? ? ? ? ? 《孔雀東南飛》相關(guān)資料
1.古往今來茂装，愛情都是一個很熱的話題。從《詩經(jīng)》到宋詞善延，從清純羞澀到凄苦悲涼训唱，從“窈窕淑女，君子好逑”挚冤，到“從別后况增，憶邂逅，幾次魂夢與君同”训挡。其中澳骤，令我最敬佩的愛情故事是“樂府雙璧”中的《孔雀東南飛》歧强。
它是漢樂府民歌中最杰出的長篇敘事詩，始見于陳代徐陵所編《玉臺新詠》为肮，題作《古詩為焦仲卿妻坐》摊册。《樂府詩集》編入《雜曲歌辭》后颊艳，題作《焦仲卿妻》茅特，后人多取首句為題，作《孔雀東南飛》棋枕。這首詩主要講了漢末時期白修，廬江府小吏焦仲卿和劉蘭芝的悲劇愛情的故事。
女主人公劉蘭芝雖算不上什么豪門顯貴重斑，但說她是一個賢惠能干的女子卻一點也不為過兵睛。她“十三能織素，十四學裁衣窥浪，十五彈箜篌祖很，十六誦詩書”。已經(jīng)稱得上是一名才女了漾脂。此外假颇，別人家的女子一天能織布一匹已經(jīng)難得，而蘭芝嫁到焦仲卿家,便“雞鳴入機織骨稿，夜夜不得息笨鸡，三日斷五匹”。她夙興夜寐啊终，日日勞作，盡最大努力地去做好一個妻子傲须，同時也是兒媳的本分蓝牲。但焦母卻無理取鬧，在兒子面前說兒媳的壞話泰讽，并要他休掉蘭芝例衍。仲卿固然不愿意，但在母親的呵斥下已卸，以及在當時以“孝治天下”的大背景下佛玄，他不得不遵從母親的意愿，將妻子遣回娘家累澡。 而此時此刻的蘭芝梦抢，沒有一哭二鬧三上吊，沒有埋怨任何人愧哟，只是收拾好衣物奥吩，不拿走一毫一厘哼蛆。穿戴整齊，恭敬地同焦母和小姑一一拜別霞赫，還不忘矚托小姑照顧好婆婆腮介。（即使她經(jīng)常遭受焦母的挖苦，但她仍然一如既往地對待焦母）
當然端衰，“還必相迎取”的理想很美滿叠洗，“不迎而自歸”的現(xiàn)實確實是很骨感。就當時來看旅东，已出嫁的女子在沒有娘家迎接灭抑，而是被夫家遣回家，是一件很令家人感到羞恥的事情玉锌。蘭芝的家人固然也是如此名挥，剛回到家，撲面而來的不是安慰主守，而是質(zhì)問禀倔，是不解。面對接踵而來的求親参淫，蘭芝堅決反對救湖，但劉母立場很不明確，而蘭芝的哥哥為了及時洗去羞恥涎才，便逼迫蘭芝同意改嫁鞋既。
蘭芝勢單力薄，不得已先答應(yīng)了耍铜，但她心中早已有了另一個“偉大”的決定邑闺，在成親的前一天晚上，蘭芝滿懷悉思棕兼，出門痛哭陡舅。忽然聽到了馬的哀鳴聲—她知道，是丈夫的馬伴挚。便趕快跑去迎接靶衍，訴說了自己的苦衷，沒想到茎芋，換來的卻是“賀卿得高遷”的誤會颅眶。蘭芝便激憤地說：“同是被逼迫，君爾妾亦然田弥，黃泉下相見涛酗，勿違今日言。”
蘭芝成婚那天煤杀，牛馬嘶叫眷蜈，似乎是對焦劉的惋惜。在“菴菴黃黃昏后沈自，寂寂人定初”之時酌儒。蘭芝毫不猶豫地跳入清水池，她的生命同她的愛情一樣逝去了枯途。焦仲卿聽說了之后忌怎，在庭院里的樹下徘徊了一陣，也在向著東南的樹枝上吊死了酪夷。后來榴啸，焦劉兩家要求合葬，于是兩個人被合葬在華山旁邊晚岭。在墳?zāi)沟臇|西兩旁種上松柏鸥印，左右兩側(cè)種上梧桐，這些樹的條條樹枝互相覆蓋著坦报，片片葉子互相連接著库说。樹中飛出一對飛鳥（們稱是鴛鴦），仰頭相互對著叫片择，天天夜里直叫到五更潜的。寡婦聽見了，從床上起來字管，心里很不安定嘲叔。這是勸告后世的人，把這件事作為教訓卵牍，千萬不要重蹈覆轍辛掠！
