如果你是一個(gè)喜歡通過(guò)獨(dú)處來(lái)思考和充電的人璃俗，那在生活中奴璃，可能會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到這樣的“靈魂拷問(wèn)”。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：
在華盛頓州的西雅圖旧找，有個(gè)長(zhǎng)著一頭金發(fā)的7歲男孩溺健，平日里最喜歡反反復(fù)復(fù)翻閱那套幾乎有他三分之一體重的大書(shū)《世界圖書(shū)百科全書(shū)》，逐字逐句地看，一坐就是幾個(gè)小時(shí)鞭缭。
再大些剖膳，他最喜歡一個(gè)人待在一個(gè)地下車(chē)庫(kù)里，專(zhuān)心搗鼓自己的事岭辣。甚至連媽媽叫他吃飯吱晒，他都不感興趣。他的媽媽忍不住問(wèn)他:
“你在做什么沦童？”
“我在思考仑濒。”他吼道偷遗。
“你在思考墩瞳？”那個(gè)媽媽感到十分不可思議。
于是氏豌，他被母親誤認(rèn)為是心理有疾病的孩子喉酌，被強(qiáng)行拉去看心理醫(yī)生。心理醫(yī)生在觀察了他之后泵喘，給了這位母親一個(gè)建議：
“你最好不要干涉他泪电。”
這個(gè)男孩就是微軟創(chuàng)始人纪铺，比爾·蓋茨相速。
在我們的文化中，“喜歡獨(dú)處”鲜锚，似乎是不被允許的突诬，人們經(jīng)常會(huì)把這種特質(zhì)當(dāng)成一個(gè)人性格的某種缺陷，似乎也成了“必須要被改掉”的缺點(diǎn)烹棉。
因此攒霹，也有很多想要獨(dú)處卻又無(wú)法忍受別人眼光而自我陣地不堅(jiān)定的人怯疤，為了迎合他人浆洗，讓自己看起來(lái)更“正常”集峦，更好地在群體中生存伏社，他們開(kāi)始強(qiáng)迫自己變成一名“徹頭徹尾”的“追隨者”。
在日常的工作塔淤、生活中摘昌，我們可能都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：
一件事情，并不清楚自己為什么要這么做高蜂、體會(huì)不到這樣做有什么意義聪黎，只是盲從于大多數(shù)人的意見(jiàn)、遵從于過(guò)去的習(xí)慣而維持原樣备恤。
這一過(guò)程已經(jīng)不再帶來(lái)新鮮的體驗(yàn)稿饰，我們成為我們心靈上的陌生人锦秒，我們與內(nèi)心的需要、深層的體驗(yàn)失去聯(lián)結(jié)喉镰。最終產(chǎn)生一種重復(fù)的無(wú)力感旅择。
所以，可能這就需要我們要做出一些改變侣姆。
西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)與心理學(xué)教授邁克爾·歐文生真，在他的新書(shū)《內(nèi)向思考》中說(shuō)：
那么，我們到底能從內(nèi)向的思考中獲得什么捺宗？
1.理順清晰思路
獨(dú)處有助于理清思路柱蟀，想通復(fù)雜問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的必要條件蚜厉，清楚自身劣勢(shì)产弹，更好地?fù)P長(zhǎng)避短，甚至可以通過(guò)直覺(jué)的潛意識(shí)思維發(fā)現(xiàn)意識(shí)思維尚未發(fā)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)弯囊。
2.增強(qiáng)邏輯思維
艾森豪威爾說(shuō)：
作者認(rèn)為清晰的直覺(jué)可以在精神寧?kù)o平和的狀態(tài)下獲得痰哨。
而邏輯分析是一件將事情化繁為簡(jiǎn)，從而做出決定的方法匾嘱。清晰的邏輯分析思維最難獲得斤斧，只能通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评硌堇[思維得出。由于通過(guò)邏輯分析理清思路的過(guò)程困難而緩慢霎烙，因此最好而且可能只能在獨(dú)處下完成撬讽。
