衣雪峰，1977年4月生抽碌，山東棲霞人悍赢。中央美術(shù)學(xué)院博士，北京印社社員咬展。曾任教于山東藝術(shù)學(xué)院泽裳，現(xiàn)任教于北京體育大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，兼任山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院書(shū)法導(dǎo)師破婆。
一涮总、隱顯俱成
1、是生兩儀
《易傳·系辭上傳》云祷舀，“易有太極瀑梗，是生兩儀，兩儀生四象裳扯，四象生八卦”抛丽。太極者，天地未分之時(shí)也饰豺，一畫(huà)未開(kāi)之時(shí)也亿鲜，元?dú)饣於鵀橐灰病蓛x者冤吨，天地也蒿柳，陰陽(yáng)也；縱橫也漩蟆，古今也垒探；方圓也，動(dòng)靜也怠李；勾（右行）勒（左行）也圾叼，上下也蛤克；中側(cè)也，緩疾也夷蚊；藏露也构挤，往復(fù)也；知白守黑也撬码，即物即心也儿倒。四象者版保，四方也呜笑，四時(shí)也；東西南北也彻犁，春夏秋冬也叫胁；青龍白虎朱雀玄武也，少陽(yáng)少陰太陽(yáng)太陰也汞幢。八卦者驼鹅，八方也，宇宙也森篷；乾坤巽震坎離艮兌也输钩，天地風(fēng)雷水火山澤也；與中宮成九宮仲智，河書(shū)洛圖也买乃，八面出鋒也。
2钓辆、針顯露隱
張懷瓘《書(shū)斷》云：曹喜“善懸針垂露之法剪验，后世行之”。懸針者前联，豎畫(huà)之末功戚，鋒鍔顯見(jiàn)。垂露者似嗤，豎畫(huà)之末啸臀，鋒鍔隱見(jiàn)。一顯一隱烁落，非是二法乘粒，實(shí)為一法。
3顽馋、委簡(jiǎn)之變
劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“周篆委備”谓厘，“秦篆簡(jiǎn)直”。推而廣之寸谜，秦篆委備竟稳，漢隸簡(jiǎn)直。漢隸委備，章草簡(jiǎn)直他爸。章草委備聂宾，今草簡(jiǎn)直。今草委備诊笤，狂草簡(jiǎn)直系谐。委、簡(jiǎn)之變讨跟，即是古纪他、今之變。
4晾匠、喻如父子
客問(wèn)：狂草委備時(shí)如何茶袒？答曰：雖云“周篆委備”、“秦篆簡(jiǎn)直”凉馆，實(shí)則周篆何嘗不簡(jiǎn)直薪寓，秦篆何嘗不委備？喻如父子澜共，父何嘗不為子向叉，子何嘗不為父？為父時(shí)子隱嗦董，為子時(shí)父隱母谎。則秦篆何嘗不簡(jiǎn)直，漢隸何嘗不委備展懈？漢隸何嘗不簡(jiǎn)直销睁，章草何嘗不委備？章草何嘗不簡(jiǎn)直存崖，今草何嘗不委備冻记？今草何嘗不簡(jiǎn)直，狂草何嘗不委備来惧？如是觀之冗栗，古今諸體，俱涵委備供搀、簡(jiǎn)直隅居，特觀者一時(shí)隱顯之不同、論者一時(shí)持重之不同耳葛虐。
5胎源、真草顯隱
孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性屿脐。草以點(diǎn)畫(huà)為情性涕蚤，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)宪卿。”形質(zhì)者万栅，顯也佑钾。情性者，隱也烦粒。真以點(diǎn)畫(huà)為顯休溶，使轉(zhuǎn)為隱。草以點(diǎn)畫(huà)為隱扰她，使轉(zhuǎn)為顯兽掰。道原《景德傳燈錄》敘天竺第十一祖富那夜奢偈曰：“迷悟如隱顯，明暗不相離义黎。今付隱顯法禾进，非一亦非二豁跑×椋”真顯，則草隱艇拍。草顯狐蜕，則真隱。是則真草卸夕，即顯即隱层释，非一非二。
6快集、神形不二
