與其問我們?yōu)槭裁磿x婚嘉抒，不如問“我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚权埠？”

沒有人是一座孤島榨了，獨立的情感與親密的關(guān)系并不沖突，愛是唯一的出路攘蔽。人生在世龙屉，沒有什么比理解自己和別人更加重要，因為那是幸福的根源。每個人與眾不同转捕，愿意向內(nèi)探索作岖、思考人性與幸福。

1971年五芝，有一個浪漫的美國小伙給自己的新娘寫了一首情詩痘儡，然后把它塞進漂流瓶里，扔到了浩瀚的太平洋里枢步。

10年后有人在關(guān)島的海灘慢跑時沉删，發(fā)現(xiàn)了這首裝在漂流瓶里的情詩。這首情詩是這么寫的：

“當你看到這封信的時候醉途，我可能已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的老人了矾瑰，但我相信我們的愛情仍會像現(xiàn)在一樣鮮活。這封信可能要花上一周隘擎，甚至幾年的時間才能找到你……即使它永遠都不能到你的手中殴穴，我仍然銘記于心的是，我會不顧一切地向你證明我對你的愛货葬。

——你的丈夫采幌，鮑伯”Χ瑁”

于是這個人通過情詩上面的電話聯(lián)系到了10年前的新娘植榕。當他把情書的內(nèi)容讀給她聽的時候，她竟然哈哈大笑起來尼夺，然后說道：“我們早就離婚了尊残。”

絕大部分人都會結(jié)婚淤堵。但如果期望婚姻能像結(jié)婚誓詞里說的“相愛相敬不離不棄寝衫，直到死亡把我們分離”，那就大錯特錯了拐邪。在我國慰毅，根據(jù)《民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》的數(shù)據(jù)，在2019年扎阶，共有927.3萬對新人登記結(jié)婚汹胃；但是在這一年，共有470.1萬對夫妻登記離婚东臀。也就是說着饥，民政局每接待的三對男女中，就有一對是來離婚的惰赋。更糟糕的是宰掉，有近三分之一的夫妻并沒有和平分手，而是鬧上了法庭，等待法律的判決轨奄。

學(xué)者葛尼斯一句反諷的話非常好地描述了這個婚姻的“圍城”：“我們活得更長了孟害，但愛得更短了∨材猓”

離婚的原因很多挨务。有的是因為小孩，有的是因為對方父母舞丛，有的是因為一方出軌耘子，還有的是因為經(jīng)濟糾紛……一種更加悲觀的觀點認為，不斷攀升的離婚率反映出人們責(zé)任感的普遍缺失和道德品質(zhì)的下降球切，令成年人、兒童乃至整個社會都深受其害绒障。

與其問夫妻為什么會離婚吨凑，也許我們更應(yīng)該問：“我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚？”

如果我們拿這個問題去采訪任何一對準備結(jié)婚的戀人户辱，他們一定會說：“我們之所以結(jié)婚鸵钝，是因為我們深愛著對方÷洌”

事實上恩商，在全世界范圍進行的婚姻調(diào)查表明，有85%的人說他們絕對不會去考慮一個沒有愛的婚姻必逆，甚至還會有相當一部分人說他們愿意為了愛而犧牲掉他們自己的個人生活怠堪。這是因為，他們都相信名眉，“婚姻是愛情的結(jié)晶”粟矿。

但遺憾的是，“婚姻是愛情的結(jié)晶”只是一個浪漫的錯覺损拢。

01.婚姻的本質(zhì)：

人類進化的副產(chǎn)品

在從古猿進化成人的過程中陌粹，人類在外形上有兩個非常巨大的變化：直立行走和大腦容量的增加。

直立行走不僅節(jié)省了行進時的能量消耗福压，而且還解放了雙手掏秩，讓我們能夠制造工具，提高效率荆姆。但是蒙幻，為了保持軀干向上挺直也帶來脊柱與骨盆結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。一個直接的后果就是女性的骨盆變窄胞枕。

