時(shí)間：2018年6月30日
地點(diǎn)：忻州市曼陀羅幸福心理工作室
內(nèi)容：《批判性思維工具》 第3章、第4章表箭、第5章（部分）
領(lǐng)讀人：郝曉東
第一部分
第三章《自我理解》
Q1: 什么是自我中心赁咙？
劉星慧：自我中心就是用自己的思維看待別的人或事。當(dāng)看到一位盲人在拉車上坡時(shí)免钻，自我中心者是認(rèn)為不可以上前幫助彼水，萬一出了事說不清楚，而以別人的角度考慮可能就會(huì)得出不同的結(jié)論极舔。
王小龍：自我中心就是無意識(shí)地相信凤覆，就是你沒有意識(shí)到自己的這種思維從哪里來就已經(jīng)開始形成某種判斷了。
張慶瑞：自我中心是一種思維結(jié)構(gòu)拆魏。人是社會(huì)動(dòng)物盯桦，會(huì)受到多種因素的影響，長(zhǎng)期下去就會(huì)形成思維的固定模式渤刃。我們以這種固定的思維模式去看待世界就是自我中心拥峦。
張慶瑞還提出了一個(gè)問題: 這個(gè)自我中心與皮亞杰的去中心化是否有些關(guān)聯(lián)呢？
郝曉東：皮亞杰所說的去中心化卖子，與自我中心還是有差異的略号。皮亞杰所說的去中心化是指【人在觀察世界的時(shí)候總是容易聚焦于某一個(gè)東西，那么就會(huì)失去對(duì)事物完整的認(rèn)識(shí)】。比如說玄柠，我們今天來這個(gè)忻動(dòng)購(gòu)物廣場(chǎng)來學(xué)習(xí)突梦，可能我們的中心就是這個(gè)曼陀羅工作室，那么回去之后一提到忻動(dòng)購(gòu)物廣場(chǎng)随闪，我們就只會(huì)想到曼陀羅工作室阳似，而無法回想其他事物。這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)忻動(dòng)購(gòu)物廣場(chǎng)來說其實(shí)是不全面的铐伴，這就是我們【中心化】了撮奏。當(dāng)你在這個(gè)廣場(chǎng)里全面的逛一逛，走一走当宴，就能認(rèn)識(shí)更多畜吊，就是去中心化。去中心化是為了達(dá)到對(duì)事物完整的客觀的認(rèn)識(shí)户矢，這跟自我中心有些差異玲献。
第二個(gè)呢，張老師剛才所說的【人的思維受到家庭和經(jīng)歷的影響會(huì)形成一種固定模式】梯浪。自我中心是一種思維模式捌年，但是思維模式不完全等同于自我中心。比如說挂洛，我們?cè)谥袊?guó)長(zhǎng)大礼预，可能一喝就想喝茶，你到美國(guó)去想要喝點(diǎn)東西的話通常是咖啡虏劲。這是說成長(zhǎng)的經(jīng)歷托酸，受教育的環(huán)境，會(huì)形成一種思維慣性柒巫，去觀察世界励堡，但不是所有的此類思維模式都是自我中心。
那么堡掏，自我中心到底是什么呢应结？
郝曉東首先講了通過讀書思考和解決問題的方法。
郝曉東：我們?cè)谧x書的時(shí)候呀布疼，要去圍繞這個(gè)觀點(diǎn)看書當(dāng)中如何闡述摊趾，他會(huì)在不同的地方用不同的角度闡述同一個(gè)概念。我們要透過這些不同的黨舉例去理解概念的本質(zhì)游两。也就是說砾层，在閱讀的時(shí)候呢，不要脫離書本贱案，否則就會(huì)借助書本談我們自己的觀念了肛炮，那樣讀多少書我們自身都不會(huì)得到更新止吐。
回歸書中。
我們即刻的欲望侨糟，痛苦碍扔、想法和感受深深地主導(dǎo)了我們的生活。
郝曉東：這就是自我中心的一個(gè)方面秕重。我們總是以自我的欲望不同、痛苦、想法主導(dǎo)生活溶耘。比如說今天中午要去吃頓飯二拐，我不吃辣椒，一說辣椒就不舒服凳兵，那么可能就會(huì)對(duì)辣椒產(chǎn)生一種抵制百新。有的人喜歡吃辣椒，他的那種感覺就不一樣庐扫。