3.提高直覺(jué)判斷
直覺(jué)是在意識(shí)思維的深層次形成的。它能將人們?nèi)拷?jīng)歷的根據(jù)規(guī)律行成的聯(lián)系結(jié)合起來(lái)悬垃，并在通盤(pán)考慮情況下發(fā)揮最好作用游昼。直覺(jué)不僅能檢驗(yàn)邏輯分析的準(zhǔn)確性，還能對(duì)其起到輔助作用尝蠕。
如果邏輯分析能幫我們找到?jīng)Q定一切的關(guān)鍵變量烘豌，直覺(jué)則能引導(dǎo)我們判斷變量如何變化。直覺(jué)也能在邏輯分析行不通的情況下幫助我們理清思路看彼。
4.激發(fā)創(chuàng)造力
勞倫斯曾說(shuō)：
直覺(jué)不僅能讓人思路清晰廊佩，還能激發(fā)人的創(chuàng)造力。
一方面靖榕，它可以在密不可分的事實(shí)間建立聯(lián)系标锄。比如，蘋(píng)果落地看似和天體物理學(xué)毫無(wú)關(guān)系茁计，牛頓卻能利用直覺(jué)從中得出重力定律料皇。
另一方面，直覺(jué)還能提醒我們周?chē)h(huán)境形成某種規(guī)律，也能提醒我們某個(gè)本該出現(xiàn)的規(guī)律卻未出現(xiàn)践剂。比如毒返，一間正常情況下會(huì)十分嘈雜的房間嗎，而我們走進(jìn)去后卻鴉雀無(wú)聲舷手、萬(wàn)籟俱寂拧簸，這時(shí)，直覺(jué)就會(huì)告訴我們有什么地方不對(duì)勁男窟。
5.保持情緒平衡
英國(guó)詩(shī)人吉卜林的《如果》中有句詩(shī)：
獨(dú)處后的內(nèi)向思考可以讓你在別人慌亂的時(shí)候盆赤，保持情緒平衡，靜下心來(lái)思考歉眷，并且思前想后牺六。當(dāng)你去思付從哪里來(lái)、到哪里去的問(wèn)題汗捡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)“被一連串事情牽著走”淑际。
6.接受真實(shí)的自己
當(dāng)困難占據(jù)了我們視野時(shí)，我們不妨選擇一個(gè)合適的地方扇住，解開(kāi)自己感情的韁繩春缕。
這種情況下，富有成效的獨(dú)處能夠改變我們的視角艘蹋，將我們從身邊的喧囂中解脫出來(lái)锄贼，跳出當(dāng)前的處境，從更大的背景和層次中看待現(xiàn)有的問(wèn)題女阀、看清自身的局限宅荤。不光能將我們的注意力從恐懼和指責(zé)中解放出來(lái)，專(zhuān)心正面行為浸策，還能在理性和感性方面冯键，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
7.擴(kuò)大容人之量
面對(duì)在困難中產(chǎn)生的憤怒庸汗、恐懼情緒惫确，內(nèi)向思考會(huì)讓我們以更具建設(shè)性的眼光看待同樣
的問(wèn)題。以防做出過(guò)激反應(yīng)夫晌，在對(duì)困難事件做出回應(yīng)之前會(huì)稍微停頓一下雕薪。
為此，我們不僅能正確應(yīng)對(duì)自身遭遇的不公正待遇晓淀，甚至還會(huì)對(duì)一些傷害過(guò)我們的人生出同情之心。
8．被反對(duì)的勇氣
內(nèi)向思考可以讓我們目標(biāo)清晰盏档，堅(jiān)定自己的信仰凶掰，并具有深深扎根于內(nèi)心的道義勇氣。面對(duì)外界嘈雜，道義勇氣能讓我們無(wú)視這些聲音的干擾懦窘，一路向前前翎。
亞里士多德曾說(shuō)：
“習(xí)慣于藐視恐懼就變成了勇敢之人，而成為勇敢之人后則更能夠無(wú)畏畅涂「刍”
9.克服一切阻礙的力量
通過(guò)內(nèi)向思考，你可以在緊急情況下認(rèn)識(shí)到自己所堅(jiān)持目標(biāo)的重要性午衰，也可以通過(guò)局勢(shì)比較立宜，效仿他人為榜樣，以堅(jiān)定內(nèi)心和信念臊岸。