當然回挽，令我敬佩的不只是這些豐富曲折的情節(jié)，還有細針密線的結(jié)構(gòu)，富于個性的語言，塑造鮮明的人物形象。
《孔雀東南飛》結(jié)構(gòu)嚴謹，以焦，劉生離死別的愛情悲劇為中心事件，分兩條線索同時展開。一條是劉蘭芝，焦仲卿夫妻和焦母，劉兄之間的矛盾沖突，是由求情不允秕脓，蘭芝被休傍药，兄長逼嫁，太守求婚蓄诽，以死抗爭等情節(jié)組成薛训。另一條是焦，劉夫妻之間的矛盾沖突仑氛，是由臥室話別乙埃，各有打算；路口分手锯岖，共結(jié)盟誓介袜；蘭芝改嫁，仲卿誤會出吹；蘭芝赴水遇伞，仲卿懸樹；化作鴛鴦捶牢，愛情升華等情節(jié)組成鸠珠。
此外，這首詩中秋麸，仲卿與蘭芝的對話渐排，仲卿與焦母的對話，蘭芝與其兄的對話灸蟆，都真切地展現(xiàn)出各人不同的性格特征驯耻。
劉蘭芝堅強、持重炒考，不為威迫所屈可缚，也不為榮華所動。面對婆婆斋枢，說“受母錢帛多帘靡，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑杏慰，很有教養(yǎng)测柠。阿兄逼婚，她說“處分適兄意缘滥，那得自任尯湫玻”，外柔內(nèi)剛朝扼，自有主意赃阀。劉蘭芝還是個善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解擎颖，一方面忠于愛情榛斯，“君當作磐石，妾當作蒲葦搂捧，蒲葦紉如絲驮俗，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地允跑，“同是被逼迫王凑，君爾妾亦然”。
焦仲卿個性也非常鮮明聋丝，他忠于愛情索烹，但不敢直接抗爭，只能消極反抗弱睦。但從他說的“誓不相隔卿”和“誓天不相負”中百姓。又能看到他的直言不諱，態(tài)度明朗况木。從回家辭母的那段話里垒拢，也可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風寒……勿復怨鬼神!”這番話，對焦母來說火惊，無異于晴天霹靂子库。顯而易見，這位忠于愛情的人物矗晃，跟蘭芝一樣仑嗅，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個突出的反面形象张症。她是一個極端蠻橫無理的家長代表仓技，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情俗他，毫無認知和同情脖捻，一意獨斷專行。對仲卿兆衅，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿地沮，汝豈得自由!”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女嗜浮，自名秦羅敷，可憐體無比摩疑，阿母為汝求危融。”軟硬兼施雷袋，目的是要仲卿速遣蘭芝吉殃，以維護她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)楷怒。