雪上加霜的是杆煞，人類在進化中變得越來越聰明，有了語言、意識等高級心理和認知功能决乎。與此對應(yīng)的生理改變是队询，承載人類智能的大腦的體積不斷增加，我們的頭變大了3倍构诚。這樣一來蚌斩，人類面臨其他所有動物都沒有遇到的新問題：分娩困境——嬰兒的頭太大，而女性的產(chǎn)道太窄范嘱，生不出來送膳。

大自然解決這個問題的辦法就是縮短孕期，讓每一個人類嬰兒提前來到這個世上丑蛤。但是這樣一來叠聋，每一個新生嬰兒的身體和大腦發(fā)育必然不足∈芄可以想象碌补，如果胎兒在母體待夠1年半，那么他/她的大小絕對是不能自然分娩出的棉饶。所以厦章，每一個所謂足月出生的嬰兒其實都是“早產(chǎn)兒”。

最基本的醫(yī)學(xué)知識告訴我們照藻，早產(chǎn)兒需要一天24小時袜啃、一周7天不間斷地、360度無死角地喂食幸缕、照料和關(guān)注群发。這個責(zé)任之重之復(fù)雜之煩瑣，會消耗掉作為母親的女性的全部時間和精力冀值，使得她沒有精力和時間去獲取供她和嬰兒生存的資源也物。這個時候，女性和嬰兒就只能依靠男性提供資源才能生存下去列疗。

這就是人類婚姻制度產(chǎn)生的原因滑蚯。婚姻制度不是對愛的慶祝與永恒化抵栈，而是為了滿足人類繁衍的必要條件告材。

從更宏觀的尺度上看，婚姻制度是人類擺脫獸性古劲，走向理性的標志——如果想讓基因傳遞下去斥赋，既不能像猴子一樣使用暴力，勝者占有女性产艾，也不能像伯勞鳥一樣偷情出軌疤剑，竊取他人的資源滑绒，而是要簽署平等的社會契約。而社會契約隘膘，則是文明社會最根本的基石疑故。

02.愛與婚姻

隨著時代從原始文明邁入工業(yè)文明，婚姻的功能也發(fā)生了相應(yīng)的變化弯菊。女性不再需要男性的資源也能獨立撫養(yǎng)后代纵势；甚至，繁衍后代已不再是婚姻的主要目的——一些夫妻選擇了丁克模式管钳，甚至獨身主義在當今的社會已不是個例钦铁。

當繁衍后代這個作為婚姻的原動力消失后，婚姻究竟應(yīng)該何去何從才漆？或許一個更值得思考的問題是：與過去相比牛曹，今天的婚姻是變得更好了，還是更糟了醇滥？

對于這個問題躏仇，通常有兩種截然不同的回答。持有婚姻消亡論觀點的人認為：婚姻其實已經(jīng)走向窮途末路了腺办。他們的證據(jù)是不斷攀升的離婚率——它反映出人們在沒有繁衍和撫育后代的約束下，普遍的責(zé)任感缺失和道德品質(zhì)的下降糟描，使得社會的老齡化日益嚴重怀喉。

與此相對的婚姻發(fā)展論則認為，離婚率升高正好說明婚姻制度正在向更加尊重個人船响，尤其是維護婦女權(quán)益的方向發(fā)展躬拢。男女平等，甚至性別平等见间，才是美好婚姻的基石聊闯。

究竟哪種觀點是對的？要理解婚姻的何去何從米诉，我們必須得從時間的尺度上回顧婚姻的往世今生菱蔬。

當婚姻中的女性只是男性的附屬品出現(xiàn)時，男女之間的愛就只能是空中樓閣史侣。

雖然“愛”的概念在人類歷史上很早就出現(xiàn)拴泌，但它從來不是婚姻的理由。相反惊橱，數(shù)千年來蚪腐，愛一直都被看作婚姻的絆腳石，因為它會不可避免地導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)問題税朴。

