(yīng)天時(shí)趾唱，不和地利，生機(jī)頓失蜻懦，何以有益甜癞。此大過矣。
上六宛乃，過涉滅頂悠咱，兇蒸辆，無咎。
涉水經(jīng)過河流時(shí)析既，河水很深淹沒了頭頂躬贡，這樣的情況很危險(xiǎn)，可涉水者識(shí)水性眼坏，可游過河流拂玻，安全泅渡，沒有造成麻煩空骚。在日常的生活中纺讲，多多學(xué)習(xí)一些生活技能，當(dāng)一旦面臨危險(xiǎn)之時(shí)可以隨時(shí)應(yīng)用囤屹，度過危機(jī)熬甚。
學(xué)以聚之，問以辯之肋坚，知識(shí)智慧乡括，需要生活的積累與實(shí)踐，只有日常的積累智厌，才能在危急時(shí)刻化險(xiǎn)為夷诲泌，應(yīng)對(duì)逆境。涉水滅頂既是大過铣鹏，要想在面對(duì)重大情況時(shí)不兇險(xiǎn)敷扫，那就冬練三九，夏練三伏诚卸，危急之時(shí)才能無咎葵第。
大過卦總結(jié)：
人們一定要以慎重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待生活和工作，就可以回避很多的麻煩合溺。如果日積月累卒密，對(duì)錯(cuò)誤不及時(shí)修正，日后一定是弊病重重棠赛。順應(yīng)生活哮奇，及時(shí)檢查思想行為，回歸正道睛约。圣人之學(xué)非一日之聚鼎俘，日不足夜以繼日，多多學(xué)習(xí)積累辩涝，就可以避免將來的危險(xiǎn)而芥。不要書到用時(shí)方恨少，因一時(shí)的失誤從而釀成大錯(cuò)膀值，后悔一生棍丐。
下一卦是鼎卦。鼎卦上為離為火沧踏，下卦為巽為風(fēng)歌逢。
鼎卦
鼎：古代烹煮食物的器物。鼎象征鼎新翘狱，前有革卦以革故秘案，今有鼎卦以鼎新。
木生火潦匈，見風(fēng)吹則旺阱高，預(yù)示著生機(jī)勃勃，此卦以鼎器烹煮食物為象茬缩，說明鼎器下方的木火作用赤惊。想烹調(diào)一鼎美好的佳肴，需要適當(dāng)?shù)幕鸷蚺浜匣宋．?dāng)然未舟，做人做事也要像鼎器那樣，能打開雙耳掂为，兼聽則明裕膀，腳踏實(shí)地，站得穩(wěn)勇哗，才能走得遠(yuǎn)昼扛。
鼎：元吉，亨欲诺。
鼎新之象預(yù)示著新的生機(jī)抄谐，能夠放下過去，進(jìn)入新的開始瞧栗，一定是前途光明斯稳。
初六，鼎顛趾迹恐，利出否挣惰；得妾以其子，無咎殴边。
鼎被放倒憎茂，鼎腿被倒過來，鼎內(nèi)沉積的食物渣滓倒了出來锤岸，便于重新烹煮食物竖幔，保證新食物的味道。就好像為了生兒子是偷，而娶小妾一樣拳氢，都是為了得到新生的事物募逞，這都是正確的做法。利出否有利于除掉原來的弊端馋评，這里指鼎內(nèi)遺留的食物渣滓放接。
九二，鼎有實(shí)留特；我仇有疾纠脾，不我能即，吉蜕青。
鼎中裝滿豐盛的食物苟蹈，等著與人分享，沒想到我的伙伴卻突然有急事不能前來右核，沒有影響我享受豐盛的美餐慧脱，這是件不錯(cuò)的事啊。條件已經(jīng)成熟蒙兰，馬上就要分享勝利的果實(shí)磷瘤，而伙伴突然消失，自己享受了勝利的果實(shí)搜变。
九三采缚，鼎耳革，其行塞挠他，雉膏不食扳抽；方雨虧悔，終吉殖侵。