王僧虔《筆意贊》云贡羔，“書(shū)之妙道，神采為上个初，形質(zhì)次之乖寒，兼之者方可紹于古人”。今人或自視高人逸士院溺，得神失形楣嘁，或自縛小道巧技，得形失神珍逸，或自放怪力亂魔逐虚，神形俱失，殊乏神形兼?zhèn)湔咦簧拧Ｔ囉^古之大家名作叭爱，有不兼神形者乎？故謂神形不二漱病。
7买雾、陶鈞空有
沈寐叟云馒胆，“六代清華，沿于大令凝果。三唐奇峻祝迂，胎自歐陽(yáng)。譬教家之空器净、有二宗型雳，禪家之能、秀二派已”山害。然而空有二宗俱自佛出纠俭，能秀二派俱自佛立，學(xué)者若執(zhí)著大令浪慌，藐視歐陽(yáng)冤荆，或致根基淺薄权纤；若拘守歐陽(yáng)钓简，不重大令，又或致神思呆滯汹想。必得陶鈞空有外邓，會(huì)通能秀始可。
二古掏、古今流變
8损话、無(wú)戛戛獨(dú)造之事
劉有定注鄭杓《衍極》云，“自倉(cāng)頡古文變而為篆槽唾、隸丧枪、八分、行庞萍、草拧烦，皆形勢(shì)之相生，天理之自然挂绰，非出于一人之智屎篱。雖朱、倉(cāng)不能無(wú)所本葵蒂，況史籀諸家乎交播？”天下文明，斷非出于一人之智践付，是極明了之義秦士。如是則倉(cāng)頡造古文，史籀作大篆永高、籀文隧土，李斯作小篆提针，程邈作隸書(shū)，王次仲作八分曹傀，劉德升作行書(shū)辐脖，史游作章草，張芝作草書(shū)皆愉，蔡邕作飛白之說(shuō)嗜价，云參定增衍之功則有之，云戛戛獨(dú)造之事則無(wú)之幕庐。今時(shí)學(xué)書(shū)久锥，專崇一人之智者，慎之异剥，戒之瑟由。
9、與天為徒
衛(wèi)鑠《筆陣圖》云冤寿，“—如千里陣云歹苦，隱隱然其實(shí)有形”。陸羽《釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》載疚沐，“素曰暂氯，吾觀夏云多奇峰，輒常師之”亮蛔。與人為徒，與古為徒擎厢，不若與天為徒究流。
10、骨法
李世民《論書(shū)》云动遭，“今吾臨古人之書(shū)芬探，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力厘惦，而形勢(shì)自生耳”偷仿。謝赫六法，二曰骨法用筆宵蕉。錢鍾書(shū)云酝静，“骨法，用筆是也”羡玛。是求其骨力者别智，必求其用筆。趙松雪“用筆千古不易”之論稼稿，學(xué)者參之薄榛。
11讳窟、必通篆籀
凡書(shū)，貴有篆籀氣象敞恋。豐坊《書(shū)訣》云：“古大家之書(shū)丽啡，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古硬猫，使轉(zhuǎn)勁逸”碌上。顏魯公之篆籀氣象，人每稱之浦徊。王右軍之篆籀氣象馏予，人每忽之】裕或云“羲之俗書(shū)趁姿媚”霞丧，而《姨母帖》之篆籀氣象，疑是顏魯公之所從來(lái)冕香，學(xué)者不可不察蛹尝。
12、罕見(jiàn)真行
項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》云悉尾，“逸少以前突那，專尚篆隸，罕見(jiàn)真行构眯°的眩”學(xué)者若只見(jiàn)真行，不尚篆隸惫霸，“乃不知有漢猫缭，無(wú)論魏晉”，“尋向所志壹店，遂迷猜丹，不復(fù)得路”。
13硅卢、玉筯之用
劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“玉筯之名僅可加于小篆射窒。”又云：“玉筯在前将塑，懸針在后脉顿。”是則懸針之名亦僅可加于小篆抬旺。雖然弊予，玉筯、懸針之用开财，正不必限于小篆也汉柒。
14误褪、賤家雞
王僧虔《論書(shū)》，可作《世說(shuō)新語(yǔ)》“筆意第三十七”觀碾褂。云兽间，“庾征西翼書(shū)，少時(shí)與右軍齊名正塌。右軍后進(jìn)嘀略，庾猶不忿。在荊州與都下書(shū)云乓诽，小兒輩乃賤家雞帜羊，愛(ài)野鶩，皆學(xué)逸少書(shū)鸠天，須吾還讼育，當(dāng)比之”。噫稠集！亨利·馬蒂斯之野獸名奶段，與王逸少之野鶩名，何其似也。