在古希臘和古羅馬回季，如果有人說因為結(jié)婚而感到了愛家制，他們會認為這是一種瘋狂，是一種疾病泡一。到了12世紀颤殴，歐洲人既結(jié)婚，也談戀愛瘾杭，但是結(jié)婚和戀愛的對象是完全不同的诅病。他們結(jié)婚只是為了家族聯(lián)盟或繼承遺產(chǎn)等；而戀愛粥烁，則是未婚男性和已婚女性進行交往的一種社交游戲贤笆，只發(fā)生在精神層面，是柏拉圖式的戀愛讨阻。

直到16世紀末17世紀初芥永，因為財富的累積，婚姻作為利益交換的功能才開始削弱钝吮。這個時候埋涧，歐洲人才開始有了把婚姻和愛綁定在一起的瘋狂想法，例如莎士比亞筆下為了個人愛情而反對家族婚姻的《羅密歐與朱麗葉》奇瘦。

1840年2月10日棘催，英國維多利亞女王的世紀婚禮是一個分水嶺。

喬治·艾泰《維多利亞女王的婚禮》

在這之前耳标，是社會學(xué)家切爾林和歷史學(xué)家?guī)齑姆Q之為“制度化婚姻”的時代醇坝。此時，個體農(nóng)戶是最普遍的家庭形式次坡，女性對婚姻的訴求主要是圍繞著吃呼猪、住及免受暴力侵害等。當然砸琅，女性也自然樂于享受恩愛的夫妻關(guān)系宋距，但這種親近只是婚姻運作良好帶來的額外福利，而并非其核心目的症脂。

而維多利亞女王和阿爾伯特親王的婚姻雖然是王室一手包辦谚赎，但是媒體卻把它宣稱為“真愛的結(jié)合”，而非“權(quán)力的結(jié)合”摊腋。這是因為19世紀工業(yè)革命興起沸版，農(nóng)村逐漸被城鎮(zhèn)所取代，雇傭勞動制讓男性掙脫了土地的束縛兴蒸，離家外出去打工掙錢视粮。所以女性就成為家庭的主導(dǎo)者，即家庭主婦橙凳。此時蕾殴，妻子就從丈夫的附屬品演化成“男主外笑撞、女主內(nèi)”的平等角色。

這段時期的婚姻模式被稱為“伴侶式婚姻”钓觉，即婚姻的中心從維持生活的需求逐漸轉(zhuǎn)向追求愛與被愛等親密情感和親密關(guān)系需求茴肥。

在一些女性試圖成為完美家庭主婦的同時，一些女性開始離開家庭在紡織廠荡灾、電話局等機構(gòu)工作瓤狐。經(jīng)濟上的獨立，使得她們在物資上不再依附于男性從而開始獲得精神獨立批幌，于是追求男女平等的女權(quán)運動開始興起础锐。1920年，女性擁有選舉權(quán)的法案在美國通過后荧缘，婚姻制度開始了戲劇性的轉(zhuǎn)變——每一個家庭皆警，在人類歷史上第一次由兩個獨立的公民，而不是僅僅是由兩個人組成截粗。此時信姓，愛情與婚姻就緊密聯(lián)系在一起——愛情在婚姻中的地位第一次超過了經(jīng)濟的動機。

從這個時候開始绸罗，婚姻就從“伴侶式婚姻”開始進入“自我表達婚姻”的時代意推。婚姻中的雙方更注重婚姻中的自我表達珊蟀、自我尊重和個人成長左痢。阿博特評論道：“婚姻帶給夫妻雙方的個人滿足感是很重要的。夫妻雙方都希望對方能成為自己最主要的情感依靠系洛。家就應(yīng)該是愛情、激情略步、情感支持和兩性滿足的地方描扯。”

