弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院之學(xué)妹讀經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)第129篇《秦風(fēng)? 蒹葭 》

【原文閱讀】

蒹葭蒼蒼超埋，白露為霜搏讶。

所謂伊人，在水一方霍殴。

溯洄從之媒惕，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之来庭，宛在水中央妒蔚。

蒹葭萋萋，白露未晞月弛。

所謂伊人肴盏，在水之湄。

溯洄從之帽衙，道阻且躋菜皂。

溯游從之，宛在水中坻厉萝。

蒹葭采采恍飘，白露未已。

所謂伊人谴垫，在水之涘章母。

溯洄從之，道阻且右翩剪。

溯游從之乳怎，宛在水中沚。

【譯文參考】

河邊蘆葦青蒼蒼前弯，秋深露水結(jié)成霜舞肆。

意中之人在何處？就在河水那一方博杖。

逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)筷登。

順著流水去找她剃根，仿佛在那水中央。

河邊蘆葦密又繁前方，清晨露水未曾干狈醉。

意中之人在何處?就在河岸那一邊廉油。

逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難苗傅。

順著流水去找她抒线，仿佛就在水中灘。

河邊蘆葦密稠稠渣慕，早晨露水未全收嘶炭。

意中之人在何處?就在水邊那一頭。

逆著流水去找她逊桦，道路險(xiǎn)阻曲難求眨猎。

順著流水去找她，仿佛就在水中洲强经。

【字詞注釋】

（1）蒹（jiān）：沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦睡陪。

（2）葭（jiā）：初生的蘆葦匿情。

（3）蒼蒼：鮮明茂盛的樣子兰迫。。下文“萋萋”、“采采”義同砍鸠。

（4）為：凝結(jié)成毡证。

（5）所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的须鼎。

（6）伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象府蔗。

（7）一方：那一邊晋控。

（8）溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下姓赤。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道赡译，“游”指直流的水道。

（9）從：追尋不铆。

（10）阻：險(xiǎn)阻蝌焚，（道路）難走。

（11）宛：宛然誓斥，好像只洒。

（12）晞（xī）：干。

（13）湄：水和草交接的地方劳坑，也就是岸邊毕谴。

（14）躋（jī）：水中高地。

（15）坻（chí）：水中的沙灘。

（16）涘（sì）：水邊涝开。

（17）右：迂回曲折循帐。

（18）沚（zhǐ）：水中的沙灘。

【詩(shī)歌賞析】

? ? ? ? 《秦風(fēng)》的詩(shī)歌多為征戰(zhàn)之事舀武，而《蒹葭》卻是例外拄养。這首詩(shī)是為追求心中思慕之人而不可得而作。清人方玉潤(rùn)說(shuō)：“此詩(shī)在《秦風(fēng)》中氣味絕不相類(lèi)银舱，以好戰(zhàn)樂(lè)斗之邦瘪匿，忽過(guò)高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群纵朋，翛然自異者矣柿顶。”

? ? ? ? ? 詩(shī)以“蒹葭蒼蒼操软，白露為霜”起興嘁锯，勾勒出深秋清晨一派凄清明凈的景色。蒹葭即蘆葦聂薪，是生長(zhǎng)在水邊的植物家乘，它的葉子上凝聚著白色晶瑩的霜露，顏色因而顯得有滄桑感藏澳∪示猓“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人透過(guò)這寂寥蕭索的秋景傳達(dá)出一種迷茫而傷感的情緒翔悠，從而引出他心心念念的那個(gè)人业崖，“所謂伊人，在水一方”蓄愁，她就在那渺茫的秋水之畔双炕。可是秋波無(wú)際撮抓，那個(gè)人似乎近在眼前妇斤，卻可望而不可即。

? ? ? ? 詩(shī)人開(kāi)始苦苦地尋覓：“溯洄從之丹拯，道阻且長(zhǎng)站超。溯游從之，宛在水中央乖酬∷老啵”詩(shī)人逆流順流，不停求索咬像，無(wú)奈遠(yuǎn)道阻隔媳纬，伊人仍舊是“美人如花隔云端”双肤。“宛在”的“宛”乃依稀钮惠、仿佛之意，它寫(xiě)出了伊人縹緲迷離的形象七芭。世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角素挽，而是“宛在水中央”—你似乎看見(jiàn)了她，卻永遠(yuǎn)觸不到她狸驳，甚至不確定她是不是真的在那里预明。雖然只是“盈盈一水”的阻隔，卻終究“脈脈不得語(yǔ)”耙箍。