15、謝安曾問(wèn)子敬
虞龢《論書(shū)表》鼎天，“謝安曾問(wèn)子敬，君書(shū)何如右軍蹲缠？答云，故當(dāng)勝鳖宾。安云吼砂，物論殊不爾。子敬答曰鼎文，世人那得知”∫蚶“謝安善書(shū)拇惋，不重子敬，每作好書(shū)抹剩，必謂被賞撑帖，安輒題后答之”。假令我輩生乎晉世澳眷，其與謝安耶胡嘿？其與子敬耶？
16钳踊、比世皆尚子敬
南朝齊梁間衷敌，王子敬書(shū)名嘗在王逸少勿侯、鍾元常之上。陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云缴罗，“比世皆尚子敬書(shū)助琐，元常繼以齊代，名實(shí)脫略面氓，海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常兵钮，于逸少亦然”。然而王子敬之地位舌界，史家何曾首肯掘譬？袁昂《古今書(shū)評(píng)》云，王子敬書(shū)“舉體沓拖呻拌，殊不可耐”葱轩。庾肩吾《書(shū)品》列張伯英、鍾元常柏锄、王逸少三人為上之上酿箭，列王子敬等五人為上之中。至唐太宗親撰《王羲之傳論》趾娃，云“獻(xiàn)之雖有父風(fēng)缭嫡，殊非新巧”，則梁武帝之說(shuō)“子敬之不迨逸少抬闷，猶逸少之不迨元掣局”，幾成千古定論矣笤成。
17评架、古肥今瘦
梁武帝《觀鍾繇書(shū)法十二意》云，“元常謂之古肥炕泳，子敬謂之今瘦”纵诞，此尊肥而卑瘦也。杜子美詩(shī)云“棗木傳刻肥失真”培遵，“書(shū)貴瘦硬方通神”浙芙，則扶瘦而抑肥也。大抵天下書(shū)勢(shì)籽腕，肥久必瘦嗡呼，瘦久必肥矣。
18皇耗、雅俗代遷
客問(wèn)：何者為雅南窗，何者為俗？如何醫(yī)俗？答曰：雅者万伤，一曰雅正窒悔，一曰古雅。俗者壕翩，一曰媚俗蛉迹，一曰低俗。黃山谷云放妈，“士大夫處世北救，可以百為，唯不可俗芜抒，俗便不可醫(yī)也”珍策。然而雅俗之異，代有變遷宅倒。前代之俗攘宙，或即后代之雅。前代之雅拐迁，或即后代之俗蹭劈。果欲醫(yī)俗，必痛心疾首线召，如對(duì)至尊铺韧，明心見(jiàn)性，物我八還缓淹，脫胎換骨哈打，庶幾有望。
19讯壶、第一法則
康南毫险蹋《廣藝舟雙楫》云，“《石鼓》既為中國(guó)第一古物伏蚊，亦當(dāng)為書(shū)家第一法則也”立轧。沈寐叟《菌閣瑣談》云，《禮器》唐時(shí)“不見(jiàn)稱道躏吊，北宋時(shí)乃稍顯肺孵，國(guó)初大行，幾為漢刻之甲”颜阐。然而《石鼓》今日不必為書(shū)家第一法則，《禮器》今日亦不必為漢刻之甲吓肋，何哉凳怨？寐叟云，“要亦百法門中一法耳”。舊時(shí)王謝堂前燕肤舞，飛入尋常百姓家紫新。結(jié)字因時(shí)相傳者，此之謂也李剖。
20芒率、三十年河?xùn)|
沈寐叟《海日樓題跋》云，“大抵北朝書(shū)法篙顺，亦是因時(shí)變易偶芍，正光以前為一種，最古勁德玫。天平以下為一種匪蟀，稍平易。齊末為一種宰僧，風(fēng)格視永徽相上下材彪，古隸相傳之法，無(wú)復(fù)存矣”琴儿。濟(jì)南黃石崖正光四年（523）《法義兄弟姊妹等造像記》段化，為第一種，亦是山東今存最早之造像記造成。東魏天平三年（536）《合邑等造須彌塔記》显熏，為第二種。北齊武平三年（572）《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》谜疤，為第三種佃延。是知書(shū)風(fēng)之變易，往往即在二三十年之中夷磕。諺云履肃，三十年河?xùn)|，三十年河西坐桩。中華人民共和國(guó)六十六年尺棋，書(shū)風(fēng)亦數(shù)變矣。