【即刻】就是當(dāng)下饭望。人的本質(zhì)是非常短視的，理性的人才會(huì)長(zhǎng)期地去思考的形庭。意識(shí)到這一點(diǎn)很重要铅辞。有些收獲它需要你付出長(zhǎng)期的投入，但是我們已經(jīng)被即刻的當(dāng)下的這種感受所主導(dǎo)萨醒，那我們就不能夠獲得豐厚的回報(bào)巷挥。那在不能夠獲得回報(bào)的時(shí)候，我們耐不住寂寞验靡，也耐不住孤獨(dú)。過早地想要獲得果實(shí)雏节，過早地就想要立竿見影的效果胜嗓，到最后往往事與愿違。
我們從來不思考自我钩乍，但是總認(rèn)為自己是對(duì)的辞州。
我們總認(rèn)為就算我們不去思考自我，我們也能夠獲得對(duì)事物本質(zhì)的理解寥粹。我們從來不對(duì)自我的弱點(diǎn)变过、和偏見和自欺進(jìn)行反思，為什么呢涝涤？因?yàn)槊恼瑥淖晕页霭l(fā)的東西自然被認(rèn)為沒問題，這還要去思考嗎阔拳？
其具體表現(xiàn)為以下五個(gè)方面：
- 第一崭孤，從自己視角出發(fā)，坐井觀天，盲人摸象辨宠，【我】認(rèn)為大象是一個(gè)柱子遗锣，【我】認(rèn)為大象是一個(gè)扇子，【我】認(rèn)為大象是堵墻嗤形，這都是從自己的角度出發(fā)精偿。
- 第二，從自己的團(tuán)隊(duì)出發(fā)赋兵，【我們認(rèn)為】笔咽。上一個(gè)叫自我中心，其實(shí)這個(gè)也可以叫做社會(huì)中心毡惜⊥厍幔【我們認(rèn)為】【我們忻州人認(rèn)為】【我們山西人認(rèn)為】【我們中國(guó)人認(rèn)為】，這種社會(huì)群體都會(huì)強(qiáng)化你的觀點(diǎn)经伙。
- 第三扶叉，愿望，【我希望】帕膜≡嫜酰【我希望的】，就是我認(rèn)為對(duì)的垮刹。
- 第四达吞，經(jīng)歷，【我經(jīng)歷過的】荒典。我看到了就認(rèn)為這是天經(jīng)地義的酪劫。
- 第五，好處寺董，有益于自己覆糟。這個(gè)東西對(duì)我好，就認(rèn)為是對(duì)的遮咖。
這五個(gè)方面都會(huì)對(duì)自己認(rèn)知世界形成一種障礙滩字，也就是說，從自己的視角出發(fā)去認(rèn)知御吞，不一定能夠完整認(rèn)識(shí)麦箍；自己認(rèn)為是對(duì)的，不一定是對(duì)的陶珠；想得到東西挟裂，不一定是好的；有益于自己的背率，不一定是真正的有益话瞧，這就是【自我中心】嫩与。
其實(shí)我們每一個(gè)人已經(jīng)深刻地被自我中心塑造，自我中心成為不可脫離的宿命交排。因從進(jìn)化學(xué)角度來講划滋，這是它維護(hù)自己生存最有效的方式。只不過埃篓，它形成了你处坪，同時(shí)也束縛了你。這和語言一個(gè)道理架专，語言塑造了人同窘，同時(shí)也束縛了人。人的自由部脚，就是能夠意識(shí)到自己被什么語言所塑造想邦，努力去突破自己的語言系統(tǒng)。
Q2: 思維委刘、感受與需求之間的關(guān)系
郭小琴：先有感受再產(chǎn)生需求丧没，在此基礎(chǔ)上展開思維，思維導(dǎo)致行動(dòng)锡移。比如我現(xiàn)在感受到熱呕童，然后對(duì)扇子產(chǎn)生需求，于是展開行動(dòng)找扇子淆珊。
郝曉東：這是其中一種關(guān)系夺饲。事實(shí)上，感受對(duì)意義和需求的影響是很大的施符。我們感受到在這讀書很愉悅往声，我們就會(huì)有需求要來，不愉悅的話就不來了戳吝。因?yàn)樾枨髸?huì)分配行動(dòng)的能量烁挟。我對(duì)這個(gè)感覺不舒服，那分配給這個(gè)行動(dòng)就少骨坑。
Q2-1: 這對(duì)我們有什么樣的啟示呢？