? ? ? ? 《蒹葭》中那份欲接近而不可得的絕望是源于愛(ài)情嗎撰糠？陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作辩昆。這一個(gè)人是誰(shuí)呢阅酪？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周汁针、念故主的西周舊臣呢术辐？是秦國(guó)的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢施无？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流辉词、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化猾骡、庸俗化瑞躺，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢兴想？解說(shuō)紛歧幢哨，難以判定〗笃螅”

? ? ? “伊人”的身份未必要確定為什么人嘱么，關(guān)鍵是理解詩(shī)中傳達(dá)出的情感：一是“宛在水中央”的那種可觸不可及的恍惚；二是“溯洄從之”“溯游從之”的那份倔強(qiáng)顽悼。明代學(xué)者戴君恩的看法就很通達(dá)曼振，他說(shuō)：“溯洄、溯游蔚龙，既無(wú)其事冰评，在水一方，亦無(wú)其人木羹。詩(shī)人感時(shí)撫景甲雅，忽焉有懷解孙，而托言于一方，以寫(xiě)其牢騷抑郁之意抛人〕诮”

? ? ? ? 我們可以把《蒹葭》當(dāng)作情詩(shī)，也可以把它當(dāng)作寓言去讀：“在水一方”的可以是佳人妖枚，也可以是夢(mèng)想廷臼，可望難即是人生常有的境遇【常“道阻且長(zhǎng)”的“道”可以是萬(wàn)水千山荠商，也可以是努力追尋、不斷接近理想的過(guò)程续誉±趁唬“道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境酷鸦，也是人生常有的境遇饰躲。“蒼蒼”井佑，可以是蘆葦葉的顏色属铁，亦可以是飽經(jīng)風(fēng)霜的蒼涼心境。

? ? ? 人生在世躬翁，不管是追求愛(ài)情焦蘑、事業(yè)還是理想，在“漫漫其修遠(yuǎn)兮”的長(zhǎng)路上都會(huì)遇到挫折或阻礙盒发。況且世上并沒(méi)有一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)例嘱，光明的前景就像“宛在水中央”的“伊人”，你可以企盼卻沒(méi)有把握宁舰。

? ? ? ? “溯洄從之拼卵，道阻且長(zhǎng)。溯游從之蛮艰，宛在水中央”腋腮，這兩句極有力量的詩(shī)在向我們發(fā)問(wèn)：面對(duì)命運(yùn)的迷霧，你能否不懼道阻且長(zhǎng)壤蚜，勇敢上路即寡？面對(duì)未知的前程，你能否順流逆流上下求索袜刷，堅(jiān)定執(zhí)著聪富？

? ? ? ? ? 經(jīng)歷這樣的心路歷程，人們受到從追求的興奮著蟹，到受阻的煩惱墩蔓、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮梢莽，更可能經(jīng)受住逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊。

【《蒹葭》學(xué)習(xí)的反思探討】

情景交融的千古絕唱

? ? ? ? 《蒹葭》在藝術(shù)上巨大的成功奸披，無(wú)疑可以用“情景交融”四個(gè)字來(lái)形容昏名。實(shí)際上，《蒹葭》之所以成為千古絕唱阵面，就在于它創(chuàng)造了情與景相互生發(fā)與滲透并融合無(wú)間的神奇美妙的詩(shī)歌意境葡粒，而這正是我們民族對(duì)詩(shī)歌的基本審美理想和審美情趣。

? ? ? ? 達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意渾融的藝術(shù)境界可以有多種途徑和方法膜钓，情是詩(shī)歌的生命所系。詩(shī)人或借景言情卿嘲，或寓情于景颂斜，或緣情布景，都不過(guò)是使自己內(nèi)在的感情外化拾枣、對(duì)象化和形象化沃疮。《蒹葭》以“寫(xiě)情入物”達(dá)到極致梅肤。

? ? ? ? ? 讀《蒹葭》詩(shī)司蔬，首先進(jìn)入我們腦海的是蒼蒼的蘆荻、凝霜的白露姨蝴、曲水盤(pán)流俊啼、點(diǎn)點(diǎn)沙洲。雖然我們很快地感覺(jué)到抒情主人公的存在左医，甚至他（她）所熱烈追求的對(duì)象也閃動(dòng)著身影——“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”授帕，但是我們?nèi)匀粵](méi)有見(jiàn)到人物行動(dòng)的直接描寫(xiě)，所見(jiàn)仍然是景物——“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”浮梢。

? ? ? ? ? 雖然對(duì)象就在那兒——“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”跛十，卻似乎怎樣也不可能達(dá)到目的。就在這種可望而不可即中秕硝，我們感到一種內(nèi)心的騷動(dòng)和壓抑芥映，感到詩(shī)中感情的流動(dòng)、意緒的回環(huán)远豺。

