人的心態(tài)牽動著思考的運(yùn)作清寇，影響人的看法和情緒。能清楚了解心態(tài)為何物护蝶，就能把控自己究竟在干什么华烟。心態(tài)是心理運(yùn)作時(shí)的傾向，有的人傾向于過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)持灰，有的人傾向于當(dāng)下的分析與判斷盔夜，有的人傾向于未來好奇、試探和期望堤魁。由于偏向各異喂链，過去的生活經(jīng)驗(yàn)不同，表現(xiàn)于生活的行為也就各不相妥泉。
佛學(xué)中指出過去心椭微、現(xiàn)在心和未來心。首先盲链，過去心是指過去所受的教育蝇率、訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)和種種遭遇刽沾，有好的本慕，有不好的；有正確的侧漓，也有不正確的锅尘；有愉快的，也有不愉快的火架。如果你從心理檔案中鉴象，調(diào)出這些資料，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活何鸡，這就是使用了過去心纺弊。
過去的經(jīng)驗(yàn)如果是沉痛的創(chuàng)傷，受到苛刻的教育骡男，那么用這種方式來對待自己淆游，就會被它折騰而不愉快。許多精神疾病，多數(shù)是過去的經(jīng)驗(yàn)中有不當(dāng)?shù)慕逃蛣?chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)犹菱，直接轉(zhuǎn)移過來看現(xiàn)在的生活拾稳，而造成痛苦和憂傷，例如憂郁癥的人腊脱，他一直帶著批評性访得、苛責(zé)的心態(tài)來對待自己。
有一位年青人陕凹，很擔(dān)心自己的行為觸犯了經(jīng)典悍抑，每天批評自責(zé)，陷入痛苦和憂愁杜耙。他的心理壓力和焦慮感搜骡，令他處于精神崩潰的邊緣。他認(rèn)為這個(gè)社會邪惡和墮落佑女，早上起來看報(bào)紙记靡，整個(gè)社會風(fēng)氣令他擔(dān)心和失望。觀照自己的生活团驱，他為觸犯戒律而懊悔摸吠，連正常的性生活都令他覺得猥褻。他說：“我實(shí)在活不下去了店茶，這個(gè)社會令我絕望蜕便，我對自己的罪惡感到更絕望……》坊茫”
“你用戒律批評指責(zé)自己？”我問他两嘴。
“我不能照戒律生活丛楚，所以罪惡感很重，覺得自慚形穢憔辫。”
“你對于戒律的解釋，符合現(xiàn)實(shí)原則嗎走哺？是用你的智慧來解釋它嗎揍拆？”于是，我為他解釋锦亦，戒律不是拿來捆綁自己舶替，而是拿來指引自己，保護(hù)自己免于錯(cuò)誤杠园。它的目的是為了啟發(fā)了了分明的般若自性顾瞪，使我們得到光與智慧。
“可是每天我都覺得在犯罪，我已經(jīng)到了什么事也不能做的地步陈醒。我也知道自己有問題惕橙，但就是跳不出來《危”
“戒律是要我們避免錯(cuò)誤弥鹦，勇于改正，而不是要我們自責(zé)罪過爷辙，須知戒與智慧不可分離彬坏。你要明白罪性本空，因果亦空犬钢〔韵剩”
于是，我為他解釋《中觀論》中的空假中三觀玷犹，要他了解用沒有成見混滔、偏見的空性智慧來覺察生活中的實(shí)現(xiàn)（假），才能得到如理的實(shí)現(xiàn)（中）歹颓，這才是真正的生活調(diào)適之道（修行）坯屿。經(jīng)過一段時(shí)間的咨商，他從過去心的執(zhí)著中巍扛，慢慢走了出來领跛。
其次，現(xiàn)在心是指當(dāng)下的分析與判斷撤奸。人若只有現(xiàn)在心吠昭，往往抱持“今朝有酒今朝醉”的心態(tài)，沒有適當(dāng)?shù)脑撆c不該的堅(jiān)持胧瓜。目前矢棚，許多青少年，流行著“只要我喜歡府喳，有什么不可以”的口頭禪蒲肋，正是偏向現(xiàn)在心的寫照。
現(xiàn)在心強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)钝满、感性兜粘、功利與分析，它固然重要弯蚜，但如果偏執(zhí)于現(xiàn)在心孔轴，則又流于功利和享樂，而疏于道德的責(zé)任與實(shí)踐熟吏，它是現(xiàn)代人沮喪距糖、脆弱玄窝、焦慮和空虛的根源。這個(gè)根本現(xiàn)象悍引，表現(xiàn)在青少年身上恩脂，成為青少年的煩惱、?廂搴頭缸錚槐硐鐘詡彝ィ?造成家庭功能的衰微趣斤；表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)生活俩块，則造成了潛在的不安和危機(jī)。
太現(xiàn)實(shí)造成了心靈絕望和蒼白浓领，太現(xiàn)實(shí)造成短視的人生玉凯，反而看不出寬廣的人生視野和價(jià)值。
其三联贩，未來心是指對生命未來的仰望漫仆，是一種好奇、歡喜和期待泪幌。它給我們快樂和希望盲厌，給我們超越現(xiàn)實(shí)遐思和憧憬；它讓我們有理想祸泪，會作夢吗浩，仰望著一個(gè)全新的未來和視野。
有了未來心没隘，我們才會接觸到極樂世界和天國懂扼；有了它，我們才會對現(xiàn)在負(fù)責(zé)右蒲。
彌勒菩薩代表著未來心阀湿，他的全名是當(dāng)來下生彌勒尊佛，亦即將來要成佛瑰妄，是通往未來的希望和微笑炕倘。因此，他開心得笑容可掬翰撑，他大肚能容，他豐腴的兩頰啊央，顯露著生活的自在眶诈、愉快和光明面。因?yàn)樗Y(jié)合了過去瓜饥、現(xiàn)在和未來的希望逝撬。
不過，一個(gè)人若缺乏過去心和現(xiàn)在心乓土，而徒有未來心又會是什么樣呢宪潮？那會變成空想溯警，或者限于沮喪的情結(jié)。他的未來心缺乏過去和現(xiàn)在的良好基礎(chǔ)狡相，認(rèn)為未來是可怕梯轻、沒有保障的，于是陷入對未來的絕望尽棕。
對于未來空虛的人喳挑，既是蒼茫的，也是沮喪無望的滔悉。從憂郁癥和自殺患者的研究中伊诵，就可以看出愉快情緒經(jīng)驗(yàn)極為缺乏，長期陷入無助回官、懼怕和不安之中曹宴，就會發(fā)展出對未來的絕望，對現(xiàn)實(shí)的沮喪和對過去的懼怕歉提。
“我沒有明天笛坦，因?yàn)槲覜]有希望∥ò溃”這是無奈者的座右銘弯屈，即使沒有遭遇什么困難也會這么說。反之恋拷，一個(gè)抱著未來希望的人资厉，即使陷入困境，也會奮斗努力蔬顾，他們的座右銘是：“看宴偿！成功在望【骰恚”
人不能執(zhí)著于過去心或現(xiàn)在心或未來心窄刘，但也離不開過去、現(xiàn)在和未來舷胜。只有三者得到協(xié)調(diào)娩践，才會大開智慧之門，才能回答生命的問題烹骨。而三者的協(xié)調(diào)翻伺，必須是超越的，是智慧的空性才能整合它沮焕。
過去心吨岭、現(xiàn)在心和未來心，是我們待人接物信念的來源峦树，要契合它辣辫、超越它旦事，但也離不開它，而正確的生活信念急灭，也從這里看出端倪姐浮。
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