其實(shí)就是說柬采，對(duì)于一些有價(jià)值的東西欢唾，我們要去創(chuàng)造對(duì)它的這種積極的情感。比如說在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中粉捻，尤其是對(duì)孩子礁遣，特別要注重在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中創(chuàng)造積極的情緒。比如肩刃，小孩子說祟霍，【我今天不去學(xué)寫字了】杏头，我就問他，【你為啥不去了】沸呐，我就知道他肯定是感受問題醇王，他說【寫不好的時(shí)候，老師會(huì)敲手板】崭添。同樣寓娩，他不去學(xué)跆拳道也是因?yàn)槔蠋熖珒础Ｐ『⒕褪切『⒑粼菀妆贿@個(gè)情緒和感受所影響棘伴。
Q2-2: 那如何增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果呢？
要注重培養(yǎng)孩子的良好情緒屁置。很多孩子的學(xué)習(xí)效果差焊夸，就是因?yàn)槿狈ψ銐虻那楦兄巍１热缋督牵緛碜鲎鳂I(yè)是一件正常的事情阱穗，但是在做作業(yè)時(shí)，有的父母愛嘮叨指責(zé)帅容，于是做作業(yè)就會(huì)伴隨著負(fù)面的情緒颇象，他就因此討厭寫作業(yè)。反過來并徘，我喜歡這個(gè)老師遣钳，我最喜歡他的學(xué)科，這是因?yàn)榕c老師之間建立起良好的情感麦乞。如果學(xué)生對(duì)于某一個(gè)學(xué)科產(chǎn)生厭倦感蕴茴，首先他不是先思考而是先抵觸，就浮躁姐直，就煩亂倦淀，然后呢，就逃避声畏。這是說到這個(gè)撞叽，感受對(duì)需求和思維的影響。
Q2-3: 身體的感受和大腦的感受是否一回事插龄？
Q2-4: 大腦是否能分清如此復(fù)雜的內(nèi)容愿棋？
郝曉東：大腦是個(gè)司令部，各個(gè)器官會(huì)把捕捉到的外界信息傳到大腦中均牢。腦科學(xué)認(rèn)為大腦接收不同的信息會(huì)分泌不同的物質(zhì)糠雨。每當(dāng)大腦興奮時(shí)就會(huì)分泌一種叫做多巴胺的物質(zhì)，多巴胺會(huì)刺激大腦去做更多同樣的事情徘跪。
多巴胺有多種渠道可以促進(jìn)分泌甘邀。
- 一種渠道是付出了巨大的辛苦之后琅攘，獲得了成就，比如說奧運(yùn)冠軍松邪，比如說高考的學(xué)生坞琴，經(jīng)過三年的辛苦最終拿到大學(xué)錄取通知書，比如說登山测摔，經(jīng)過漫長(zhǎng)的艱苦的跋涉之后登頂置济。這種是通過實(shí)際行動(dòng)的過程當(dāng)中獲得愉悅，刺激大腦锋八。
- 通過游戲也會(huì)分泌多巴胺浙于。游戲不需要去實(shí)際的行動(dòng)，仍然可以在思維過程當(dāng)中獲得這種奧運(yùn)冠軍經(jīng)過艱苦得來的感受挟纱。游戲通關(guān)后羞酗，你會(huì)感受到愉悅，感受到愉悅之后你想得到更多的愉悅紊服。再奪金牌需要時(shí)間檀轨，而游戲可以立刻重來，于是就打游戲上癮欺嗤。
- 第三種是通過藥物参萄，如酒精，咖啡等直接刺激大腦分泌多巴胺煎饼。你什么都不需要做讹挎，直接就可以分泌。
西方人的確很了不起吆玖。東方人的思維多少是有些混沌的筒溃，但西方人面對(duì)一個(gè)問題會(huì)精確化。思維沾乘，感受怜奖，需求，是對(duì)大腦機(jī)制進(jìn)行的一個(gè)分化翅阵，分化之后有助于我們進(jìn)一步去精確地理解歪玲。
思維的功能是創(chuàng)造意義。