? ? ? ? 詩(shī)中的景物奈偏，那蘆荻，那白露憋飞，那河道霎苗，那洲渚，因此都被注入感情和意緒榛做，并且?guī)е@種感情和意緒在搖曳唁盏、動(dòng)蕩内狸，或者說(shuō)，它們因感情的作用而意象化了厘擂。那瑟瑟的蘆荻仿佛在歌唱著哀怨的心曲昆淡，那未晞的白露仿佛凝聚著失望的目光，那蜿曲的河道里流動(dòng)的仿佛是綿綿不盡的愁思……我們仿佛感到整個(gè)世界刽严、天地萬(wàn)物都是那樣蒼涼和令人惆悵昂灵。我們因此進(jìn)入一個(gè)詩(shī)的美學(xué)境界，受到感染舞萄，消融了自我眨补。

? ? ? ? ? 《兼葭》詩(shī)“寫(xiě)情入物”，不僅創(chuàng)造了一個(gè)“蒼涼凄動(dòng)”的藝術(shù)境界倒脓，而且撑螺，它“入物”入得如此之深，以至于詩(shī)中的“蒹葭”“白露”等具體形象和詩(shī)中所表現(xiàn)的感情渾然難分崎弃，并因此成為后代文學(xué)作品經(jīng)常沿用的悲秋懷遠(yuǎn)的典型物象甘晤。像左思《雜詩(shī)》中的“秋風(fēng)何烈烈，白露為朝霜”饲做，鮑照《游思賦》中的“對(duì)蒹葭之逐黃线婚，視零露之方白”，多至不勝枚舉盆均。無(wú)怪乎王闿運(yùn)要說(shuō)《蒹葭》是“千古傷心之祖”了塞弊。

? ? ? ? 從“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”到“桃之夭夭缀踪，灼灼其華”居砖，再到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”驴娃，可以看出《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)如何從原始文化意象的一般類(lèi)比到通過(guò)它們來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)境界的過(guò)程奏候。雖然像《蒹葭》這樣的詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》里不是很多，但它代表了《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)藝術(shù)境界的最高成就唇敞。它說(shuō)明中國(guó)古典抒情詩(shī)創(chuàng)作至遲在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了情境交融的藝術(shù)境界追求蔗草。

【《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)】

溫柔敦厚的詩(shī)教

? ? ? ? 《禮記·經(jīng)解》引孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也疆柔。其為人也咒精，溫柔敦厚，詩(shī)教也旷档∧Ｐ穑”可見(jiàn)，“溫柔敦厚”就是“詩(shī)教”鞋屈，詩(shī)歌的教化作用范咨，也是《詩(shī)經(jīng)》在情感表達(dá)上的特色故觅。那怎樣才算是“溫柔敦厚”呢？溫柔敦厚的詩(shī)歌會(huì)帶來(lái)怎樣的教化影響呢渠啊？

? ? ? ? ? 先看第一個(gè)問(wèn)題输吏。所謂的“溫柔敦厚”可以用三句話簡(jiǎn)單定義，那就是“樂(lè)而不淫替蛉，哀而不傷贯溅，怨而不怒”。這三句話分別來(lái)自《論語(yǔ)·八佾》中孔子所說(shuō)：“《關(guān)雎》躲查，樂(lè)而不淫它浅，哀而不傷×椭螅”再加上《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》召公所說(shuō)的“怨而不怒”罚缕。這就可以說(shuō)是“溫柔敦厚”的完整定義。

? ? ? ? ? 這三句話涉及了快樂(lè)怎静、悲哀、幽怨這三種情緒黔衡，也差不多等于人類(lèi)喜怒哀樂(lè)的所有情緒反應(yīng)蚓聘，可見(jiàn)孔子和儒家根本沒(méi)有要壓抑人性，更沒(méi)有要否定這些人性盟劫；相反夜牡，孔子完全接受人應(yīng)該擁有這些與生俱來(lái)的基本情感，所以《詩(shī)經(jīng)》里才會(huì)有那么多歌詠人生喜怒哀樂(lè)的詩(shī)篇侣签。

? ? ? ? 只不過(guò)塘装，孔子認(rèn)為人的各種情緒或情感不應(yīng)該被過(guò)度放縱∮八“樂(lè)而不淫蹦肴，哀而不傷，怨而不怒”的意思是：當(dāng)你快樂(lè)歡喜的時(shí)候猴娩，不要過(guò)度以免樂(lè)極生悲阴幌；當(dāng)你感到悲哀的時(shí)候，不要過(guò)度而到了傷痛的程度卷中；當(dāng)你心中有怨的時(shí)候矛双，不要過(guò)度而到了憤怒的程度。因?yàn)橐坏┻^(guò)度放縱蟆豫，無(wú)論是快樂(lè)或悲傷憤怒议忽，都會(huì)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)帶來(lái)傷害甚至毀滅十减，那就偏離了人生的意義了栈幸。

