自由的代價便是失去安全感锥咸。 ----弗洛姆
? ? ? ? “自由是人存在的特征庆亡，而且开瞭，其含義隨人把自身作為一個獨立和分離的存在物加以認識和理解的程度不同而有所變化夜焦】前模”個體化進程是一個力量增長和個人人格不斷完善的過程，但同時又是一個喪失與別人共有的原始共同性糊探， 其中兒童與他人越來越分離的過程。這種日益加劇的分離可能導(dǎo)致寂寞的孤立河闰，產(chǎn)生緊張的焦慮和不安全感科平。弗洛姆用嬰兒出生的過程打了一個比方：嬰兒出生之前和母親是一體的，通過臍帶連接姜性，這個時候嬰兒肯定是不自由的瞪慧，不可能想做什么就做什么。出生以后部念，嬰兒和母親身體分離弃酌，但這是生理上的分離氨菇，其實在相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)，嬰兒還是要依賴母親妓湘，他們在功能上仍然是一體的查蓉。之后，隨著孩子慢慢長大榜贴，孩子才逐漸獨立豌研，脫離母親，發(fā)展自我唬党，獲得真正意義上的自由鹃共。
? ? ? ? 那么，越來越大的自由給人類帶來什么影響驶拱？弗洛姆認為霜浴，影響有兩方面：積極的一面逻杖，當(dāng)然是讓人擺脫了以往的制度和精神束縛乳蛾，讓人成為自己命運的主宰，人們可以發(fā)展自己的力量暮屡，培養(yǎng)理性和創(chuàng)造力驻龟，獲得真正的獨立温眉。消極的一面，這種自由讓人失去了原先的歸屬感和安全感翁狐，讓人感到孤獨和無能為力类溢。原來人和自然是一體的，雖然沒有自由露懒，但是可以感到安全闯冷，就好像胎兒在媽媽肚子里是安全的，嬰兒在媽媽的懷抱里也感到安全一樣懈词，很多人即使成年以后蛇耀，依然會依賴母親，有戀母情結(jié)坎弯，從心理學(xué)的角度來說纺涤，就是因為不想拋棄這種安全感和歸屬感，人們寧愿選擇繼續(xù)躲在母親的懷抱里抠忘。
? ? ? ? 現(xiàn)代人得到了自由撩炊，但是失去了安全感，變得孤獨無依崎脉，為了找回安全感就會想到要退回母體拧咳，退回大自然，退回到原始紐帶連接為一體的時代囚灼，但是這實際上是不可能的骆膝，人不可能回到母親的子宮里祭衩，人類也不可能回到原始社會，所以人只能尋找一些心理上的替代機制阅签，也就是我們所說的逃避自由機制掐暮。在這本書中一共列舉了三種最主要的逃避機制，分別是權(quán)威主義愉择、破壞欲和機械趨同劫乱。
? ? ? ? 首先是權(quán)威主義，具體的做法就是放棄自己的獨立傾向锥涕，而去外界尋找一個權(quán)威衷戈，通過和權(quán)威結(jié)合，臣服于這個權(quán)威层坠，建立一種新的紐帶殖妇，來找回歸屬感和安全感。第二種逃避機制是破壞欲破花，意思是既然這個世界讓我感到無力和孤立谦趣，那我就干脆摧毀這個世界吧！難道人摧毀的世界他就不孤立了座每？其實不是的前鹅，他仍然孤立，但他認為這是光榮偉大的孤立峭梳，因為外在的威脅已經(jīng)被我消滅了舰绘，這就是破壞欲產(chǎn)生的邏輯。第三種逃避機制叫機械趨同葱椭，意思是一個人因為自由而感到孤獨捂寿，為了克服這種孤獨，他就把自己變得和其他大多數(shù)人一樣孵运，一樣的著裝秦陋，一樣的品味，一樣的看法治笨，甚至連夢想都是一樣的驳概，這就是我們常說的從眾或者隨大流，通過這種方法旷赖，個人就融入了環(huán)境顺又，他放棄了個性成為了一個機器人，和周圍其他的幾百萬機器人一模一樣杠愧，也就不會覺得孤獨和焦慮待榔，但是它的代價是昂貴的逞壁，那就是失去了自我流济。
? ? ? ? “一個人能夠锐锣，并且應(yīng)該讓自己做到的，不是感到安全绳瘟，而是能夠接納不安全的現(xiàn)實雕憔。”弗洛姆針對現(xiàn)代人的問題開出了一劑解藥糖声，要想成為一個自發(fā)性的人斤彼，愛與工作是解救我們的兩種手段。當(dāng)然蘸泻，這里所說的愛并不是狹窄意義上的男女之愛琉苇，這里的工作也并不是機械性的糊口行為。這里所說的愛與工作是以創(chuàng)造性為指引的悦施，能夠自由表達自我的并扇，全身心的心流活動，只有這樣的愛和工作才能夠讓我們不再害怕孤獨與隔絕抡诞，不再試圖逃避自由穷蛹。所以說，愛和生活從來都是創(chuàng)造性的東西昼汗。它們不是被動的狀態(tài)肴熏，而是積極的行為。至于如何去行為顷窒，這就要見仁見智蛙吏，自我探索了。
