筆者這里說的物質(zhì)睦焕，是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)藐握，比如大到長城靴拱、阿房宮，中到黃鶴樓猾普、趙州橋袜炕，小到古鼎、器皿等等初家，也就是屬于“硬”的東西偎窘；這里說的文化，是指人類創(chuàng)造的科學(xué)溜在、文學(xué)陌知、藝術(shù)、風(fēng)俗等等掖肋，屬于“軟”的東西仆葡。
嚴(yán)格地講，物質(zhì)與文化常常是不可分的志笼，比如現(xiàn)在的一些價(jià)值很高的古董沿盅，即所謂的“文物”，就屬于這一類纫溃。筆者望文生義腰涧，“文物”就是“承載了文化的物質(zhì)”。比如趙州橋皇耗、故宮及其內(nèi)藏的文物南窗，其文化就附著在物質(zhì)上，這一類的物質(zhì)就是文化的載體郎楼，就反映了當(dāng)時(shí)的某方面的文化現(xiàn)象（水準(zhǔn)万伤、能力）。這也應(yīng)是“物質(zhì)文化”的一個(gè)注腳呜袁。盡管如此敌买，附著在物質(zhì)上的文化，物質(zhì)這一部分阶界，終將毀滅虹钮，而附著上面的文化，則會長存膘融，甚至?xí)l(fā)揚(yáng)光大芙粱。
老子有個(gè)柔能勝剛的觀點(diǎn)，用他的話說氧映，叫做“滿齒不存春畔，舌頭猶在”。意思是說，牙齒雖硬但它壽命不長律姨；舌頭雖軟振峻，但生命力更強(qiáng)。其實(shí)择份，文化與物質(zhì)也是如此扣孟，長城不可謂不牢固，但終會倒毀（至于現(xiàn)今人們觀賞的長城荣赶，那是倒了再修的結(jié)果）凤价，而作為文化的“孟姜女哭長城”的故事，卻永遠(yuǎn)不會毀滅讯壶；阿房宮被付之一炬料仗，但作為文化的《阿房宮賦》卻長留人間；“韓碑”被砸毀伏蚊，“韓文”卻傳之“七十有二代”。正所謂“湯盤孔鼎有述作格粪，今無其器存其辭”躏吊，湯盤孔鼎可毀，其上的文卻流傳了下來帐萎。這就是文化的力量比伏。
“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”疆导，不管新鮮不新鮮赁项，但萬古流傳卻是不爭的事實(shí)。哪一樣物質(zhì)的東西可以與之相比澈段？
所以悠菜，我說：文化是舌，物質(zhì)是齒败富。