思維會(huì)影響感覺掷匠，思維會(huì)創(chuàng)造意義读慎。意義是自己創(chuàng)造的。比如說我們讀書會(huì)有沒有價(jià)值是我們自己去創(chuàng)造的槐雾。如果我們認(rèn)為它有價(jià)值，那么在這個(gè)過程當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生愉悅幅狮，否則那就是一種痛苦募强。比如說株灸，我們很多時(shí)候會(huì)進(jìn)行無效的社交，大家在一起吃呀喝呀擎值，你覺得沒有意義還不得不參加慌烧，那你就會(huì)覺得痛苦。很多時(shí)候鸠儿，我們會(huì)問【某件事你覺得好不好屹蚊？】其實(shí)不要問別人，因?yàn)椴煌娜擞胁煌睦斫饨俊Ｄ阏J(rèn)為它有意義汹粤，那你就去承受它的過程。有人只是在農(nóng)村學(xué)校當(dāng)教師也會(huì)覺得很快樂田晚，而有人即使身處高校也不快樂嘱兼。所以，意義在于創(chuàng)造贤徒，很多事情有沒有意義是不一樣的芹壕，賦予意義就會(huì)影響到感受。所以我們很多時(shí)只去改變外在而沒有意識(shí)到我們的思維對(duì)外在的塑造接奈，賦予的理解踢涌。
第二，其實(shí)需求也影響意義序宦。人到中年睁壁，我們經(jīng)常會(huì)說一句，【你究竟想要什么挨厚？】因?yàn)楹芏鄷r(shí)候堡僻，內(nèi)心想要的和社會(huì)所塑造的之間經(jīng)常是沖突的。比如疫剃，有人無法忍受準(zhǔn)備準(zhǔn)備跳出體制钉疫，可是家人卻說好不容易奮斗到這樣子了，放棄掉多可惜呀巢价。這就讓人很矛盾牲阁。所以你要遵循你的內(nèi)心的渴望，去傾聽你內(nèi)心的聲音。你的需求就是你覺得值得奮斗和追求的東西，你覺得值得奮斗就是賦予它意義了矢棚，那么尝胆，你去做這件事情就會(huì)愉快。
反過來呢腹殿，需求也影響到我們，也控制了我們驹沿。結(jié)合和我們上一次討論客税，有的時(shí)候要把需求和欲望加以區(qū)別况褪。我們很多時(shí)候被欲望控制。欲望是想得到事實(shí)上并不需要的東西更耻。需求只是滿足生活所需要的测垛。
Q2-5: 它最有價(jià)值的一點(diǎn)在于什么呢？
它最有價(jià)值之處在于：影響我們的不是客觀事物秧均，而是我們對(duì)客觀事物的理解食侮。甚至說，創(chuàng)造我們的不是外在環(huán)境目胡，而是我們對(duì)外在環(huán)境的理解锯七。國(guó)外的ABC理論和阿德勒的【自卑與超越】也都談到這點(diǎn)。所以不存在說是順境出人才還是逆境出人才讶隐，逆境順境都出人才起胰，關(guān)鍵看個(gè)體怎么去理解。如何能成功巫延？幸福從哪里來效五？我們常被一種思維影響，這是需要突破的炉峰。形成固定的理解會(huì)節(jié)約大腦的能量畏妖，這是人的天性，但是它會(huì)影響我們?nèi)娴睦斫馓劾Ｄ腥死硇越浣伲烁行裕荒戏饺嗽趺礃悠爬龋狈饺嗽趺礃友赶福恍弥萑嗽趺礃樱ㄏ迦嗽趺礃犹粤冢际且环N標(biāo)簽化茵典，容易造成一種套板效應(yīng)。
這種思維模式影響我們進(jìn)一步理解事物宾舅，所以長(zhǎng)期身處某種環(huán)境就要提醒自己统阿，有些觀念是不是可以變一變？包括我們教育孩子筹我》銎剑看到孩子某次考試成績(jī)差，有的家長(zhǎng)就會(huì)覺得這孩子上小學(xué)就這么差蔬蕊，中學(xué)也會(huì)差结澄，將來可能大學(xué)也上不了，這簡(jiǎn)直是糟糕的人生。這是一種思維模式麻献。也有的家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子這是暫時(shí)的呼巷，會(huì)告訴孩子每個(gè)英雄的產(chǎn)生都要經(jīng)歷磨難。那些磨難就是取經(jīng)路上的妖魔鬼怪赎瑰，沒有磨難，難成英雄破镰。這就是另一種思維模式了餐曼。
