華夏文明，以玉為始滞乙。

玉,鐘靈毓秀奏纪，凝聚天地之精華、匯聚日月之靈氣斩启。

玉的使用序调，在我國已有數(shù)千年的悠久歷史，美輪美奐兔簇、歷盡滄桑而光彩不改者发绢，莫過于玉硬耍。

在國人心里，玉早就已經(jīng)超越了分類學的范疇而成為中華民族的精神寄托边酒，已然成為中華民族的文化符號经柴。

紅山玉器文化被譽為"中華文明的曙光"。

以出土“中國第一龍”玉器墩朦、將中華文明史提前了三千年而聞名于世的紅山文化玉器有怎樣的豐富內涵呢坯认？

在玉之國度，談中國玉文化氓涣、紅山文化玉器及郵票牛哺，請諸位與小編一道進入玉的世界……

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一、玉之國度——中國

（一）玉字解讀

玉春哨，石之美者荆隘。原義:美麗的石頭。

古文字中赴背，“玉”字并沒有一點椰拒，和帝王的“王”字共用一個字。后來凰荚，隸書在“王”字上加一點指事符號燃观，以區(qū)別于“王”。

“王”便瑟，即天下歸往也缆毁。

“皇”字則是 “白”和“玉”兩字的的組合。

中國本土神話傳說中到涂，天地之主宰者——玉皇大帝脊框。

黃金有價，玉無價践啄。

可見浇雹，國人對玉之推崇之備至、喜愛之無以復加屿讽。

（二）玉文化

中國是愛玉之國昭灵、崇玉之邦。

以玉為載體伐谈、發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化” 烂完，是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，也是中國文化有別于其他文明之顯著特征诵棵。

中國玉文化綿延時間之久遠抠蚣，內容之豐富，范圍之廣泛履澳，影響之深遠嘶窄，是許多其他文化難以比擬的缓屠。

1、玉护侮，鐘靈毓秀敌完，凝聚天地之精華、匯聚日月之靈氣羊初。

古人認為滨溉，玉能夠溝通神靈，傳達上天之意志长赞。

因此玉器不僅具有審美價值晦攒，還被神圣化、人格化得哆。因而玉被賦有禮玉脯颜、神玉之寓意被碗。

2驳阎、玉之硬度遠遠高于一般石頭，加工費力耗時渗柿，并非一般人可以擁有饱亮，只有擁有一定權威的人矾芙，才可以支配大量的人力物力制作精美貴重的玉器，因而近上，玉器也是權力剔宪、地位和財富的標志。

3壹无、寓德于玉葱绒，以玉比德，玉德一體

（1）玉斗锭，石之美者兼有五德地淀。

所謂五德，即指玉的五個品德：

仁：五德之一拒迅，“潤澤以溫骚秦，仁之方也”她倘。即溫潤璧微、細膩、柔和硬梁、有光澤前硫。如同君子之仁德。

義：五德之二荧止，“鰓理自外屹电，可以知中阶剑，義之方也”，表里如一危号，無虛假牧愁。有如君子之義德。

智：五德之三外莲，“其聲舒揚猪半，專以遠聞，智之方也” 偷线。敲擊時磨确，聲音悅耳令人舒暢，并且能傳播到遠方声邦，如同君子的智德乏奥，善于傳播智慧至遠方。

勇：五德之四亥曹，“不撓而折邓了，勇之方也”。寧可碎卻不彎曲媳瞪。寧為玉碎驶悟，不為瓦全。有如君子之勇德材失。

潔：五德之五：”銳廉而不忮痕鳍，潔之方也”。切磨的棱角方正龙巨，不傷人笼呆。有如君子之潔德。

玉之德為歷代謙謙君子所推崇旨别，視為處世為人之標準诗赌。

寓德于玉，以玉比德秸弛，玉德一體铭若，豐富了中國玉文化的思想和精神內涵。

“寧為玉碎不為瓦全”递览， “謙謙君子叼屠，溫潤如玉”，“君子無故绞铃，玉不去身”镜雨，“ 君子如玉玉生香，美玉含香香亦長”……玉意識 成為我國玉器久盛不衰的精神支柱儿捧。