從“制度化婚姻”到“伴侶式婚姻”再到“自我表達婚姻”趟薄，在過去200多年里绽诚，婚姻變化的激烈程度超過了人類過去幾百萬年里的婚姻演化——婚姻的目標從維持生活演變成自我表達與自我實現(xiàn)。而后者是一個更難以企及的目標恩够。

在一個富足的社會里，能用錢解決的問題都不是問題羡铲，而且這些問題在不斷地減少蜂桶。與此相對的是不能用錢解決的精神問題，而這些問題正在日益增加也切。但是扑媚，對精神滿足的難度要遠遠大于對物質(zhì)滿足的難度腰湾，這也是為什么我們錢越來越多，卻感到生活越來越不幸福疆股。從這個角度上看费坊，婚姻并沒有變差或者凋亡，只是婚姻的雙方在追求更高旬痹、更難的目標附井，所以也更容易失敗。

所以两残，人類并沒有走入婚姻的死胡同永毅，而婚姻仍然是人們所能想到的對于承諾的最佳表達方式。只是承諾的內(nèi)容由提供資源磕昼、保持貞潔等相對容易的目標變成了情感依靠與精神共鳴等更加困難的目標卷雕。

所以，現(xiàn)代人類對婚姻的失望程度要遠超人類歷史的任何時候票从，因此離婚率的上升漫雕，獨身主義的盛行等是必然的結(jié)果。

03.什么是愛峰鄙？

婚姻在人類的進化中浸间，逐漸從以生存為中心演變成以愛為中心，婚姻質(zhì)量達到了前所未有的理想水平吟榴。但是魁蒜，愛在婚姻中的介入，有時候不僅沒有增加婚姻的穩(wěn)定性吩翻，相反還帶來了婚姻的不穩(wěn)定性——離婚率居高不下兜看，失敗的婚姻比比皆是。

一方面狭瞎，是以愛為中心的婚姻要求雙方在與伴侶的相處中投入大量的時間和精力细移，而事實上并沒有很多人能真正做到；另一方面熊锭，可能也是更重要的原因弧轧，是我們根本就不知道哪一種類型的愛，才能澆灌出成功婚姻的花朵碗殷。

什么是愛精绎？在任何一種語言中，我們都能找到“愛”這個詞锌妻。但是代乃，在任何一種語言中，對“愛”都沒有清楚的定義：從“我愛紅燒肉的味道”這種發(fā)生在感覺層面的喜愛仿粹，到“我愛凡?高的《星月夜》”這種發(fā)生在知覺層面的喜愛襟己，到“我愛正義”這種發(fā)生在認知層面的喜愛引谜，以及到“我愛小芳”這種發(fā)生在情感上的喜愛。

當“愛”這個在心理的所有層面上都有表達但意義極其不清的詞與婚姻連接在一起時擎浴，我們難免會犯糊涂员咽。不知道究竟哪種愛才是婚姻真正需要的。

在婚姻中贮预，有多種形式的愛贝室，最常見的就是浪漫式的戀愛。浪漫式的戀愛仿吞，也被認為是人類幸福的重要來源之一滑频。

浪漫式的戀愛可以分成兩種類型：激情之愛和伴侶之愛。

激情之愛唤冈，有如火山噴發(fā)峡迷，是一種極度的快樂和強烈的性吸引。當一對年輕人不顧一切你虹、旁若無人地擁抱在一起绘搞，當感覺到深陷于愛戀之中而不能自拔時，當像英國詩人格雷夫斯所描寫的“傾聽敲門聲的響起傅物，期待對方做出表白”時夯辖，當體驗心激烈跳動、雙手發(fā)抖董饰、頭腦眩暈像在云中飄浮時蒿褂，這就是激情之愛。激情之愛并非始終充滿極度的快樂卒暂，它本身也像過山車一樣跌宕起伏：時而興高采烈啄栓，時而愁容滿面；時而心花怒放也祠，時而花開荼蘼谴供。弗洛伊德說：“再沒有比戀愛時更容易受傷了〕菘溃”弗洛伊德這里說的戀愛，就是激情之愛数焊。