對于另一反面形象劉兄雖著墨不多蛋勺，但單從他對蘭芝說，“作計何不量!”和“先嫁得府吏……足以榮汝身”鸠删。就可以看到他盛氣凌人抱完，性行暴戾，趨炎附勢刃泡，見利忘義的丑態(tài)乾蛤。“不嫁義郎體捅僵，其往欲何云?”弦外之音就是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”一副尖酸刻薄家卖、冷酷無情的市儈面孔躍然紙上。
這首詩更是運用了許多藝術(shù)手法庙楚，開頭的兩句：“孔雀東南飛上荡，五里一徘徊÷疲”運用了比興手法酪捡，以孔雀的美麗比喻蘭芝的美麗，以孔雀飛時的徘徊比喻蘭芝作出決絕之舉時心中的猶豫彷徨和纏綿悱惻纳账，“十三能織素……心中常悲苦逛薇，”運用鋪陳排比的手法，按時間順序疏虫，以縱的鋪陳永罚，突出蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點卧秘。羅列數(shù)字呢袱，應(yīng)作為互文看，交叉表述翅敌。
“足下躡絲履……精妙世無雙羞福。”詳寫蘭芝離家的打扮蚯涮，由足至頭治专、至腰卖陵、至耳、至指张峰、至口泪蔫、至步，一連串夸張的鋪陳挟炬，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定嗦哆，這濃厚的裝束不但體現(xiàn)了劉蘭芝對焦仲卿的眷戀之情谤祖，而且含有極強的自尊自重之意。既然一定要離開老速，又何像一條喪家之犬粥喜，灰溜溜地走轮蜕，而應(yīng)走得光彩屁商，走得體面。同時把夸，這些排比句的使用旁舰，無形地增強了文章的語音氣勢锋华，提高了表達效果，而且還把作者對劉蘭芝的贊美箭窜，同情之情抒發(fā)的淋漓盡致毯焕。寫太守辦喜事的豪華排場，顯示了蘭芝不為富貴所動的節(jié)操磺樱，使太守家的喜和焦劉的悲形成鮮明的對照纳猫，強化了悲劇性。此詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象竹捉，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美芜辕。
“指如削蔥根，口如含朱丹”块差，用比喻的修辭手法侵续，生動形象地描繪出她那白皙的皮膚，紅紅的嘴唇憨闰，給人一種人見人愛询兴、美不勝收的視覺享受。并且起趾，文中還兩次以磐石和蒲葦進行比喻诗舰，“君當作磐石，妾當作蒲葦训裆。蒲葦紉如絲眶根，磐石無轉(zhuǎn)移蜀铲。”這個比喻生動属百、傳神地體現(xiàn)了焦劉二人對愛情的堅定不移记劝、至死不渝。
《孔雀東南飛》以冷峻的觀察力族扰，深厚的同情心和力透紙背的描寫厌丑，為讀者敘述了一出夫妻生離死別的愛情悲劇。深刻地揭露了封建禮教和家長制度的罪惡渔呵，歌頌焦劉夫婦的抗爭精神怒竿，表現(xiàn)了人民群眾對婚姻自由與美好愛情的熱烈向往。十分具有典型意義扩氢。
? ? ? ? ? 2.女子當自強耕驰，才智散芳香
