? 首先我們需要明確偏好到底是什么東西休吠，對一個(gè)人來說，到底是內(nèi)在還是外在影響了它钙勃？
? 首先偏好他必須要有“偏”蛛碌，什么意思？就是說會有許多不同的愛好辖源，比如飲食偏好蔚携，說的就是愛吃什么。那么首先我們在正常人上考慮：對于小孩子克饶，正常的小孩子酝蜒，一個(gè)沒有吃過糖的小孩子，讓他吃一塊糖矾湃，他覺得很好吃亡脑；即使是吃過糖的，把糖放在她的面前邀跃，他也會饞得流口水霉咨。這一點(diǎn)沒有問題。但是到后面發(fā)展有人會更偏向于吃辣的拍屑，你卻有另一批人途戒，喜歡吃清淡的，再或者就像外國人覺得中國皮蛋惡心僵驰，國人覺得南美生蛆惡心喷斋。基于從小時(shí)候到長大后蒜茴，第二重邏輯來看星爪，似乎告子所說的觀點(diǎn)是正確的。
? 我們換一個(gè)角度來看粉私，假如說顽腾，我們把整個(gè)找到一個(gè)關(guān)系，利用這個(gè)關(guān)系可以推論出另一個(gè)結(jié)論诺核，可以崔泵，滿足孟子的邏輯秒赤，那么就可以。現(xiàn)在我們有一個(gè)前提：孩子喜歡吃糖憎瘸，隨后我們又有另一個(gè)現(xiàn)象：各地具有不同的飲食偏好入篮，那么有沒有什么聯(lián)系？都是讓自己吃的舒服幌甘，吃的習(xí)慣潮售。換句話說，假如把這個(gè)小孩子放到另一個(gè)地方去適應(yīng)一段時(shí)間锅风，那么他會趕上另一個(gè)方向的飲食偏好酥诽，但是有一點(diǎn)是不變的，就是你飲食總是為了自己吃得更舒服皱埠。要不然為什么你會選擇去吃它呢肮帐？
? 理解了這一點(diǎn)，我們來看道德偏好边器，道德偏好训枢，究竟是怎樣的變化？從古代女子三從四德到現(xiàn)代的自由忘巧，兩種截然不同的風(fēng)格恒界，但同時(shí)都是人們的道德偏好。這個(gè)其實(shí)和飲食偏好砚嘴，有一點(diǎn)非常相似十酣，因?yàn)樗械模康亩际菫榱俗约杭食ぃ瑢τ谂鷣碚f耸采，當(dāng)然自己就是如何更好，如何過的更好工育，如何生活的更好虾宇。這樣就延伸出了兩個(gè)方向，從丈夫和獨(dú)立翅娶。這個(gè)與飲食不同的是文留，道德偏好好唯，是由個(gè)人的性格決定竭沫，并沒有飲食那樣的固定性，也就是說道德可能會有更多的方面骑篙。比如說你問小孩子：你更喜歡玩滑滑梯蜕提，還是蹺蹺板？就像這樣一樣靶端，純屬是一個(gè)個(gè)人的喜好谎势，這是一個(gè)道德的問題凛膏，就像有的人，比如說孟子他感覺好戰(zhàn)打仗絕對不好脏榆，但是卻有另一種人會認(rèn)為猖毫，我如果可以用武力一時(shí)來換取長期平安，那么沒問題须喂。那么問題來了吁断，他們的本質(zhì)一樣嗎？可以這樣說坞生，他們的心中其實(shí)都是為了做的更好仔役，只是手段的不一樣，我們不能從那些征討四方的國軍中是己，比如說漢武帝看出道德心又兵，這也就印證了道德偏好內(nèi)心本質(zhì)是一樣的，只是方式可能會有些不同
? 基于這兩點(diǎn)卒废，道德偏好沛厨，飲食偏好，都是生來就有的升熊，不過在后天的演化過程中有了分歧而已俄烁。