二荚坞、紅山文化玉器

（一）紅山位于內蒙古赤峰市挑宠，紅山在蒙古語中為“烏蘭哈達”，烏蘭為赤色颓影、紅色各淀，哈達意即山峰，赤峰诡挂，也是從“烏蘭哈達”而來揪阿。紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。

1咆畏、紅山文化以西拉沐淪河南捂、老哈河流域為中心，主要分布于內蒙古東南部的西遼河和遼寧西部的大凌河流域旧找。距今約六千五百年至五千年溺健。

2、紅山文化玉器是中國新石器時代玉器钮蛛，最早發(fā)現(xiàn)于遼寧省凌源縣牛河梁遺址鞭缭，是中華文明象形文字的原始象形符號。

紅山玉器發(fā)現(xiàn)的重要意義在于：它把中華文明史提前了三千年魏颓。

（二）特點：

1岭辣、玉器多為岫玉。

2甸饱、造型多為幾何圖形和動物形狀為主體沦童，并幻想神靈形象及裝飾玉器。

造型深厚叹话、凝重偷遗，既概括洗煉，重點部位突出驼壶，又有不同于一般特征的神韻氏豌。

3、具有濃郁的神秘色彩热凹，紅山玉器乃"先民祀典之用泵喘，溝通人天之媒介，具有其他器物所無之神權特質" 般妙。

4纪铺、龍是中華民族的象征，龍的精神滲透于中華民族的血液之中股冗。作為一種圖騰象征霹陡，被賦予了濃厚的神秘色彩和蚪。

到目前為止止状，紅山文化的玉器已出土近百件之多烹棉，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲怯疤，吻部高昂浆洗，毛發(fā)飄舉，極富動感集峦，平面形狀如一"C"字伏社，呈現(xiàn)當時琢玉工藝的發(fā)展水平，是紅山文化玉器的代表作塔淤，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器摘昌，被譽為“天下第一龍”。

赤峰也因此被稱為龍的故鄉(xiāng)高蜂，紅山文化的先民應為名副其實之龍的傳人聪黎。

三、郵票發(fā)行

1备恤、按照官方公布的2017年紀特郵票發(fā)行計劃中稿饰，郵票名稱原為《紅山玉器》，如今已經(jīng)修改為《紅山文化玉器》露泊。

2喉镰、中國郵政定于2017年4月9日發(fā)行志號為2017-8《紅山文化玉器》特種郵票一套3枚，圖案內容分別為玉龍惭笑、玉鳳侣姆、玉人。

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全套郵票面值為3.60元沉噩。

?郵票規(guī)格30×40毫米铺敌，齒孔度數(shù)13.5度；

整張枚數(shù)18枚（6套屁擅，3枚連映テ尽），整張規(guī)格：240×150毫米派歌；

防偽方式分別為防偽紙張弯囊、防偽油墨、異形齒孔胶果、熒光噴碼匾嘱。

該套郵票由夏競秋設計，票圖攝影者為龐雷早抠、孫力霎烙。

敖漢旗博物館、遼寧省文物考古研究所提供資料。

責任編輯陳靜芝悬垃，河南省郵電印刷廠膠版印制游昼。

?郵票上的玉龍出土于內蒙古敖漢旗下洼鎮(zhèn)，龍首大眼圓凸尝蠕、大耳直立烘豌，卷曲如玦環(huán)狀，是紅山文化中發(fā)現(xiàn)較多的典型玉器看彼。

郵票上的玉人和玉鳳均出土于遼寧牛河梁遺址廊佩。其中，玉鳳曲頸回首靖榕，羽翅層次分明标锄，線條優(yōu)美流暢;玉人雕琢了一位神靈附體、正在通神行法的巫者形象茁计。

該套郵票通過局部燙印鸯绿、壓凸工藝，將紅山文化玉器既質樸無華又神秘高貴的藝術特點刻呈現(xiàn)得淋漓盡致簸淀。

本文作者簡介：

柯汝瓶蝴，歷史專業(yè)本科（史學學士）、法律本科租幕、民商法研究生畢業(yè)舷手。

自幼酷愛集郵，歷經(jīng)風雨癡心不改劲绪。多年潛心學習文化歷史哲學等人文科學男窟，將偶得付諸郵票研究，以獨到之視角解讀郵票所蘊含的豐富內涵贾富。

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