我曾經(jīng)看過(guò)作家陳忠實(shí)的自述橙数。
他說(shuō)，自己在準(zhǔn)備開(kāi)始寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)帅戒，跟他同時(shí)期灯帮、同地區(qū)、同協(xié)會(huì)的路遙逻住，已經(jīng)因《平凡的世界》而獲得了“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”钟哥。
可想而知，當(dāng)時(shí)的陳忠實(shí)瞎访，處在多么尷尬的境地中瞪醋，他當(dāng)時(shí)雖然也小有名氣，可是真正拿得出手的作品一部也沒(méi)有装诡。
他的一位朋友非常替他著急银受，對(duì)他說(shuō)，你今年再寫(xiě)不完長(zhǎng)篇鸦采，就從這樓上跳下去宾巍。
可是他卻說(shuō)：
于是他不急不慢，穩(wěn)扎穩(wěn)打渔伯，從小說(shuō)萌生到最后結(jié)尾顶霞，從準(zhǔn)備素材到構(gòu)造框架，從草稿到正式稿锣吼，他用了整整六年時(shí)間选浑，完成了引起文壇轟動(dòng)的《白鹿原》。
我們生活的時(shí)代充滿(mǎn)了紛紛擾擾玄叠，不光有發(fā)達(dá)的科技逐漸開(kāi)始侵占個(gè)人空間古徒、銷(xiāo)蝕工作與生活的界限，還有個(gè)人與他人的無(wú)形對(duì)比與參照读恃。獨(dú)處的內(nèi)向思考力隧膘，不僅讓你關(guān)注自己的內(nèi)心代态，直覺(jué)和邏輯也會(huì)激發(fā)出源源不斷的創(chuàng)造力。
之前很火的日劇《家族的形式》中的主人公永里大介疹吃，他經(jīng)過(guò)多年的努力蹦疑，在東京購(gòu)得了一套大型的獨(dú)居公寓，禁止外人隨意入內(nèi)萨驶。大介崇尚獨(dú)處與自由歉摧，拒絕婚姻。除工作外腔呜，他的日常愛(ài)好就是健身叁温、騎行、旅游育谬。
在一個(gè)相對(duì)封閉的空間里券盅，永里大介只順從自己的內(nèi)心，鉆研自己向往的領(lǐng)域膛檀，無(wú)關(guān)乎他人锰镀，不在乎俗世。
這讓我想起了主持人陳魯豫咖刃，她說(shuō)過(guò)：
其實(shí)泳炉，很多人獨(dú)處時(shí)，他們并不孤獨(dú)嚎杨，沉默花鹅，只是他們汲取力量的來(lái)源。
劉若英也一直倡導(dǎo)獨(dú)處的生活方式枫浙，雖然她已經(jīng)結(jié)婚刨肃，但她一直保有孤獨(dú)的自由。
獨(dú)處的時(shí)候箩帚，她會(huì)自己思考真友、發(fā)呆、看看書(shū)紧帕，想想近況盔然、規(guī)劃未來(lái)。自己需要什么是嗜、當(dāng)下的心境如何愈案，都是在孤獨(dú)的時(shí)刻得以思考完成的。
獨(dú)處是自己走向自己鹅搪。當(dāng)我們不用被迫與他人對(duì)話(huà)站绪，才有時(shí)間與自己對(duì)話(huà)。
內(nèi)向思考的準(zhǔn)備
通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法與準(zhǔn)備涩嚣，我們可以讓獨(dú)處時(shí)進(jìn)行的內(nèi)向思考更加富有成效崇众。
下面的建議可以幫助那些還不習(xí)慣獨(dú)處與內(nèi)向思考的人掂僵。
1.資料的準(zhǔn)備
如果我們真打算利用獨(dú)處的時(shí)間來(lái)仔細(xì)考慮某件事情的話(huà)航厚，可以提前把它從紛雜事物中拎出來(lái)顷歌，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的資料瀏覽。
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這樣幔睬，我們的大腦就會(huì)有意識(shí)地對(duì)處理的事情進(jìn)行優(yōu)先級(jí)排列眯漩，對(duì)拎出來(lái)的事情就可以?xún)?yōu)先處理，這樣可以讓我們?cè)谒伎紩r(shí)更暢快麻顶，也更容易頓悟赦抖。