鼎器的耳朵改變了位置贸呢，因?yàn)楦膭?dòng)的不合適，卻不利于鼎器的移動(dòng)拢军。鼎器中精美的雞肉還沒有享用楞陷，天卻下起大雨，精美的雞肉浪費(fèi)了茉唉，心中很是懊悔固蛾，但是發(fā)現(xiàn)了鼎耳位置的錯(cuò)誤，及時(shí)進(jìn)行修正度陆，避免了錯(cuò)誤以后發(fā)生艾凯，最終可以吉祥。當(dāng)發(fā)現(xiàn)新的事物不適用時(shí)應(yīng)及時(shí)改正懂傀。
九四趾诗，鼎折足，覆公訴蹬蚁，其形渥恃泪，兇郑兴。
鼎器的足折斷了，精美的食物傾灑出來悟泵，地上一片狼藉杈笔，場(chǎng)面很是糟糕，對(duì)于享食者造成很大影響糕非。這是因?yàn)槭秤谜邲]有資格享受這樣的美食，其深刻的含義是球榆，食用者的身份可能存在虛偽朽肥，時(shí)不當(dāng)，言不順持钉，位不正衡招。
六五，鼎黃耳金鉉每强，利貞始腾。
鉉：舉鼎器具，狀如鉤空执，以銅制浪箭，用以提鼎兩耳，鼎器配上黃金的耳朵辨绊，并用金鉉吊起移動(dòng)鼎器奶栖，這樣的配置有利于移動(dòng)食用。黃耳金鉉象征著兼聽則明门坷，打開雙耳宣鄙，多聽取有利的評(píng)論。
上九默蚌，鼎玉鉉冻晤，大吉，無不利绸吸。
鼎器配上玉質(zhì)的鉉鼻弧，較之金質(zhì)的鉉更為適宜，大吉大利惯裕。玉鉉比喻更恰當(dāng)更匹配的方法温数，寓意鼎新的進(jìn)步，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光解決問題蜻势，這是吉無不利的撑刺。
鼎卦總結(jié)：
鼎新就預(yù)示著改變過去，新的開始握玛」话可是在改變的過程中甫菠，并不是所有改變都是完美的，也許啊冕屯，會(huì)有諸多不合時(shí)宜之處寂诱，與革卦同樣的道理，要符合實(shí)際安聘，勤做溝通痰洒，積極協(xié)調(diào)。同時(shí)革故鼎新浴韭，也要名正言順丘喻，因勢(shì)利導(dǎo)，切勿獨(dú)斷專行念颈，釀成禍端泉粉。
下一卦為恒卦，恒卦上卦為震為雷榴芳，下卦為巽為風(fēng)嗡靡。
恒卦
恒卦象征著恒久，常恒窟感。下卦巽地氣將退讨彼，但上卦震天道剛剛啟動(dòng)，前途發(fā)展廣大肌括，時(shí)間久遠(yuǎn)点骑，故曰恒。
恒有長(zhǎng)久谍夭、恒遠(yuǎn)之意黑滴，但任何事物都是一體兩面，好的誠(chéng)信品德需要恒久地保有紧索，但壞習(xí)慣袁辈、壞毛病需要及時(shí)改正，不要恒久保持珠漂。
恒：亨晚缩，無咎，利貞媳危，利有攸往荞彼。
恒久的天地之道，給萬物帶來無限的生機(jī)待笑，日月往復(fù)鸣皂，四季循環(huán)，萬物流變，或生或死寞缝，火災(zāi)或難癌压，一切都是自然大道所為，這些沒有對(duì)錯(cuò)可言荆陆。
天地之道的恒久不變滩届，是萬物生化的根本，在生化中不斷格物被啼，探賾索隱帜消，不斷地掌握發(fā)現(xiàn)事物的新功能、新應(yīng)用趟据，才能促使社會(huì)有更大的進(jìn)步券犁。
初六，浚恒汹碱，貞兇，無攸利荞估。