而伴侶之愛永淌，是一種深沉的情感依戀，就像是一對超級好朋友之間的友情——他們之間有很深的信任佩耳，無話不談遂蛀，充滿默契，一個眼神就是千言萬語干厚，以及細致的關(guān)愛李滴、體貼的照顧螃宙。平和、穩(wěn)定和溫馨所坯，是伴侶之愛的特點谆扎。

影視作品和小說里描寫的愛多是激情之愛，而不是伴侶之愛芹助。因為年輕人通常認為堂湖，只有像樂府詩《上邪》中的“山無陵，江水為竭状土。冬雷震震无蜂，夏雨雪”這樣驚天動地的愛，才是婚姻所需要的愛蒙谓。

但是斥季，這種觀念是錯誤的。激情之愛只會讓婚姻之花枯萎累驮，只有伴侶之愛才能呵護婚姻走向長久酣倾。這是因為這兩種形式的浪漫式的愛，隨著時間的流逝有著不同的發(fā)展路徑慰照。

激情之愛會像火山爆發(fā)一樣灶挟，體驗到的幸福感強度急劇飆升，正所謂一見鐘情或“一日不見毒租，如隔三秋”稚铣。閃婚通常就發(fā)生在這個階段∈澹“飄風(fēng)不終朝惕医，驟雨不終日∷闵”浪漫愛情的高潮可能會持續(xù)幾個月或者一兩年抬伺，但是從來沒有一種高峰體驗可以永久地持續(xù)下去。

等高峰體驗消退后灾梦，戀愛的雙方就會開始困惑峡钓，困惑為什么再也感覺不到原來那種充滿激情的愛戀了∪艉樱“是我們原本就不合適在一起嗎能岩？”于是雙方就會開始抱怨對方：“為什么你讓我再也見不到以前那種充滿激情的投入，是你變心了嗎萧福？”從困惑走向懷疑拉鹃，從懷疑走向指責(zé)，從指責(zé)走向爭吵，最后必然就是以離婚收場膏燕。

研究表明钥屈，結(jié)婚兩年的夫妻的情感體驗比他們新婚時要少一半，而結(jié)婚四年時的離婚率是最高的坝辫。這正如喜劇演員劉易斯曾說：“如果你正處在戀愛之中篷就，那在你一生中最為絢麗多彩的時間也就只有兩天半》埽”當幸福感到達頂點之后腻脏，就會快速地下降，然后冷卻银锻，最后到達冰點永品。

更糟糕的是，激情之愛的消退還會像藥物成癮一樣產(chǎn)生戒斷反應(yīng)击纬。戒煙鼎姐、戒酒或者戒毒并不能讓人回到初始的狀態(tài)，而是會激發(fā)強烈的戒斷反應(yīng)：難受更振、抑郁炕桨、厭煩等。這樣的“戒斷反應(yīng)”也會發(fā)生在激情之愛中——那些失戀的人肯腕、離異的人會吃驚地發(fā)現(xiàn)献宫，雖然自己早已對另一方失去了強烈的愛戀，但是離開之后实撒，卻感到生活竟是如此空虛姊途。他們?nèi)赃^于關(guān)注那些已然不在的東西，而忽視他們?nèi)匀粨碛械氖挛铩?br>

金庸在《書劍恩仇錄》中借乾隆皇帝送陳家洛寶玉上的刻字知态，道出自己對感情的領(lǐng)悟：“情深不壽捷兰，強極則辱；謙謙君子负敏，溫潤如玉贡茅。”即過于執(zhí)著的感情不會持續(xù)長久其做，過于突出的表現(xiàn)勢必會受到屈辱顶考；君子應(yīng)該如玉一般地溫潤沉穩(wěn)，含蓄堅毅妖泄，不張揚卻自顯價值驹沿。在這里，“情深不壽”所對應(yīng)的愛就是激情之愛浮庐，而“溫潤如玉”則指的是伴侶之愛。