我們?cè)賮砜醇彝ダ铩．?dāng)兄弟姐妹很多的時(shí)候鲜漩，孩子的排序也是影響很大的源譬。雖然來自同一個(gè)家庭，但是其中的老大孕似，老二踩娘，老三，老四是不太一樣的喉祭。還有獨(dú)生子女也會(huì)受到不同的影響养渴，過去有【老大效應(yīng)】。有人做過研究泛烙，就是說成功者當(dāng)中在家庭里排序在老大的占多數(shù)理卑。那就是與他在家庭當(dāng)中這種環(huán)境下的理解有關(guān)系，比如蔽氨，他的責(zé)任心藐唠。最尷尬的位置是中間。上面有哥哥鹉究，下面有弟弟宇立，他的這種角色就容易亂。老小自赔，萬千寵愛集于一身妈嘹，家里人都在照顧她，所以他容易不負(fù)責(zé)任匿级，但是他總是很有創(chuàng)造性蟋滴，因?yàn)樗敲炊嗟呢?fù)擔(dān)和壓力。這就是環(huán)境對(duì)人思維影響的多方面痘绎。
Q3: 整合理智和情感的學(xué)習(xí)
這一次大家紛紛從書中尋找理解津函。
整合理智和情感學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于，識(shí)別出每門學(xué)科中的思維模式孤页。
只有你自己才能構(gòu)建生活的意義尔苦。
郝曉東：識(shí)別出每門學(xué)科的思維模式也好，構(gòu)建生活的意義也好，整合理智和情感的學(xué)習(xí)包括著兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)允坚。
知識(shí)與生活的打通
因?yàn)橹挥邪阎R(shí)和生活打通之后魂那，學(xué)習(xí)者才認(rèn)為有意義，有價(jià)值稠项，有興趣涯雅，這個(gè)知識(shí)才具有活性。數(shù)學(xué)如此展运，法律也如此活逆，歷史也如此，學(xué)科是與生活密切相關(guān)的拗胜。這時(shí)課堂學(xué)習(xí)中蔗候，老師要引導(dǎo)的一個(gè)方面，讓學(xué)生不是在僵死地機(jī)械地記憶知識(shí)埂软，而是將知識(shí)與生活打通锈遥。
每門學(xué)科當(dāng)中都有它的思維模式，因此光有這種打通不夠的勘畔。因?yàn)橹R(shí)那么多所灸，哪一個(gè)學(xué)科都能夠在生活當(dāng)中都能打通。但那跟我有什么關(guān)系咖杂？如果與自己沒有關(guān)系庆寺，我為什么要去學(xué)它？這個(gè)知識(shí)與我有什么意義诉字？這就需要第二個(gè)打通懦尝。知識(shí)與生命的打通
知識(shí)需要與我有關(guān)，知識(shí)不是外在于我壤圃。所以枯燥的課堂往往就缺這兩個(gè)打通陵霉。只有與自我打通了，那么就有了自我的意義伍绳。這個(gè)意義是自我進(jìn)行建構(gòu)的踊挠。所以才會(huì)說，【只有你自己才能構(gòu)建生活】冲杀。每門學(xué)科每個(gè)知識(shí)都有自己的意義效床，但是這個(gè)意義如果不能與自我聯(lián)系起來，就沒有意義权谁。這正是皮亞杰的觀點(diǎn)剩檀。知識(shí)是你構(gòu)建的，不存在脫離你的知識(shí)旺芽。所以學(xué)習(xí)批判性思維沪猴，如果我們不能夠運(yùn)用到我們的生活當(dāng)中去辐啄，不能在生活中找到它的價(jià)值，那么學(xué)習(xí)它就沒有意義运嗜，我們也不會(huì)產(chǎn)生積極的感受壶辜，也就不會(huì)有進(jìn)步，進(jìn)而學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)担租，畢竟這么多讓人眼花繚亂的概念本身是很枯燥的砸民。所以整合理智和情感的學(xué)習(xí)，就是要把知識(shí)和生活奋救、生命打通阱洪。