在高中教材中，描寫古代女子形象的詩詞曲賦等作品不在少數(shù)录豺，《木蘭詩》中替父從軍朦肘，征戰(zhàn)沙場立下戰(zhàn)功的巾幗英雄花木蘭；《詩經(jīng).氓》中的那個忠厚淳樸双饥，沉醉愛情媒抠，最終遭到遺棄而變得堅強的女子；《孔雀東南飛》中咏花，勤勞樸實能干领舰、知書達理，為忠貞愛情迟螺，捍衛(wèi)尊嚴而自盡的劉蘭芝......這些經(jīng)典形象冲秽，無不潛移默化的影響我們，總能受到啟迪和感悟矩父。我思索著：到底做一個怎樣的女性锉桑？
女性更應(yīng)學會勇敢堅強∏现辏《氓》中女青年年輕貌美民轴，起初被花言巧語的男子蒙騙，癡情善軟硬兼施的男子球订，稀里糊涂中嫁出自己后裸。幾年后，當她花容漸衰冒滩，男人流氓品性暴露微驶，家暴時常發(fā)生，最后一紙休書將她打發(fā)回家。精神受到侮辱因苹，痛定思痛中她開始反思苟耻，勇敢地面對，終于變得堅強扶檐。
而花木蘭替父從軍凶杖，果斷的選擇。在從軍前夕款筑，自己去市場買了必需品智蝠，做足了充分的準備，戰(zhàn)場上英勇殺敵奈梳，建功立業(yè)杈湾。“策勛十二轉(zhuǎn)颈嚼，賞賜百千強”毛秘，成為女英雄饭寺。勝利歸來朝見天子阻课，天子論功行賞，木蘭卻說不愿做尚書郎艰匙，希望還女兒身限煞，回故鄉(xiāng)侍奉爹娘。誰說女子不如男员凝，建功立業(yè)十二轉(zhuǎn)署驻。巾幗不能讓須眉，千古經(jīng)典詠流傳健霹。
女性做事要有理性判斷旺上。轟動一時的重慶萬州公交車墜江事件中，一女子與司機發(fā)生矛盾糖埋，由辱罵升級為毆打公交司機宣吱，導致汽車失控，全車15人命喪江中瞳别。任性與偏執(zhí)征候，讓她失去理性，做出了聳人聽聞“壯舉”祟敛，成為社會輿論中心疤坝，留下千古罵名。所以馆铁，社會中的女孩子更要理性看問題跑揉，做出正確判斷，不要貪圖于一時痛快埠巨、任性妄為——“我是女性我怕誰畔裕？”憤怒任性衣撬，導致喪失了生命與親人的幸福，被永久地釘在歷史的恥辱柱扮饶。
女性要學會保護人格具练。女性，有尊嚴地活著才是幸福甜无】傅悖《氓》中女子出嫁后，身體受到虐待岂丘，精神受到侮辱陵究，自尊心受損傷，最后不得已才離開男人奥帘。但她能咬定牙根铜邮，站立起來，“反是不思寨蹋，亦已焉哉”松蒜。而《孔雀東南飛》中的劉蘭芝不為榮華富貴所動，不卑不亢已旧，行動果決秸苗，投水自盡，用生命捍衛(wèi)誓言运褪。雖然以死抗爭不足取惊楼，但總比屈辱地活要有尊嚴。
雖然每個女人的性格不同秸讹，但面人格受到侮辱時檀咙，要勇敢站出來，敢于斗爭璃诀，正確權(quán)利弧可，善待自己，擺脫束縛文虏，砥礪前行侣诺。
勤勞樸實善良是共性。在古典文學中氧秘，表現(xiàn)女性不僅是外在美年鸳，還有內(nèi)在美⊥柘啵“娉娉裊裊十三余搔确，豆蔻梢頭二月初。”美麗聰明知書達禮的劉蘭芝“十三能織素膳算，十四學裁衣座硕，十五彈箜篌，十六誦詩書……”涕蜂，還有琵琶女华匾，陌上桑的秦羅敷等，她們德才兼?zhèn)浠叮瑲赓|(zhì)才華不僅不輸給當紅的明星大腕蜘拉，還有過之而無不及∮新梗可見旭旭，無論什么時代，女孩都要提升內(nèi)在修養(yǎng)葱跋，同時要有一技之長持寄，打造生存利器，經(jīng)濟獨立娱俺，人格才能獨立稍味，才是真正的人格魅力。
