刻意尚行景东，離世異俗砂轻，高論怨誹，為亢而已矣斤吐。此山谷之士搔涝，非世 之人，枯槁赴淵者之所好也和措。語(yǔ)仁義忠信庄呈，恭儉推讓，為修而已矣派阱。 此平世之士诬留，教誨之人，游居學(xué)者之所好也贫母。語(yǔ)大功文兑，立大名，禮君 臣腺劣，正上下绿贞，為治而已矣。此朝廷之士誓酒，尊主強(qiáng)國(guó)之人樟蠕，致功并兼者 之所好也。就藪澤靠柑，處閑曠寨辩，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣歼冰。此江海之士靡狞， 避世之人，閑暇者之所好也隔嫡。吹呴呼吸甸怕，吐故 納新甘穿，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣梢杭。此道引之士温兼，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者 之所好也武契。若夫不刻意而高募判，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治咒唆，無(wú)江海而閑 届垫，不道引而壽，無(wú)不忘也全释，無(wú)不有也装处。淡然無(wú)極而眾美從之。此天地 之道浸船，圣人之德也妄迁。
故曰：夫恬淡寂漠，虛無(wú)無(wú)為糟袁，此天地之平而道德之質(zhì)也判族。故曰： 圣人休躺盛，休焉則平易矣项戴。平易則恬淡矣。平易恬淡槽惫，則憂患不能入周叮，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧界斜。故曰：圣人之生也天行仿耽，其死也物化 。靜而與陰同德各薇，動(dòng)而與陽(yáng)同波项贺。不為福先，不為禍?zhǔn)记团小８卸髴?yīng)开缎， 迫而后動(dòng)，不得已而后起林螃。去知與故奕删，循天之理。故無(wú)天災(zāi)疗认，無(wú)物累 完残，無(wú)人非伏钠，無(wú)鬼責(zé)。其生若浮谨设，其死若休熟掂。不思慮，不豫謀扎拣。光矣而 不耀打掘，信矣而不期。其寢不夢(mèng)鹏秋，其覺(jué)無(wú)憂尊蚁。其神純粹，其魂不罷侣夷。虛 無(wú)恬淡横朋，乃合天德。故曰：悲樂(lè)者百拓，德之邪也琴锭；喜怒者，道之過(guò)也衙传； 好惡者决帖，德之失也。故心不憂樂(lè)蓖捶，德之至也地回；一而不變，靜之至也俊鱼； 無(wú)所于忤刻像，虛之至也；不與物交并闲，淡之至也细睡；無(wú)所于逆，粹之至也帝火。 故曰：形勞而不休則弊溜徙，精用而不已則勞，勞則竭犀填。水之性蠢壹，不雜則 清，莫?jiǎng)觿t平宏浩；郁閉而不流知残，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而 不雜求妹，靜一而不變乏盐，淡而無(wú)為，動(dòng)而以天行制恍，此養(yǎng)神之道也父能。
夫有干越之劍者，柙而藏之净神，不敢用也何吝，寶之至也。精神四達(dá)并流 鹃唯，無(wú)所不極爱榕，上際于天，下蟠于地坡慌，化育萬(wàn)物黔酥，不可為象，其名為同 帝洪橘。純素之道跪者，唯神是守。守而勿失熄求，與神為一渣玲。一之精通，合于天 倫弟晚。野語(yǔ)有之曰：“眾人重利忘衍，廉士重名，賢士尚志指巡，圣人貴精淑履×タ澹” 故素也者藻雪，謂其無(wú)所與雜也；純也者狸吞，謂其不虧其神也勉耀。能體純素， 謂之真人蹋偏。
