你永遠無法像了解一個虛構人物一樣了解一個現(xiàn)實人物代箭。
對于文藝作品中的虛構人物瓣颅，只要作者寫得足夠好化撕，只要你作為讀者愿意解讀，那這個人物的本質(zhì)特征就會展現(xiàn)在你的面前业踏。他最深層的渴望禽炬，他最大的恐懼，他整個人格的核心支柱勤家，你都可以了解腹尖。
而對于一個現(xiàn)實中的人物，你永遠做不到這一點伐脖。
你窺測不了別人的內(nèi)心热幔，別人也不一定對你說真心話。你對那些現(xiàn)實生活中和你打交道的人的了解讼庇，歸根到底是一種模模糊糊的了解绎巨。
那么，假使有個人愿意向你袒露內(nèi)心蠕啄，告訴你他的全部秘密场勤，你又真的可以了解他嗎戈锻？這個人倒真的存在，那就是你自己和媳。
但你真的了解你自己嗎格遭？你多少次為自己的某個選擇而驚訝了？你多少次為自己的某個怪想法而驚訝了留瞳？給定某個情境拒迅，你確定自己會如何反應嗎？比如她倘，地震來臨時璧微，你會向當年的"范跑跑"一樣飛快地獨自逃命嗎？你覺得你不會帝牡，但你確定嗎往毡？
我的意思是，你無法真正了解一個現(xiàn)實中的人物靶溜，不管是別人开瞭，還是你自己。因為人性就是各種雜質(zhì)的混合物罩息，它是一片混沌嗤详，表現(xiàn)出一種隨機傾向。
但作品中的虛構人物不是這樣瓷炮，它是一種純凈物葱色，它代表著一種確定性。你可以知道一個虛構人物在相關情境下會如何反應娘香，它也必然會那樣反應苍狰，因為它代表著某個確定的理念或主題。
而歷史人物介于現(xiàn)實人物和虛構人物之間烘绽，他曾經(jīng)是一個現(xiàn)實人物淋昭，但隨著時間過去，他慢慢蛻變?yōu)橐粋€虛構人物安接，變?yōu)橐恍┯^念和象征翔忽。
既然虛構人物和現(xiàn)實人物有這么大的區(qū)別，那么盏檐，當我們創(chuàng)造一個虛構人物時歇式，我們真的是以現(xiàn)實人物為原型的嗎？
我們能塑造一個逼近現(xiàn)實人物的虛構人物嗎胡野？不是不可能材失，但很難。如前所述给涕，現(xiàn)實人物是一種充滿不確定性的混合物豺憔，你如何把它固化到作品里额获，成為一種確定性？如果真的把它寫進作品恭应，它還能夠代表那個現(xiàn)實中的人嗎抄邀？這種文藝無法描摹現(xiàn)實的困境，倒有些類似于《莊子》中"鑿七竅而混沌死"的寓言昼榛。
其實境肾，更多的時候，當我們創(chuàng)造虛構人物時胆屿，我們并不是以現(xiàn)實人物為依據(jù)奥喻，我們是以一些已存的人物原型為依據(jù)。
這些人物原型并不是活生生的人非迹，它們是一些人格特征和觀念的集合环鲤。
我將要寫的這個《人物原型錄》，就是以各種人物原型為線索憎兽，來點評文學和影視作品（也許還包括游戲）中的各種虛構人物的冷离。
不用諱言，我寫這個專題纯命，是受到了一本書《經(jīng)典人物原型45種》（維多利亞·林恩·施密 著）的啟發(fā)西剥。但我個人覺得，我的人物原型的分類要比該書更加細致亿汞。
我同該書一樣瞭空，也使用希臘神話中的人物作為各人物原型的代表人物。為什么不使用中國神話疗我？我倒也想過咆畏，但希臘神話更成體系，其中人物的特點也更加分明吴裤。
從以上內(nèi)容可以看出來鳖眼，《人物原型錄》主要是供文藝創(chuàng)作者（包括我自己）創(chuàng)造各色人物時翻閱用的。那普通讀者如何對待這個專題里的文章呢嚼摩？
很簡單，覺得好看就看矿瘦，覺得不好看就別看枕面。
是為序。