正值青春矢否，有令人贊揚的品格仲闽，令人欽佩的三觀脑溢，令自己滿意的才華僵朗，這些都是在青春中練就的。當芳華已逝屑彻，魅力依舊永存验庙。
3.（事件回顧）漢末建安年間，發(fā)生了一件震驚世人的愛情悲劇社牲，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉蘭芝粪薛，不受婆婆喜歡，被休回家搏恤，而兩個情投意合的年輕人抗爭無效违寿，相約共赴黃泉。兩條鮮活的生命就這樣死去熟空，讓世人哀傷感嘆藤巢，故事在民間口口相傳，最終誕生了我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》息罗。
當時的人們對這對年輕人的遭遇非常同情掂咒，人們紛紛譴責蠻橫無理的焦母，不滿懦弱有余陽剛不足的焦仲卿，尤其憐惜甚至贊賞聰慧美麗而又剛烈多情的劉蘭芝绍刮。人們紛紛設(shè)想温圆，該怎么做，才能避免悲劇的發(fā)生呢?答案當然是:在當時的條件下孩革，這幾乎是不可避免的岁歉。
首先，這是因為膝蜈，時代賦予了焦仲卿母親家族中至高無上的權(quán)力刨裆。
漢代以孝治天下，皇帝率先垂范彬檀，帝王的謚號以孝為先帆啃，例如漢孝文帝、漢孝景帝窍帝。整個社會崇尚孝道努潘，漢文帝劉恒仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠坤学。母親臥病三年疯坤，他常常目不交睫、衣不解帶親自侍奉深浮；母親所服的湯藥他親口嘗過后才放心讓母親服用压怠。
帝王懿行必影響民間，百善孝為先飞苇，更不用說焦仲卿是家中獨子菌瘫，父親早逝，母親含辛茹苦把焦仲卿兄妹養(yǎng)大布卡，為焦仲卿娶妻雨让。這樣的母親往往具有很強的影響力，焦仲卿背上不孝的罪名必將被世人唾棄忿等。
其次栖忠，隨著禮教興起，婦女身上枷鎖越來越重贸街，地位越來越低庵寞。
雖然劉蘭芝的悲劇是個例，但在當時薛匪，已具有了一定的典型性捐川，具有普遍的社會意義。當時對女人的戒律很多蛋辈，隨便哪條都可以將女子逐出家門属拾。從詩中看将谊，劉蘭芝雖然德才容工倶為上乘，與焦仲卿兩情相諧渐白，與小姑親愛有加尊浓，卻不討婆婆歡心，是中了婆媳千年冤家的魔咒纯衍，還是幾年沒能替焦家添個一兒半女栋齿？這都不重要，重要的是焦母不高興:“我已久懷忿襟诸，汝豈得自由瓦堵。”生生拆散了一對恩愛鴛鴦歌亲！
人們紛紛譴責焦母的蠻橫冷酷菇用，反思家長權(quán)威對年輕人美好愛情的粗暴干涉。要求個性解放陷揪，愛情自由惋鸥，成為時代的呼聲，但隨著歷史的前進悍缠，中國進入政局動蕩而文化覺醒的魏晉時代卦绣，而婚姻愛情，也隨世事變遷飞蚓，流風余韻到隋唐滤港，又別是一番氣象。
第三趴拧，強母之下多順子溅漾。人們常說悍母多弱子，但是八堡，別忘了樟凄，慈母也可以出順子聘芜。弱子也好兄渺，順子也罷，對母親的畏懼或感恩汰现，都將使男子在處理母親與妻子的關(guān)系時權(quán)衡失據(jù)挂谍，舉措失當。