伴侶之愛正如人與人之間交往最后變成好朋友一樣，開始是一點點审残、慢慢地接觸梭域，從陌生到相識，從相識到相知搅轿，從相知到相愛病涨，最后再從相愛到相隨。隨著接觸的時間越來越長璧坟，他們之間的感情也逐漸升溫既穆，一點一點增長；他們之間的價值觀也逐漸融合雀鹃，變成共有的價值觀幻工。

在現(xiàn)實生活中，常聽到這樣的傳說：在一起多年的夫妻黎茎，不僅眉目表情神色相似囊颅，他們的長相也會越來越像，成為“夫妻臉”傅瞻。美國密歇根大學(xué)的心理學(xué)家研究了1500多對夫妻的樣貌的相似性踢代。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這不是一個傳說嗅骄，而是事實胳挎。

心理學(xué)家解釋道，“夫妻相”這一現(xiàn)象是因為夫妻雙方生活在一起溺森，共同的生活經(jīng)歷慕爬，如同時的哈哈大笑、共同的憤怒傷心儿惫，使得他們的面部肌肉也在做著同樣的運動澡罚。日積月累，他們就會逐漸形成相似的面部曲線肾请、皺紋等留搔，因此長相會越來越相似。

更重要的是夫妻之間無意識的模仿铛铁。當兩個人朝夕相處隔显，會無意識地模仿對方的面部表情。這在心理學(xué)上稱為“變色龍效應(yīng)”饵逐，即我們會不自覺地去模仿別人括眠。越是親密的人，我們越容易也越愿意模仿倍权。

其實不僅是長相掷豺，多年的夫妻因為類似的飲食捞烟，連腎臟功能、膽固醇指數(shù)及握力測試結(jié)果等生理指數(shù)也隨著結(jié)婚年數(shù)的增長而越來越相似当船。于是题画，由心理到生理，再從生理又作用于心理德频，一個接一個循環(huán)苍息，最后夫妻就越來越相似。

歲月就是一個雕刻師壹置，把有著共同經(jīng)歷的夫妻雕刻得越發(fā)相似竞思。有著伴侶之愛的夫妻，正如一對多年的好朋友钞护，怎么會舍得分手呢盖喷？所以，用伴侶之愛經(jīng)營婚姻的夫妻患亿，離婚率遠遠低于那些用激情之愛來維系婚姻的夫妻传蹈。

04.離婚：有意識脫鉤

但是，即使是基于伴侶之愛的婚姻步藕，即使聽從了來自父母的建議惦界，也不能保證婚姻一定能走到最后。離婚也是婚姻的一個可能的結(jié)局咙冗，而且這種可能性正越變越大沾歪。

2014年，在經(jīng)歷一系列溝通雾消、掙扎以及婚姻治療師的咨詢之后灾搏，格溫妮絲?帕特洛和克里斯?馬汀這對好萊塢明星夫妻宣布離婚。當帕特洛回顧這段經(jīng)歷時立润，她說：“在離婚中狂窑，我從我最不想要的東西中學(xué)到了很多東西∩Ｈ”她所學(xué)到的泉哈，是可以不通過激烈的爭吵和肢體的沖突來離婚，而是通過尊重的和愛的方式來告別破讨。

這種方式被稱為“有意識脫鉤”丛晦。

離婚，在傳統(tǒng)看來提陶，是一個悲劇烫沙，是在兩性關(guān)系中最不被期待的結(jié)果。所以隙笆，親密關(guān)系的結(jié)束通常伴隨著委屈锌蓄、悲傷甚至憤怒的情緒：“我為你付出了這么多升筏，我把你當成生命的全部，可你為什么要忽視我瘸爽、背叛我仰冠、離我而去？”于是蝶糯，有的會選擇報復(fù)，有的則不依不饒辆沦，可以做任何事來讓伴侶重回身邊昼捍。而輕松友好的分手通常是一件極度困難的事。

