盎格魯-撒克遜詩歌 ?????
???????? Gilbert Highet認為《貝奧武甫》（Beowulf）的主要價值在于所描繪的歐洲文明發(fā)展階段要早于其他任何同類記錄。與荷馬作品相比熄驼，Beowulf同樣呈現(xiàn)了一個由部落政權(quán)烘豹、來勢洶洶的各族軍隊和英勇的酋長組成的混亂世界。然而其不同之處如下：
?????? 首先携悯，Beowulf中，沖突發(fā)生在人類和比人類低級的怪物之間龟劲。Beowulf的主要敵人是住在山洞里的食人巨怪格倫德爾（Grendel）逊彭，而另一個對手是看守寶藏的噴火巨龍。但在《伊利亞特》中侮叮，戰(zhàn)爭的雙方是來勢洶洶的希臘部族同亞洲城市特洛伊，參與戰(zhàn)爭的甚至還有高貴的神审胸，其中看不到大段人類與怪獸沖突的描寫。在《伊利亞特》中烫扼，柏勒洛豐曾與噴火怪獸喀麥拉搏斗，但敘述只有5行映企【苍。《奧德賽》倒是發(fā)生在遠離希臘的蠻荒之地，與格倫德爾較為接近的是西西里山區(qū)的獨眼巨人居克羅普斯（Cyclopes）双絮，然而史詩的張力卻不在于這一次爭斗。因此囤攀，相較于荷馬史詩宫纬，貝奧武甫的歷險并非發(fā)生在文明的晨曦中，而是發(fā)生在一個巨大哪怔、荒僻和與人類為敵的世界的昏暗暮光下。
?? ? ?? 其次，Beowulf的世界比荷馬的更加狹小簡單挟鸠，作者和作品中的角色對于過去和周遭世界的了解要更少，然而不論是《伊利亞特》中英雄登場對陣硼身，還是奧德修斯棄舟登陸，人們往往會進行禮貌而清晰的信息交流佳遂，我們從中能知悉遠方偉大的城市和過去偉大的英雄撒顿。不僅如此，荷馬史詩中的習(xí)俗吩屹、武器、戰(zhàn)略煤搜、藝術(shù)和任務(wù)個性都遠比Beowulf中的復(fù)雜。
??????? 第三嘲驾，在藝術(shù)上，Beowulf是一首粗糙而相對缺乏技巧的作品距淫。史詩（epic）是一種高度發(fā)達的文體婶希，它由單個詩人（或者是具有密切傳承關(guān)系的詩人世系）創(chuàng)作的，它詳細描繪了某一次偉大的英雄歷險彤枢，并將其盡可能多地同歷史、地理和精神背景聯(lián)系起來缴啡，從而賦予其比單次事件重要得多的意義（無論那次事件多么不同尋常）瓷们，并使其成為深刻道德真理的象征。Beowulf的梗概如下：100-1062行碘裕，貝奧武甫大戰(zhàn)巨人格倫德爾；1233-1921行帮孔，貝奧武甫大戰(zhàn)格倫德爾的母親不撑；2211-3183行，貝奧武甫大戰(zhàn)火龍并身亡焕檬。這首詩的主體部分是對兩次（或三次）英雄歷險的描繪，它們本質(zhì)上是類似的兼呵，甚至是重復(fù)的。其中兩次發(fā)生在遙遠國度萍程，第三次發(fā)生在貝奧武甫漫長一生的最后，而他的登基長達50年的通知卻被不到150行的詩一筆帶過茫负。與希臘羅馬那些更偉大的史詩相比，Beowulf顯然結(jié)構(gòu)笨拙潮尝，語言和風(fēng)格也存在局限，有時還顯得突兀和蹩腳勉失，然而他仍然不失大膽有力原探。
??????? Beowulf似乎與其他盎格魯-撒克遜詩歌一樣看不到古典傳統(tǒng)的直接影響，但其確實受到了基督教的影響徒蟆。Beowulf體現(xiàn)了附著在蠻族異教徒下層結(jié)構(gòu)之上的基督教理念，并且后者正在開始改變前者段审。Beowulf以純粹的異教徒葬禮作為開篇和結(jié)尾闹蒜，當(dāng)被惡靈纏繞的“鹿廳”第一次開放時，一位游吟詩人曾經(jīng)演唱了以創(chuàng)世前五天為內(nèi)容的歌曲绷落。然而基督教的影響僅限于《舊約》傳統(tǒng)，且只有幾處用到了舊約的典故甘畅，它們被嫁接于異教傳統(tǒng)之上：巨人格倫德爾以及“食人妖、精靈和海怪”被說成是弒弟者該隱的后代，還有一處則提到了大洪水蓄氧。不過這一影響微乎其微。
??????? 7世紀(jì)下半葉的凱德蒙的若干殘篇是源遠流長的英語基督教詩歌的真正起點撇寞。他按照盎格魯-撒克遜的傳統(tǒng)風(fēng)格，以拉丁文《圣經(jīng)》為題材創(chuàng)作詩歌蔑担。在他之后，別的詩人也開始閱讀拉丁文《圣經(jīng)》鸟缕，并對其中一些基督教色彩不那么濃重的篇章進行了自由改編排抬。
