命題五十三 ?當(dāng)心靈觀察它自身和它的活動力量時，它將感覺愉快，假如它想象它自身和它的活動力量愈為明晰园细，則它便愈為愉快。
小孩子做了一件“對”的事接校，會受到大人們的稱贊猛频，從而下次會繼續(xù)這樣做。為什么我們喜歡別人稱贊蛛勉？那是因為我們自己會感覺快樂鹿寻。不僅如此，我們也能感受到他人的快樂董习。在尚無是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的幼兒身上表現(xiàn)格外明顯烈和，他們更容易通過父母的稱贊而感受到他們的快樂。于是皿淋，這件事從最初讓父母快樂逐漸形成了自己的觀念招刹。
當(dāng)一個人愈是想象著他被別人稱贊恬试，則他的愉快便愈為增進(jìn)。因為一個人愈是想象著他被別人稱贊疯暑，則他將愈覺得他能引起別人的快樂训柴，而這種快樂是伴隨著他自己的觀念作為原因。
相反妇拯，若是受人責(zé)備幻馁，則會感覺到“痛苦”。痛苦是來源于責(zé)備讓我們認(rèn)為自己無能越锈。無能的感覺是我們通過觀察自己行為得來的仗嗦。
當(dāng)我們觀察自己行為感到快樂時，我們就會加強(qiáng)這種快樂甘凭，不停重復(fù)快樂稀拐。因此我們做的每一件“好”的事情，都會被我們反復(fù)提起丹弱，甚至我們會在朋友同事面前夸張自己的業(yè)績德撬。而這種吹噓卻令他人生厭。因為他人會借此觀察到自己的無能躲胳，從而產(chǎn)生痛苦蜓洪。
由此可見，人又是生性嫉妒的坯苹，換言之隆檀，人總是以同輩的無能而感到快樂，以同輩的才能而感到痛苦粹湃。
當(dāng)一個人觀賞著他自己所獨有而為他人所無的東西時刚操，則他由觀賞自己所得的快樂將最大。所以奢侈品緣何受大眾追捧再芋，緣何許多人尋求標(biāo)新立異，也能夠明白所謂饑餓營銷的本質(zhì)了坚冀。
但有兩種情況這種快樂會減弱济赎，一種是我有變成了都有。如手機(jī)剛問世時记某，拿“大哥大”的人總是神氣活現(xiàn)司训，普及以后現(xiàn)在已經(jīng)很少有人為擁有一部手機(jī)而感覺快樂了，同樣的例子還有汽車液南、大學(xué)文憑壳猜、出國旅游等等。
另一種是認(rèn)為德行與他完全不相同滑凉。我們不會去和馬云比年收入统扳，估計馬云也不會因為年收入比我們高多少而感覺快樂喘帚。但公司同事哪怕年收入比我們高幾千都會讓我們嫉妒，哪怕流浪者比另一個流浪者多吃一個面包也會帶來快樂咒钟。我們只嫉妒一個地位與自己相等吹由，性質(zhì)與相同的人。
結(jié)論：
1. ?就心靈是主動的而言朱嘴，在所有與心靈相關(guān)聯(lián)的一切情緒中倾鲫，沒有一個情緒不是與快樂或欲望相關(guān)聯(lián)的。
斯賓諾莎把情緒劃分為主動和被動兩種萍嬉。
當(dāng)我們內(nèi)部或外部有什么事情發(fā)生乌昔，而我們就是這事的正確原因，這樣我們便稱為主動壤追，而我們只是這事的部分的原因磕道，這樣我們便稱為被動。
前面說快樂的情緒必然會被重復(fù)大诸，而痛苦的情緒必然會被阻礙捅厂。我們不會允許讓自己痛苦的事重復(fù)發(fā)生。所以就心靈是主動的而言资柔，沒有痛苦的情緒會與它相關(guān)聯(lián)焙贷，但唯有快樂和欲望的情緒，才能與它相關(guān)聯(lián)贿堰。
就心靈是主動的而言辙芍，它必感覺愉快。所以從智慧的角度羹与，我們也應(yīng)多吸收正能量故硅，多從正面思考，給予自己積極的暗示纵搁。
2. ? 精神的力量（Seelenstrke）可分為意志力與仁愛力二種吃衅。
由情緒產(chǎn)生一切主動的行為，稱作是精神的力量腾誉。
所謂意志力是指每個人基于理性的命令努力以保持自己的存在的欲望而言徘层。所謂仁愛力是指每個人基于理性的命令，努力以扶助他人利职，贏得他們對他的友誼的欲望而言趣效。
我們在許多情形下，為外界的原因所擾攘猪贪，我們徘徊動搖跷敬，不知我們的前途與命運，有如海洋中的波浪热押，為相反的風(fēng)力所動蕩西傀。上一篇列出了一些尤如不同風(fēng)力般情緒的公式斤寇，然而實則情緒如排列組合，還有無限的名稱和無限種感受池凄。
在海浪中如何穩(wěn)住自己的一顆心抡驼，從主動出發(fā)，斯賓諾莎給我們指出了一條行為準(zhǔn)則：凡一切行為肿仑，其目的只在為行為的當(dāng)事者謀利益致盟，便屬于意志力，凡一切行為尤慰，其目的在于為他人謀利益馏锡，便屬于仁愛力。
為了不使他人痛苦我們停止?jié)M足自己快樂的吹噓便是仁愛伟端；為了使自己免受被別人嫉妒的侵害而克制夸耀便是意志杯道。