與傳統(tǒng)的把親密關(guān)系的解體簡單地歸因于“我們相處不好”或“我們就是不合拍”不同肢扯，有意識脫鉤提供了一個更為理性的溝通空間妒茬，從而讓伴侶之間通過對話、通過理解來分手蔚晨。因此乍钻，有意識脫鉤試圖通過自我發(fā)現(xiàn)、相互理解來從情感的困境走出铭腕，把因為分手而導(dǎo)致的混亂生活重新組合起來银择，而不是把問題遺留到未來畜疾，甚至影響下一段親密關(guān)系唠倦。

如何來有意識脫鉤邦蜜？這里共有三個步驟可岂。

第一步墨榄，釋放感情昙啄。當準備結(jié)束一段親密關(guān)系時律歼，出現(xiàn)負面的情緒是正常的踊挠。所以首先需要做的只怎，是撫平情緒袜瞬，讓內(nèi)心回歸平靜，不要讓負面的情緒來影響理性的思考身堡。

一個有效的方法是將負面情緒轉(zhuǎn)化為改變的力量邓尤。例如，當一方意識到經(jīng)常被忽視盾沫，經(jīng)常需要放棄喜怒哀樂與興趣來遷就另外一方時裁赠，這種不公平的委屈甚至憤怒可以用來改變自己尋找未來伴侶的標準，打破自己之前的擇偶模式赴精，例如基于外表而不是內(nèi)在特質(zhì)的擇偶模式佩捞。這樣，利用負面情緒的力量蕾哟，將自己引導(dǎo)到積極的改變中一忱，而不是自怨自艾莲蜘。

此外，還可以借此去尋找婚姻對自己的真正意義：“我們在一起或者分手對我的意義是什么帘营？”對意義的探索將有助于去尋找真正適合自我的婚姻票渠，適合自己的伴侶。

第二步芬迄，重獲平等问顷。通常，對心理創(chuàng)傷的錯誤處理方式是對過去不愉快經(jīng)歷在心中的不斷再現(xiàn)禀梳，而且這些反思通常是集中在對方的所作所為杜窄。于是，或徹夜不眠試圖拼湊出誰對誰錯算途，或為受到的傷害而悲傷哭泣塞耕，或為自己的行為而竭力辯護。這樣的反思只會形成一個無解的惡性循環(huán)嘴瓤。

而打破這個循環(huán)則需要正視一個事實：即我也是當前困境的共同創(chuàng)造者——如果不是當初我對一些關(guān)系破裂信號的無意或有意忽視扫外，如果不是我對自己深層需求壓抑不愿或者不敢表達，如果不是我以沉默面對問題廓脆、希望問題能隨時間而自然消失不見……當我們放棄了在親密關(guān)系中的平等地位筛谚，當我們放棄了表達自己需求的權(quán)利，當我們以沉默取代溝通停忿，那么親密關(guān)系自然而然就可能面臨解體刻获。

所以，將自己視為困境共同創(chuàng)造者瞎嬉，其目的不是譴責(zé)自己或者讓自己感到羞愧蝎毡，而是換個視角去理解親密關(guān)系破裂的根源：“是我對自己的需求沒有信心因此擔(dān)心被拒絕，還是為了證明我的愛有多么無私而放棄太多氧枣，付出太多沐兵？”由此，我們才可以在未來的親密關(guān)系中彌補自己的不足而不是重蹈覆轍便监，我們才可以學(xué)會在未來的親密關(guān)系中表達自己：“我會重視自己的需求扎谎，我會為我的期待進行溝通，我會設(shè)定邊界烧董』侔校”