其實(shí)我們高校現(xiàn)在就陷入了一個(gè)死環(huán)節(jié)菠镇。為什么寫論文成了苦差事？因?yàn)槲覀兊恼撐氖菍懗鰜淼某辛В皇腔畛鰜砝＃皇菫榱私鉀Q實(shí)際問題去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造盔粹、調(diào)查隘梨，而只是為了上職稱。所以為了上職稱寫論文很苦舷嗡，就成了一個(gè)負(fù)擔(dān)轴猎。不做這樣的要求，沒人去寫进萄，做了這樣的要求捻脖，又促成了造假。西方人會(huì)注重論文中鼠，因?yàn)樗峭ㄟ^論文去研究和解決實(shí)際生活中的問題可婶。你要去把知識(shí)和你的生活打通，這是你也能出成果援雇。
這時(shí)矛渴，劉杰提出一個(gè)疑問：尋求【我】有沒有意義和剛才談到要避免自我中心是不是形成了矛盾？
郝曉東：對(duì)自我中心惫搏，不要去完全反對(duì)它具温。不以自我中心，那我們看待問題以誰為中心筐赔？如果沒有自我中心铣猩，就會(huì)失去自我，人就亂了川陆，就會(huì)崩潰自我中心是人的宿命剂习，不要去抗拒它蛮位，只是要意識(shí)到它的局限性。
又有學(xué)友提出問題：不同的人在不同的角度看待問題會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的價(jià)值鳞绕，那避免自我中心是不是要求站在別人的角度看待問題失仁？
郝曉東：在我們的思維當(dāng)中，過去常見的是【我贏你輸】的模式们何。這是一種對(duì)立的思考方式萄焦，不以我作為中心，那就是以你為中心≡┲瘢現(xiàn)在要變成【共贏】模式拂封，共贏是更好的方式，要認(rèn)識(shí)到大家好才能使我更好鹦蠕，因?yàn)橹豢紤]自我的方式走不遠(yuǎn)冒签。
第二部分
第四章《批判性思考者能夠透徹理解推論的意義》
Q: 書中所提到的三種意義間有什么差別？與我們的生活有何關(guān)系钟病？請(qǐng)結(jié)合前幾天發(fā)生在上海的大學(xué)生報(bào)復(fù)社會(huì)殺死兩名兒童的事件(詳情)進(jìn)行分析萧恕。
郝曉東：事情發(fā)生后有不同的推論。比如從家長(zhǎng)的角度出發(fā)肠阱。有的家長(zhǎng)認(rèn)為今后接送小孩必須送到校門口面而不是像現(xiàn)在的距離學(xué)校100米票唆，有的家長(zhǎng)認(rèn)為事發(fā)偶然，仍然按照之前的地點(diǎn)接送即可屹徘。如果你是家長(zhǎng)會(huì)怎么辦走趋？該如何理解這背后的思維？
合理意義：反社會(huì)行為是不可控的噪伊。任何文明社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)反社會(huì)人格簿煌，它畢竟是偶發(fā)的，無規(guī)律可循的鉴吹，美國(guó)每年也有數(shù)量眾多的槍擊事件啦吧。如果為此而整日神經(jīng)緊繃，就會(huì)對(duì)生活造成巨大的負(fù)擔(dān)和心理壓力拙寡。
可能意義：當(dāng)作可能意義理解授滓，就會(huì)想怎么會(huì)有反社會(huì)人格的出現(xiàn)？如果兒童教育不健全肆糕，家庭教育不完整般堆，那么反社會(huì)人格的可能性就加大。如果不在童年的成長(zhǎng)過程中重視兒童的人格和心理健康诚啃，那么反社會(huì)傾向就會(huì)增加淮摔。當(dāng)認(rèn)為這件事情是可能性意義時(shí)，我們就會(huì)重視孩子的心理健康始赎，重視家庭教育的意義和橙，對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行反思仔燕，以這幾方面來使事件發(fā)生的可能性不斷的減小。
必然意義：那就得【武裝到牙齒】了魔招，時(shí)刻警惕是不是有人要?dú)⑽摇?/p>
第三部分
第十章《決策和問題解決》
讀完后晰搀，孟蕊芳舉了自己愛吃麻辣燙的例子--明明知道麻辣燙對(duì)身體不好，但總是忍不住想吃办斑，尤其是在自己心情不佳的時(shí)候外恕。大家也都談到了自己對(duì)平日里某些行為的反省。但郝曉東覺察到了其中的一個(gè)問題乡翅。