??????? 基涅武甫（Cynewulf）的作品結(jié)合了盎格魯-撒克遜的詩風(fēng)和經(jīng)由羅馬傳來的基督教思想，并且其作品來自關(guān)于基督教教義和歷史的晚期拉丁文作品蹲蒲。因此，他代表了不列顛島的基督教化和被古典知識滲透的過程中更深入的階段缘薛。此外卡睦，他的風(fēng)格更加規(guī)整和流暢，掌握了源自古典文化的新的詞匯和思想結(jié)構(gòu)么翰。然而即便如此，他在情感基調(diào)上無疑仍是盎格魯-撒克遜式的：強硬檐迟、好斗、充滿了天真的能量和對更為奔放的自然元素的愛追迟∩龋《十字架之夢》與《鳳凰》值得關(guān)注。（詳參考p24-27）
盎格魯-撒克遜散文
無論在形式還是材料上（抑或二者兼有）束铭，詩歌幾乎總是把目光放在過去的時代。散文則更重視當(dāng)下带猴，它反映的是自己時代的需求懈万、問題和力量靶病。
??????? 因此口予，這一時期的英語散文主要是教誨性質(zhì)的，它 的目的是開化英國人沪停，并與野蠻主義斗爭，其兩種方式分別是：《圣經(jīng)》與基督教教義掷酗；古典文化窟哺。這一時期的英語散文沒有輕浮、虛幻和幻象的內(nèi)容且轨，而完全是宗教、歷史或哲學(xué)的泳挥。留存的散文作品大多為拉丁語，但水準(zhǔn)相當(dāng)高屉符。其中最值得注意的是波伊提烏（Boethius）的《哲學(xué)的慰藉》（The Consolation of Philosophy）锹引。
??????? 該書分為五個部分。形式上嫌变，它兼具柏拉圖對話錄和墨尼波斯（犬儒派哲學(xué)家Menippus使用的一種混合了散文體和詩體的哲學(xué)批判文體）諷刺作品的特點。各章節(jié)交替使用散文體和詩體东涡，或者說每篇散文體后跟著一段詩體插曲倘待。全書風(fēng)格多變，既有輕快而不失嚴(yán)肅的對話凸舵，又有冠冕堂皇的修辭。作品的主要結(jié)構(gòu)是波伊提烏在牢房中同“哲學(xué)”這位自己的“護士和醫(yī)生”的對話贿条。在傾聽了波伊提烏的抱怨后增热，“哲學(xué)”告訴對方他病了。他的靈魂感染了無知和健忘峻仇。“哲學(xué)”像醫(yī)生面對病人那樣耐心而不容置疑地要求他把錯誤從生病的靈魂中驅(qū)逐出去凡蚜，并使用真理作為藥物。
??????? 它富于個性朝蜘。雖然吸收了眾多哲學(xué)家的論斷和詩人的意象涩金，但其遠非拾人牙慧。波伊提烏本人的高尚人格和卓越頭腦貫穿整部作品步做，并形成了有機整體。此外煮剧，本書和波伊提烏自己的生命和死亡緊密聯(lián)系将鸵，因此真正顯得獨一無二，避免了淪為抽象之作咨堤。因此，它具有與《斐多篇》《理想國》等柏拉圖對話同樣的鮮明個性驱还。
??????? 它充滿情感。作品的場景設(shè)定在死囚牢內(nèi)议蟆。無論書中的哲學(xué)辯論多么枯燥艱深萎战，由于波伊提烏展開論述時所處的情境，它們都顯得極為動人蚂维。這種急迫在詩歌的幫助下進一步升華：抒情詩般的憧憬超越了囹圄路狮，在絕望和慰藉的歌聲中得到了美妙的表達奄妨。波伊提烏面臨的難題也是我們自身的難題，因此我們也會由衷地產(chǎn)生共鳴砸抛。
??????? 它內(nèi)容豐富树枫，綜合了多個偉大思想領(lǐng)域的大量重要成果。例如柏拉圖主義哲學(xué)砂轻，波伊提烏多次提到“回憶說”，這無疑是想到了在牢房里平靜等待死亡的蘇格拉底舔清。此外，波伊提烏還引用了亞里士多德的《物理學(xué)》杯聚、西塞羅的哲學(xué)著述。塞內(nèi)卡是其作品中詩體部分的主要模板幌绍，并引用了許多維吉爾與賀拉斯的語錄故响。
??????? 它極富教育力量。像柏拉圖對話那樣彩届，它通過讓讀者經(jīng)歷作品所描述的教育過程來教導(dǎo)他們。就像蘇格拉低將自己比作醫(yī)生那樣贮聂，書中的“哲學(xué)”也把兩人的關(guān)系比作 醫(yī)生和病人寨辩，而不是老師和學(xué)生。
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