第三步，按下重啟鍵逊移。將過去的不愉快轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗教訓(xùn)和智慧预吆，是一個原諒前任同時也是原諒自己的過程。只有把過去真的當成過去胳泉，因親密關(guān)系破裂而導(dǎo)致的悲傷或憤怒才能真正平息下來拐叉，此時岩遗，我們才能夠去擁抱有無限可能的未來，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活凤瘦。

注意宿礁，原諒不僅僅是口頭的表達，更是行動的體現(xiàn)：讓分手之后的幸福生活蔬芥，不僅僅屬于自己梆靖，也屬于前任，讓共贏成為可能笔诵。例如涤姊，在財產(chǎn)分割時，盡量公平而大度嗤放；在孩子撫養(yǎng)上，設(shè)定對所有相關(guān)人員都有公平的安排壁酬，構(gòu)建健康的共同養(yǎng)育關(guān)系次酌。甚至，還可以將這段結(jié)束儀式化舆乔，以此來慶祝即將到來的各自新生岳服。無論這個儀式是寫一封信還是贈送一件禮物，這都表示一種姿態(tài)：“這是我想給你的東西希俩，讓你永遠記住我們曾經(jīng)擁有的美好吊宋，忘記我們曾經(jīng)遭遇的不幸，然后邁向更美好的未來颜武×眩”

為什么現(xiàn)在如此需要有意識脫鉤？正如我們不知道婚姻的本質(zhì)鳞上，誤把婚姻當成激情之愛的巔峰这吻，我們同樣不知道當親密關(guān)系不再親密時，如何與它告別篙议。來自身邊的同事朋友唾糯、新聞媒體上的例子大都丑陋而且虐心，因此相當一部分人因為擔(dān)心離婚會導(dǎo)致毀滅性的持久災(zāi)難結(jié)局而猶豫不決鬼贱，錯過本應(yīng)屬于自己的幸福生活移怯。

所以，要直面當下的困境这难，轉(zhuǎn)換視角來了解自己和對方的意圖與行為舟误，以此來釋放委屈、悲傷姻乓、憤怒和怨恨脐帝，尋找更適合自己的相處方式同云，從當下失敗的親密關(guān)系走向未來成功的親密關(guān)系。

婚姻從一開始就不是愛的結(jié)晶堵腹。直到近代炸站，我們才把婚姻和愛連接在一起。

滿足高層次的需求雖然可以使人更加幸福并且更深入地觸達到內(nèi)心體驗疚顷，但是旱易，夫妻雙方也必須要投入大量的時間和精力來經(jīng)營自己與伴侶的關(guān)系，因為洞悉彼此的價值觀腿堤，并進行有效溝通的難度遠超過維持家庭的溫飽阀坏。所以，雖然人類對婚姻的期望隨著馬斯洛的需求層次逐步升級笆檀，但是要獲得它的難度也在升級忌堂。

盡管難，但是我們?nèi)匀涣x無反顧：雖然離婚率在不斷上升酗洒，但是離婚的人并沒有對婚姻絕望——他們中的絕大多數(shù)還會再婚士修。這是因為婚姻，如社會學(xué)家貝拉所言樱衷，已經(jīng)成為“攜手探索豐富多彩棋嘲、紛繁復(fù)雜又激動人心的自我的一個過程”。

的確矩桂，隨著婚姻的制度色彩逐漸減弱沸移，我們更多地把它當成自我表達，實現(xiàn)個人價值的必經(jīng)之路——“是你的存在侄榴，讓我想成為一個更好的人”雹锣。

從戀愛、婚姻癞蚕、社會的角度闡明人與人笆制、人與社會的關(guān)系，從而回答“我從哪里來涣达，要到哪里去”這個問題在辆，尋找生命的價值與文明的傳承，擺脫親密關(guān)系中的困境度苔，探索新型親密關(guān)系中的自我匆篓，才能明白我們?yōu)槭裁唇Y(jié)婚的意義！