郝曉東：這里混淆了一個(gè)問題鳞疲，就是說把選擇和決策給混淆了，大家剛才所說的事情中大多數(shù)是選擇蠕蚜。決策是選擇尚洽，但不是任何選擇都是決策。做一頓飯不是決策靶累，只是選擇翎朱。那在這個(gè)書里邊，什么是決策尺铣？什么才能稱得上決策？
- 那些或多或少有明顯長(zhǎng)期影響的決策
就是說今天的這個(gè)選擇影響到長(zhǎng)期争舞，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候大部分選擇是不影響長(zhǎng)期的凛忿。我今天選擇坐公交車，還是騎小黃車竞川，就沒啥影響店溢，就影響今天下午，不影響未來委乌。但是今天選擇跟誰結(jié)婚床牧，這影響就是長(zhǎng)期的。你選擇是在忻州工作還是回老家遭贸，后半輩子的人生路徑就截然不同了戈咳。選擇考研不考研，就影響很大壕吹。
- 那些對(duì)我們生活有影響著蛙，但是這種影響慢慢顯現(xiàn)出來的決策（如我們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣，包括飲食和鍛煉）
我們每天鍛煉身體耳贬，我們覺得這是個(gè)習(xí)慣踏堡，其實(shí)這已經(jīng)是個(gè)決策。我們每天沉迷于手機(jī)咒劲，自然而然呀顷蟆，那其實(shí)也已經(jīng)是個(gè)習(xí)慣诫隅。所以說，夠上夠不上決策帐偎，要看這個(gè)事情的長(zhǎng)期積累會(huì)不會(huì)產(chǎn)生重大的影響逐纬。長(zhǎng)期吃麻辣燙，突然發(fā)現(xiàn)得了某種病癥的時(shí)候肮街，發(fā)現(xiàn)已不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)候风题，就會(huì)意識(shí)到原來這個(gè)東西就是決策。生活當(dāng)中自然而然的習(xí)慣因?yàn)槠溟L(zhǎng)久性也是一種決策嫉父。
Q: 為什么要分析【決策】呢沛硅？
郝曉東：因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候自以為是理性的，可在很多重大決策上卻是非理性的绕辖。這種非理性的決策造就了人生的品質(zhì)摇肌。比如說，在結(jié)婚的問題上仪际，很多時(shí)候是在最容易沖動(dòng)的年齡做了一個(gè)影響一生的決定围小。有的撞對(duì)了，有的撞錯(cuò)了树碱。如果錯(cuò)了肯适，會(huì)在后期付出巨大的代價(jià)。比如說成榜，職業(yè)的選擇框舔。年輕的時(shí)候找不下工作，哪兒找下算哪兒赎婚，沒有思考這個(gè)決定對(duì)此生的意義刘绣。很多人在年輕的時(shí)候?yàn)榱酥\生，輕率地去找了個(gè)工作挣输，有時(shí)也是家里父母動(dòng)用了關(guān)系給找下的纬凤，但是自己內(nèi)心不喜歡這個(gè)工作。扔了它吧撩嚼，有些不敢停士，覺得太冒然，留著吧又不喜歡完丽，這就成了痛苦的源頭向瓷，揮之不去。
我們?cè)瓉碚J(rèn)為舰涌，人是為自己利益而考慮的猖任。錯(cuò)！很多時(shí)候自己會(huì)做出損害自身利益的行為瓷耙。解決這一點(diǎn)需要去對(duì)抗自己的人性朱躺，所以說刁赖，高人都是反人性的。他會(huì)去對(duì)抗自己即刻的滿足和愉悅感长搀，去做那些暫時(shí)不能夠給自己帶來愉悅的事情宇弛。于是，什么叫孤獨(dú)源请，什么叫寂寞枪芒，什么叫去承受，就全明白了谁尸。只有對(duì)抗人性才能成為高人舅踪。知道是一回事，做到是另一回事良蛮，高人就是做到了抽碌。
最后，希望大家能夠以嚴(yán)格的自律精神和強(qiáng)大的意志力將長(zhǎng)期而深刻的洞察實(shí)踐出來决瞳。
