? 老僧說：“契此啊呐矾，你不要以為人的心念無形無相苔埋，更沒有任何物質(zhì)的實質(zhì)。你要明白蜒犯，莫說內(nèi)心唯自知组橄，一念才動天地驚荞膘！它不但會影響你的行為，而且真的能輻射到體外玉工，被外界所察覺羽资。不但鬼神有這個神通，連所有的小動物也都有這種本能遵班。所以屠升，修行必須從心念入手，大乘佛教的戒律也要從從念做起狭郑「古”
? 契此心服口服，使勁點點頭翰萨。
? 老僧又說道：“你那會兒說我的呼嚕驚擾得你無法修行微服。修行，不但要在靜中修缨历，還要在動中修以蕴；不但要在坐中修，而且還要在行走辛孵、干活中修丛肮。
?契此不明白了：“走路、干活如何修行魄缚？”
“你走路時專注走路宝与，干活時一心一意干活，這就是修行冶匹！甚至习劫，連吃飯、睡覺嚼隘、拉屎诽里、只要你全神貫注，心無旁騖飞蛹，也就是在修行谤狡。你要知道，只要我們心在道上卧檐，一切生活墓懂、一切時刻，都能修行霉囚，都是在修行捕仔！
? 契此豁然明白了，既然時時刻刻都能修行，也就是人人都能明心見性榜跌，開悟得道闸天。從此，他也真正樹立起了成佛作祖的信心斜做。
摘自 明一居士《讀佛即是拜佛 彌勒佛傳》
人哪里需要遠(yuǎn)離凡塵苞氮？工作場所就是修煉精神的最佳場所，工作本身就是一種修行瓤逼。只要每天確實努力工作笼吟，培養(yǎng)崇高的人格，美好人生也將唾手可得霸旗。
? 釋迦牟尼論述了“精進(jìn)”作為到達(dá)大徹大悟境界的只唯一修行方法的重要性贷帮。所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上诱告，專心致志于眼前所從事的工作撵枢。我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)，砥礪人格的最重要精居、最有效的方法锄禽。
? 一般常見的想法認(rèn)為，所謂勞動靴姿，是指為了獲得生活所需的糧食沃但、報酬的手段。盡可能縮短勞動時間獲得更多的薪水佛吓，其余時間按照自己的興趣或業(yè)余愛好度過宵晚，這才是豐富的人生。在持有這種人生觀的人中間维雇，有人認(rèn)為勞動似乎是人人都不愿意做而又必須做的事情淤刃。
?但是，勞動對人類來說是具有更深遠(yuǎn)吱型、更崇高的價值和意義的行為逸贾。勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神唁影、創(chuàng)造人性的效果耕陷。其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需糧食只不過是勞動的附屬功能而已据沈。
? 所以，專心致志饺蔑、一心撲在日常工作上是最重要的锌介，這才是磨煉精神、提高心性的尊貴的“修行”。
例如孔祸，出生并成長在貧困之家的二宮尊德隆敢，雖然是一個毫無學(xué)問的農(nóng)民，但是崔慧，手上一根鋤拂蝎、一把鍬，從早到晚披星戴月耕田勞作惶室。最終温自，通過辛勤的勞動，他把一個凋敝的農(nóng)村發(fā)展成為富裕的村莊皇钞，成就了一番偉大的事業(yè)悼泌。
? 因為這些業(yè)績，不久他得到德川幕府的起用夹界，在宮中與諸候平起平坐馆里。盡管此前他并未學(xué)習(xí)任何 禮儀，但是舉止言談自帶威嚴(yán)可柿，連神色也極盡富貴之態(tài)鸠踪。
毫無疑問，全身沾滿汗水和泥土复斥、堅持勞作的“田間的精進(jìn)”慢哈，已經(jīng)潛移默化，扎根于內(nèi)心永票，陶冶了人格卵贱、砥礪了精神，人品也達(dá)到了更高境界侣集。
像這樣專心致志于一事键俱、努力工作的人，通過日常的精進(jìn)世分，精神自然得到磨煉编振，進(jìn)而形成厚德載物的人格。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自 稻盛和夫《活法》
? ? 昨日讀了 明一居士的《讀佛即是拜佛 彌勒佛傳》臭埋，看到了<修行踪央、守戒、皆從心念入手>這一章節(jié)瓢阴，明白了一個道理畅蹂，修行，不設(shè)時間荣恐，不設(shè)空間液斜，只要發(fā)之于心累贤，精進(jìn)于行就能讓我們不斷陶冶人格、砥礪精神少漆、明心見性臼膏，開悟得道。這也不禁讓我想起了之前在稻盛和夫的《活法》里看到的關(guān)于<農(nóng)夫的故事>示损，修行渗磅，不分國界，不分宗教检访，它是每個人的必經(jīng)之路始鱼。而人生，就是一場修行的旅程烛谊。
