1原杂、生活本身，就是設(shè)計的起源地您机。而設(shè)計穿肄，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言年局。
2、所謂設(shè)計被碗，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界某宪。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲锐朴。
3兴喂、人類能共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動焚志，是設(shè)計最有魅力的地方衣迷。
4、設(shè)計提供了人類之間相互溝通的方式酱酬。
5壶谒、與自然的相處方式就是“等待”。等待著膳沽，等待著汗菜，不知不覺著，我們就感受到了自然的豐饒挑社。
6陨界、設(shè)計師對感覺的敏感而細(xì)微的處理。
藝術(shù)帶給人的感動
設(shè)計痛阻，不止于視覺的驚艷
設(shè)計是什么菌瘪？這個問題我始終不知如何作答。直到無印良品的水平線海報出現(xiàn)在我的視野阱当，我才意識到設(shè)計俏扩，不只是視覺的精彩，更是心靈的深刻共鳴弊添。
原·研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》录淡，我仔細(xì)翻閱了兩遍，對“設(shè)計”有了不曾覺察到的認(rèn)識油坝。原來嫉戚，設(shè)計，存在于我們生活里的方方面面免钻、每時每秒彼水。從來源來看崔拥，生活本身极舔，就是設(shè)計的起源地，而設(shè)計链瓦，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言拆魏。從目的來看盯桦，設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界渤刃。
設(shè)計的概念起源于英國工業(yè)革命帶來大規(guī)模流水線的產(chǎn)品拥峦，造型的機(jī)械化取代了原來的設(shè)計美。約翰·拉金斯和威廉·莫里斯由此發(fā)出異議卖子，呼吁世界重拾設(shè)計之美略号。十九世紀(jì)后，大眾開始覺醒洋闽，人們希望能夠“創(chuàng)造出用著順手的東西玄柠，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”诫舅，設(shè)計開始煥發(fā)出蓬勃的生命力羽利。之后此起彼伏地出現(xiàn)了立體派、直線派刊懈、未來派这弧、達(dá)達(dá)注意、新構(gòu)成主義虚汛、造型主義匾浪、絕對主義、現(xiàn)代主義等……包豪斯學(xué)院的出現(xiàn)泽疆，將所有與造型有關(guān)的要素（色彩户矢、形態(tài)、質(zhì)地殉疼、素材梯浪、節(jié)奏、空間瓢娜、運(yùn)動挂洛、點(diǎn)、線眠砾、面等）進(jìn)行感性與理性雙重維度的驗證虏劲，最終還原到起點(diǎn)。到了二十世紀(jì)后半葉褒颈，整個世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展拼命前行柒巫，設(shè)計也 被攜帶著頭狂跑。
設(shè)計與藝術(shù)的區(qū)別：藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會時的意志表達(dá)谷丸，其發(fā)生的根本立足點(diǎn)時作為個體的工人堡掏。而設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會刨疼。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題泉唁，是設(shè)計的本質(zhì)鹅龄，在問題解決過程——也是設(shè)計過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動亭畜，這就是設(shè)計最有魅力的地方扮休。
設(shè)計的誤區(qū)?
1/ ?后現(xiàn)代主義：構(gòu)造出一套虛構(gòu)的符號體系，原本的玩笑變成調(diào)動市場活力的靈丹妙藥拴鸵。
2/ 科技時代玷坠，設(shè)計的用力之處停留在“讓今天的東西明天看起來更顯舊”和給好奇的餐桌提供“新奇果實(shí)”。
3/?設(shè)計不隸屬于媒體劲藐，相反侨糟，它的作用在于探詢媒體的本質(zhì)。
4/ 信息傳達(dá)的目的并不是通過強(qiáng)烈的視覺沖擊來吸引人們的注意瘩燥，而是要慢慢地滲透到五官中去秕重。
5/ 設(shè)計本身不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力厉膀。
設(shè)計師必備的修煉
在人腦中出現(xiàn)的形象溶耘，是同時由幾種感覺刺激和人的再生記憶相互交織而成的一幅宏大圖景。而這服鹅，正是設(shè)計師所在的領(lǐng)域凳兵。設(shè)計師需要在心計接受者的大腦中進(jìn)行一種信息再構(gòu)筑活動，這一過程企软，觸動著人們的感官體驗庐扫。
1/ 用心凝視腳下的土地，保持內(nèi)觀仗哨。
2/ 引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望形庭。小處著手，大處著眼厌漂。在適應(yīng)市場的同時萨醒，用心推動消費(fèi)者的審美意識，爭取實(shí)現(xiàn)一個具有引導(dǎo)性的設(shè)計苇倡。
3/ 不僅是制造出新奇的東西富纸，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)。從無到有旨椒，當(dāng)然是創(chuàng)造晓褪，但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造综慎。
4/?冷靜謹(jǐn)慎涣仿，時刻保持對社會的敏感度，順應(yīng)時代的變化寥粹。
案例：方形的紙卷变过、換氣扇形狀的CD機(jī)、數(shù)據(jù)顯示性尿不濕涝涤、樹枝形狀的火柴媚狰、左右飛行的出入境章、茶顏色的茶包環(huán)阔拳、提線木偶式茶包環(huán)崭孤、質(zhì)感紙張制作的門票、踏雪的記憶糊肠、純白棉布包裹醫(yī)院指示標(biāo)志辨宠、無印良品“無中生有”（無印良品致力于實(shí)現(xiàn)的是一種在世界的各個角落都能接受的深入而細(xì)致的合理性。它追求的不是最便宜的價格货裹，而是最適當(dāng)?shù)膬r格）嗤形、“無何有”旅館、小布施堂弧圆、天空的森林
他說赋兵，設(shè)計師的工作，并不只是設(shè)計實(shí)踐搔预。在當(dāng)前環(huán)境中霹期，為設(shè)計找到一個合適的場所，并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置拯田，對于設(shè)計師來說历造，也許是更為重要的工作。設(shè)計師的任務(wù)就是提高信息的品質(zhì)船庇，增強(qiáng)傳播的力量吭产。信息之美在于清晰、獨(dú)創(chuàng)和幽默鸭轮。
同時垮刹，他提醒我們每一個普通人：每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅一般意義上的“設(shè)計”张弛，還有你的生活荒典。