任何問題都不是恒久的咳促，會(huì)根據(jù)主體對(duì)象、時(shí)間空間的變化發(fā)生變化勘伺，如果不能因地跪腹、因時(shí)、因人去處理問題飞醉，反而堅(jiān)持用一種方法對(duì)待不同問題冲茸，這不符合變易的思想。長(zhǎng)久下去必然會(huì)出現(xiàn)問題缅帘，引發(fā)矛盾轴术，這樣的思想是不利于向前發(fā)展的，應(yīng)及時(shí)改正钦无，避免錯(cuò)誤發(fā)生逗栽。
九二，悔亡失暂。
知道問題的錯(cuò)誤所在彼宠，及時(shí)改正，不讓錯(cuò)誤長(zhǎng)久存在下去弟塞，或者是堅(jiān)持正確的方法處理問題凭峡，不管有多困難，還是不拋棄决记、不放棄肯定會(huì)頗有收獲摧冀，悔恨就能消除。
九三，不恒其德按价，或承之羞惭适，貞吝。
君子之道不論達(dá)隱楼镐，都能保持其誠(chéng)信的品德癞志，若是見異思遷，見利忘義框产，不能堅(jiān)持自己誠(chéng)信的操守凄杯，就會(huì)影響到自己的聲譽(yù)地位，遭到羞辱秉宿。這樣的問題應(yīng)該引起高度的注意戒突，謹(jǐn)記，謹(jǐn)記描睦。
九四膊存，田無禽。
由于長(zhǎng)久不停地狩獵忱叭，沒有給禽獸一個(gè)休養(yǎng)生息的時(shí)間隔崎，現(xiàn)在已經(jīng)沒有禽獸再供狩獵了。自然界是一個(gè)循環(huán)的恒久生物鏈韵丑，不能人為的爵卒，不止歇地去破壞它們之間的循環(huán)。
春天是禽獸繁殖的季節(jié)撵彻，要讓他們繁殖生息钓株，秋冬后才是狩獵的季節(jié)。這里指壞的生活習(xí)慣陌僵，生活行為不要持久轴合，及時(shí)改正，避免天長(zhǎng)日久釀成禍端拾弃，為時(shí)晚矣值桩。
六五，恒其德豪椿，貞奔坟；婦人吉，夫子兇搭盾。
堅(jiān)定不移地保持誠(chéng)信的品德咳秉，這是一個(gè)美好的習(xí)慣，婦人恒其德則吉鸯隅，而丈夫恒其德則兇澜建，這是為什么呢向挖？婦人主持家務(wù)，教化兒女炕舵，孝敬公婆何之，對(duì)內(nèi)恒德自然是吉。而丈夫主外咽筋，要分清時(shí)事溶推，什么人都能遇上，若是不能分清君子奸攻、小人蒜危，都同等對(duì)待，反而是害了自己睹耐。故婦人吉辐赞，夫子兇。
上六硝训，振恒响委，兇。
對(duì)于人生目標(biāo)窖梁，事業(yè)的方向晃酒，搖擺不定，沒有堅(jiān)定的信念窄绒，不能吃苦受累，遇到困難就退縮崔兴。這樣的人最終一無所獲彰导，虛度光陰。
恒卦總結(jié)：
恒卦告訴我們要有恒久堅(jiān)定的人生信念敲茄，不被困難所嚇倒位谋。好的修養(yǎng)品德，要長(zhǎng)久堅(jiān)持堰燎，切不可見利忘義掏父，動(dòng)搖信念。不要違背自然的恒久大道秆剪，一旦破環(huán)了自然的恒久之道赊淑，這個(gè)后果，只能由人類自己去承擔(dān)了仅讽。
華夏學(xué)之《易經(jīng)啟蒙》系列專題陶缺，論述易經(jīng)自然之道，弘揚(yáng)華夏正統(tǒng)文化洁灵，本文是第二十二篇饱岸，敬請(qǐng)期待后續(xù)文章。