? ? ? ? 而幫助人們不要太過(guò)度愤估、太偏激的，就是一種“溫柔敦厚”的性情或胸襟侦镇×榇《文心雕龍·宗經(jīng)》也說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是“溫柔在誦”，有那一分溫柔壳繁，人就會(huì)有氣度震捣，溫和而柔軟；而有了敦厚闹炉，就不會(huì)太過(guò)激動(dòng)而流于尖銳蒿赢。換句話說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》的抒情特點(diǎn)渣触，便是情感表現(xiàn)的克制與平和羡棵，這種“溫柔敦厚”展現(xiàn)出一種節(jié)制的優(yōu)雅，而不是直接與激烈嗅钻，戀愛(ài)的時(shí)候溫柔低回皂冰，而不是干柴烈火、餓虎撲羊养篓；憤怒的時(shí)候雖然也有情緒秃流，卻不是咆哮謾罵、橫沖直撞柳弄，這就讓人活得更堅(jiān)忍舶胀、更高貴。

? ? ? ? 那么碧注，再看第二個(gè)問(wèn)題：溫柔敦厚的詩(shī)歌會(huì)帶來(lái)怎樣的教化影響呢嚣伐？舉《蒹葭》的第一章來(lái)說(shuō)。詩(shī)人道：蒹葭蒼蒼萍丐，白露為霜轩端。所謂伊人，在水一方逝变。溯洄從之船万，道阻且長(zhǎng)。溯游從之骨田，宛在水中央耿导。

? ? ? 請(qǐng)仔細(xì)體味一下：“所謂伊人，在水一方”态贤，面對(duì)心里所喜歡的人舱呻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞、靜靜地等待，沒(méi)有急切與焦躁箱吕，更沒(méi)有褻瀆的欲望芥驳，那種距離的美，讓情感更深厚茬高、更純凈兆旬，讓對(duì)方更深植在心里，化為自己的一部分怎栽，因此也就會(huì)更加珍惜丽猬。

? ? ? ? 其實(shí)，這樣的情感形態(tài)和表現(xiàn)方式才是最耐人尋味的熏瞄，也才是最深刻感人的脚祟，它和現(xiàn)代人所習(xí)慣的追求強(qiáng)度、速度有所不同强饮，是一種放在心里面沉淀下來(lái)的由桌、不斷累積的情感，既誠(chéng)敬又莊重邮丰，那才是可以延展一生的深度行您、厚度。

? ? ? ? 這正是“溫柔敦厚”剪廉，也就是《詩(shī)經(jīng)》的品格邑雅，它體現(xiàn)出一種自我調(diào)節(jié)的力量，讓一個(gè)人可以深刻地品味喜怒哀樂(lè)的滋味妈经，而不被情緒所主宰，也避免在失控的情況下造成傷害——無(wú)論是傷害別人還是傷害自己捧书。

? ? ? ? 更進(jìn)一步說(shuō)吹泡，“溫柔敦厚”這種自我調(diào)節(jié)的力量，不僅不會(huì)造成傷害经瓷，還能幫助一個(gè)人提升自己爆哑，讓心靈品格升華為優(yōu)美的姿態(tài)∮咚保“詩(shī)教”讓人懂得控制自己的感情揭朝，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有偏激色冀，有的只是踏實(shí)而深沉的平靜和安詳潭袱。

? ? ? ? 因此，當(dāng)人悲傷的時(shí)候锋恬，能夠更敏銳地感受各種默默無(wú)言的缺憾屯换，也能更柔軟地體貼別人的心思。當(dāng)人生氣的時(shí)候不會(huì)咆哮謾罵，讓?xiě)嵟で俗约旱哪樋淄凇＿@種“節(jié)制含蓄的優(yōu)雅”嘉抓，就被孔子稱為“溫柔敦厚”，這其實(shí)正是詩(shī)教晕窑、也就是禮教真正的意義抑片。

參考資料：

《歐麗娟品讀古詩(shī)詞（上下卷）》，歐麗娟

杨赤，北京聯(lián)合出版公司·道善文化敞斋，2020年9月

《詩(shī)經(jīng)識(shí)讀》，劉昌安望拖；溫勤能渺尘，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2021年7月

《先秦文學(xué)名作欣賞》说敏，吳小如 等鸥跟，北京大學(xué)出版社，2017年9月