21绵跷、南朝三體
沈寐叟《全拙庵溫故錄》云膘螟，“南朝書(shū)習(xí)，可分三體碾局。寫(xiě)書(shū)為一體荆残，碑碣為一體，簡(jiǎn)牘為一體”净当。又云内斯，“簡(jiǎn)牘為行草之宗蕴潦，然行草用于寫(xiě)書(shū)與用于簡(jiǎn)牘者，亦自成兩體俘闯√栋《急就》為寫(xiě)書(shū)體，行法整齊真朗，永師《千文》實(shí)祖其式”此疹，“李懷琳之《絕交書(shū)》，孫虔禮《書(shū)譜》遮婶，皆寫(xiě)書(shū)之變體蝗碎，其源出于《屏風(fēng)帖》。屏風(fēng)之書(shū)蹭睡，固不得與卷軸一體也”衍菱。是知結(jié)字不特因時(shí)相傳，亦因制而變肩豁，因式而遷脊串。自古書(shū)家，小字難與大字同體清钥，良有以也琼锋。
22、北周不及北齊
沈寐叟《海日樓題跋》云祟昭，“北周碑刻缕坎，較齊為少，書(shū)法亦不及齊篡悟。蜀石尤疏理谜叹，不足傳筆勢(shì)”。又云搬葬，“當(dāng)時(shí)惟山東風(fēng)習(xí)與江左相通荷腊，秦蜀士流，都成傖鄙”急凰。當(dāng)時(shí)山東者女仰，崤山以東也，北齊（550—577）也抡锈。秦蜀者疾忍，北周（557—581）也。江左者床三，南朝陳（557—589）也一罩。北周書(shū)博士趙文淵（深）者，是秦蜀士流者乎撇簿？趙文淵《西岳華山神廟碑》（北周天和二年擒抛，567）推汽，與僧安道一洪頂山《大空王佛》（約北齊河清元年，約562）歧沪，時(shí)去未遠(yuǎn)，而筆勢(shì)相去則不可以道里計(jì)也莲组。
23诊胞、以行作楷之術(shù)
沈乙盦《研圖注篆之居隨筆》云，“楷之生動(dòng)锹杈，多取于行撵孤。篆之生動(dòng)，多取于隸竭望。隸者邪码，篆之行也”。又云咬清，“完白以篆體不備闭专，而博諸碑額瓦當(dāng)，以盡筆勢(shì)旧烧，此即香光影钉、天瓶、石庵以行作楷之術(shù)也掘剪。碑額瓦當(dāng)平委，可用以為筆法法式，則印篆又何不可用乎夺谁？”印篆者廉赔，秦書(shū)八體之（五曰）摹印也，新莽六書(shū)之（五曰）繆篆也匾鸥。啟功《古代字體論稿》蜡塌，以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)即“篆類手寫(xiě)體之別稱”。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)者扫腺，秦書(shū)八體之（四曰）蟲(chóng)書(shū)也岗照，新莽六書(shū)之（六曰）鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)也。故云笆环，摹印攒至、繆篆及鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)者，亦篆之行也躁劣。
24迫吐、宋法
姜白石《續(xù)書(shū)譜》云，“歐陽(yáng)率更账忘、顏平原輩以真為草志膀，李邕熙宇、西臺(tái)輩以行為真”。有宋一代溉浙，無(wú)論東坡烫止、南宮，抑或山谷戳稽、君謨馆蠕，率皆以行為真，是李邕惊奇、西臺(tái)之法也互躬。此法肇自唐太宗，成于李北海颂郎，盛于李西臺(tái)吼渡、蘇東坡與黃山谷。
25乓序、破壞古法
康南海評(píng)李少溫云寺酪，“然其筆法出于《嶧山》，僅以瘦勁取勝竭缝，若《謙卦銘》房维，益形怯薄，破壞古法極矣”抬纸。少溫之不足取法明矣咙俩。實(shí)則《嶧山》雖稱斯篆正宗，亦不足取法也湿故。以秦時(shí)《嶧山》本是茂密雄厚之石阿趁，而宋時(shí)《嶧山》翻作瘦勁怯薄之碑矣。石坛猪、碑一字之別脖阵，古今分矣。
