? ? ? ? 看到“近朱者赤近墨者黑”“潛移默化”“人云亦云”這些詞匯,有沒有聯(lián)想到他們之間有一些共同的含義?用心理學(xué)的語言來表述,這些詞匯描述的是人的一種“從眾”心理.“從眾”是在群體壓力下,個體在認(rèn)知,判斷,信念與行為方面自愿與群體的多數(shù)保持一致的心理狀態(tài).而透過“從眾”,我們看到的是一種社會現(xiàn)象:環(huán)境對人的影響力.人為何會“從眾”?不難看出,事件與人所處的環(huán)境背景密不可分.這就聊到了一個話題“環(huán)境決定論”.
? ? ? 翻開西方心理學(xué)的歷史.行為主義學(xué)派的代表人物之一——美國著名心理學(xué)家華生他老人家曾說過一段著名的話語:“給我一打健康的嬰兒,并在我設(shè)置的特定環(huán)境中去教育他們.那么,任意挑選其中的一個嬰兒,不管他的才能,嗜好,性格等種種因素如何.我可以把他們訓(xùn)練成我所選定的專家,醫(yī)生,藝術(shù)家,商人,甚至是乞丐和小偷……”這段話充分詮釋了華生的環(huán)境決定論.他認(rèn)為環(huán)境決定性格,決定行為,進(jìn)而決定命運.華生認(rèn)為行為是可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制的,他不認(rèn)為遺傳因素期重要作用.這種行為主義的極端觀點雖然受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn),但是至少從一個方面表述出了環(huán)境對于人成長與發(fā)展的重要性.
? ? ? ? 人并非獨居,要接觸社會,在社會的各種環(huán)境中生活.選擇了何種環(huán)境,即成全了各色各異的生活.古時“孟母三遷”的故事不就說明了孟子的母親為了給孟子創(chuàng)造一個良好的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境,數(shù)次搬家遷徙,最終擇友鄰而局嗎键思？我們不防將視角從古代拉回現(xiàn)代,看一下現(xiàn)代社會中發(fā)生在我們身邊的一些場景.
? ? ? ? 鏡頭一:高中教室的晚自習(xí)班級里,沒有同學(xué)交頭接耳,嘻哈耍鬧硼被；只能聽見沙沙的寫字聲和翻書聲.同學(xué)們進(jìn)出教室的腳步聲都輕如貓履.這時,一個對自己的成績不報希望,甚至對高考沒有信心的學(xué)生走進(jìn)教室,看到如此安靜又濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境后,重拾信心,立志挑燈夜讀,比學(xué)趕超,成為這個學(xué)習(xí)環(huán)境中協(xié)調(diào)的一份子.鏡頭二:電影中的娛樂場所里.一群年齡不大,面露稚氣的中學(xué)生們圍坐在卡座周圍炫富比闊,喝酒抽煙.一個帶頭的大哥模樣的先點起煙來吸上兩口,再慫恿旁邊的好友吸煙.旁邊的小兄弟見到大哥吸煙,又不停的誘導(dǎo)自己,仿佛在那個場合環(huán)境下,不吸煙就像沒見過世面一樣不合群,索性學(xué)著來一根點起來,吸上一口咳嗽半天,在狐朋狗友們的喝彩下礙于面子再吸一口.慢慢學(xué)會了吸煙,然后再慢慢學(xué)會喝酒,再跟那幫混混一起參與打群架,慢慢墮落成被改造人群.
? ? ? ? 毋庸置疑,環(huán)境對人的影響是巨大的.在一個充滿溫暖關(guān)愛,父母尊重孩子,有著良好家教的家庭環(huán)境中,孩子備受父母呵護(hù),身心健康發(fā)展,每天都會綻放花蕾般的笑容,舉手投足間展露著從容不迫揉燃；在一個父母外出打工,由祖輩監(jiān)護(hù)的留守兒童臉上,我們更多的會看到膽小怯懦與自卑失落的表情.他們在目送同學(xué)被父母接走時的眼神里,流露出的傷感與沮喪,也許那種感覺是那些受父母監(jiān)護(hù)的孩子們無法體會的.即使有些留守孩子在被談到“父母不在身邊”的話題時將頭昂的高高的,但是他們心理上缺少父愛母愛的脆弱是一觸即發(fā)的,避開人群后必定會是低頭含胸的淚雨滂沱.
? ? ? ? 有一句描述人與環(huán)境的經(jīng)典話語是“心隨境轉(zhuǎn)為凡夫,境隨心轉(zhuǎn)乃圣賢”.我們凡人雖然難以達(dá)到圣賢“境隨心轉(zhuǎn)”的境界,但是至少可以鍛煉讓自己正確認(rèn)知并適應(yīng)一個個新的環(huán)境,盡量選擇適合自己的佳境.若暫且不能選擇或調(diào)整環(huán)境,也要讓自己保持清醒的頭腦,堅定正確健康的“三觀”,在隨波逐流中保持自己的個性,堅守自己的初衷,學(xué)習(xí)做環(huán)境的主人,做一個有自我的人。