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2.情感上的準(zhǔn)備
內(nèi)向思考的結(jié)果有時(shí)會(huì)讓我們有一種對(duì)事物頓悟的感覺(jué)，但并不是所有的頓悟都一定是好的辅肾，有的可能會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)自己的失誤或缺陷队萤，意識(shí)到自己之前做錯(cuò)的事情。矫钓。
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獨(dú)處就是讓我們不斷地接近真相要尔，盡管這些真相有時(shí)會(huì)讓我們很難堪。但這非壞事新娜，我們要提前做好做好情感上的準(zhǔn)備與心理建設(shè)赵辕，要知道這對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能正是改變的機(jī)會(huì)。
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3.外向型人格也能從內(nèi)向思考中獲益
外向型人格的人通常來(lái)說(shuō)更喜歡與人談?wù)搯?wèn)題概龄。
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但是當(dāng)他們接觸了內(nèi)向思考后就會(huì)發(fā)現(xiàn)还惠，原來(lái)他們可以通過(guò)內(nèi)向思考來(lái)進(jìn)一步找到問(wèn)題的關(guān)鍵和本質(zhì)，之后可以把通過(guò)內(nèi)向思考找到的亮點(diǎn)進(jìn)一步與人交談私杜，這也是一種享受蚕键。
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當(dāng)他們能感受到內(nèi)向思考的其他好處時(shí)，包括創(chuàng)造力衰粹、情緒平衡和道義勇氣等锣光，他們會(huì)更為感激獨(dú)處的時(shí)間。
4.怕被時(shí)代拋棄寄猩，只是一種無(wú)效焦慮
隨著時(shí)代的發(fā)展嫉晶，抖音、快手等短視頻平臺(tái)的發(fā)展田篇，奪走了人們大量的注意力替废。在地鐵上放眼望去，沒(méi)有一個(gè)不盯著手機(jī)的人泊柬。
好像一時(shí)不看手機(jī)就會(huì)落后于時(shí)代椎镣，持續(xù)接受繁復(fù)的碎片化信息和“快餐信息”，人們的專(zhuān)注力都被嚴(yán)重分散了兽赁，哪里還會(huì)有時(shí)間和精力進(jìn)行深度思考呢状答？
據(jù)說(shuō)冷守，世界上70%以上的成功者都是樂(lè)于獨(dú)處的內(nèi)向思考者。
茱莉亞·羅伯茨惊科、梅麗爾·斯特里普拍摇、海倫·亨特、巴菲特馆截、達(dá)爾文充活、愛(ài)因斯坦、J.K.羅琳……
百度李彥宏蜡娶、華為任正非混卵、騰訊馬化騰他們也都是善于獨(dú)處的內(nèi)向思考者。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：
叔本華在他的《思想隨筆》里窖张，這樣寫(xiě)道：
“讓思維獨(dú)處”更易讓人不為外界所迷惑幕随，所干擾，所世俗宿接。
每天混跡人群的人看起來(lái)很熱鬧的生活赘淮，其實(shí)更容易迷失自己。找不到自己澄阳。
中國(guó)有句古話(huà)：
也正如《內(nèi)向思考》作者所言：
“要獲得真正的感悟拥知，首先要終止內(nèi)心的嘈雜∷橛”
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