我們可以看到瞎饲，焦仲卿反抗母親的工具很少口叙，一是求情，“兒已薄祿相嗅战，幸復得此婦妄田，結(jié)發(fā)同枕席俺亮，黃泉共為友。共事二三年疟呐，始爾未為久,女行無偏斜脚曾，何意致不厚？”二是威脅启具，“伏惟啟阿母本讥，今若遣此婦，終老不復嚷撤搿拷沸！”
但是，強悍的焦母先是斥責:“何乃太區(qū)區(qū)薯演！此婦無禮節(jié)撞芍，舉動自專由。吾意久懷忿跨扮，汝豈得自由勤庐！”后是哄誘:“東家有賢女，自名秦羅敷好港，可憐體無比愉镰，阿母為汝求。便可速遣之钧汹，遣去慎莫留丈探！”當這些都無法動搖焦仲卿時，又惱羞成怒拔莱、大發(fā)雷霆:“小子無所畏碗降，何敢助婦語！吾已失恩義塘秦，會不相從許讼渊！”
焦仲卿越是抗爭，焦母越是惱火尊剔，婆媳矛盾導致母子之間的劇烈沖突爪幻，事情失去了調(diào)和的余地。
悲劇就不可避免地發(fā)生了须误。這樣的例子很多挨稿，人們耳熟能詳。宋代陸游和發(fā)妻唐婉伉儷情深京痢，唐婉為陸母不容奶甘。陸游先是表面順從母親休妻，暗中另筑愛巢祭椰，將唐婉暫置其中臭家，后來被陸母發(fā)現(xiàn)疲陕，再次強拆鴛鴦。最終上演了唐婉另嫁陸游另娶钉赁、唐婉心傷早逝陸游婚姻不幸抱憾終生的悲劇鸭轮。只留兩首《釵頭鳳》，讓后世人嘆息不平橄霉。
講真窃爷，好命女子得一個好婆婆，才保一世安寧姓蜂。
儒家亞圣孟子有一次回家按厘，猛然入室，妻子事前不知钱慢，箕踞而坐逮京，就是叉開兩腿坐著(這姿勢在當時認為不雅)。就這么一個小小過失束莫，孟子就要休妻懒棉，世間一個弱女子，眼看要毀在迂腐的孟老夫子手中览绿。還是孟母(曾三次搬家才把頑劣的孟子教育出來)策严，不虧是深明大義，教訓孟子:“你回家妻子知道嗎饿敲？進屋打招呼了嗎妻导？”又說:既然你回家妻子不知，進屋也不先打招呼怀各，那是你失禮在先倔韭，怎么能責怪妻子不合禮儀呢？
孟母一番教導瓢对，孟子唯唯諾諾寿酌，一場休妻風波就此打住。真是“家有良女也愁嫁硕蛹，但愿親家似孟母”醇疼。
當社會發(fā)生了改天換地的變化之后，人們?nèi)匀幌矚g讀這首詩妓美，并且也如當初一樣的感慨萬千僵腺，為之扼腕嘆息。而且壶栋，年輕人追求愛情自由婚姻幸福的過程，仍然會遇到相似的困難和考驗普监。
大文豪魯迅贵试，也得順從慈母周老夫人的安排琉兜，娶了絕不喜歡的舊式女子朱安。不敢違抗母命的大作家只好供養(yǎng)著這個可憐的女人毙玻，但又不肯分半分愛憐于她豌蟋。
大學者胡適，算是新舊道德的典范桑滩，借口求學一直拖延婚期梧疲，只到把未婚妻江冬秀拖成大齡青年，胡母礙于社會壓力运准，在胡適未歸的情況下將江冬秀接入胡家幌氮，胡適在外游逛多年，不得已回家拜堂成親胁澳「没ィ婚后又眼熱蘭心慧質(zhì)小表妹，引得江冬秀手持菜刀以殺子相威脅韭畸，這才將戀戀紅塵之心收回宇智，學問亦大長，仕途亦暢順胰丁。只可惜國外有紅顏知己随橘，國內(nèi)有純情小妹，為之“守節(jié)情不移”锦庸，另有多少傻女子癡情錯付太防，就不得而知了。
要早知道女兒婚后如此艱辛酸员，估計朱安和江冬秀兩家早就知難而退了蜒车。
時代不同了，人們的家庭關(guān)系卻沒多大變化幔嗦。家有好女須慎嫁酿愧，選婿先看未來婆。這首詩在當今邀泉，養(yǎng)女兒的家長嬉挡，還是得多讀幾遍啊汇恤！