26墅茉、誰(shuí)為第一
陳思《書(shū)小史》云命黔，“齊高帝善書(shū)，及即位就斤，篤好不已悍募，嘗與僧虔賭書(shū)畢，謂僧虔曰洋机，誰(shuí)為第一坠宴？僧虔對(duì)曰，臣書(shū)臣中第一绷旗，陛下書(shū)帝中第一喜鼓。上笑曰副砍，卿可謂善自謀矣”。今日書(shū)壇庄岖，誰(shuí)為第一豁翎？誰(shuí)為學(xué)者中第一？誰(shuí)為江湖中第一顿锰？
三谨垃、如對(duì)至尊
27、伎藝之細(xì)
東漢趙壹《非草書(shū)》云硼控，“且草書(shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳胳赌。鄉(xiāng)邑不以此較能牢撼，朝廷不以此科吏，博士不以此講試疑苫，四科不以此求備熏版，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字捍掺。善既不達(dá)于政撼短，而拙無(wú)損于治，推斯言之挺勿，豈不細(xì)哉曲横？”孰料逮至盛唐，有張旭不瓶、懷素者禾嫉，世號(hào)顛張狂素，盡得風(fēng)流蚊丐。設(shè)無(wú)此二人熙参，盛唐光輝失色不少也。況今日之草書(shū)麦备，博士可以此講試孽椰，國(guó)展可課此字，善既可達(dá)于文政凛篙，而拙亦有損于文治黍匾，推斯言之，云胡細(xì)哉鞋诗？
28膀捷、交涉
普濟(jì)《五燈會(huì)元》云，“福州靈云志勤禪師削彬，本州長(zhǎng)溪人也全庸。初在溈山秀仲，因見(jiàn)桃花悟道。有偈曰壶笼，三十年來(lái)尋劍客神僵，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后覆劈，直至如今更不疑”保礼。蘇東坡《書(shū)張長(zhǎng)史書(shū)法》云，“世人見(jiàn)古德有見(jiàn)桃花悟者责语，便爭(zhēng)頌桃花炮障，便將桃花作飯吃，吃此飯五十年坤候，轉(zhuǎn)沒(méi)交涉”胁赢。靈云尋劍三十年，世人吃飯五十年白筹，孰是孰非智末？要之在交涉沒(méi)交涉耳。
29徒河、王著輩
董香光云系馆，“書(shū)家好觀閣帖，此正是病顽照。蓋王著輩由蘑，絕不識(shí)晉唐人筆意，專得其形”棒厘。今日書(shū)家好學(xué)二王纵穿，此亦是病。須知二王是流非源奢人，二王之外谓媒，天地寬焉『魏酰“某甲”與“學(xué)某甲者”本是二事句惯，不會(huì)拈花之意，惟事刻木之形支救，奈何刻舟求劍抢野，愈求愈遠(yuǎn)矣。
30各墨、世人那得知
袁昂《古今書(shū)評(píng)》云指孤，“羊欣書(shū)如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀恃轩，終不似真”结洼。夫?yàn)橐环ㄋ`者，多舉止羞澀叉跛，觀歐陽(yáng)通松忍、米友仁書(shū)可知也。必得如王子敬者筷厘，前云“大人宜改體”鸣峭，后云“世人那得知”，庶可稱真酥艳。
31摊溶、壯歲書(shū)
李后主《書(shū)述》云，壯歲書(shū)亦壯充石，其任勢(shì)也如此更扁，老來(lái)書(shū)亦老，筆無(wú)全鋒赫冬。果欲以壯歲求暮老之書(shū)，其可得乎溃列？果欲以壯歲求稚子之書(shū)劲厌，其可得乎？書(shū)者听隐，要之如其時(shí)其人而已补鼻。
32、數(shù)行名世
趙松雪云雅任，“昔人得古刻數(shù)行风范，專心而學(xué)之，便可名世”沪么。吾輩今日獲見(jiàn)古刻硼婿，何啻千百，惜乎不能專心而學(xué)之禽车，一門深入耳寇漫。
33、矜莊想
趙松雪云殉摔，“凡作字雖戲?qū)懼莞欤嗳缬探鹗薄６愎庠埔菰拢拔?yīng)酬作答栓撞，皆率易茍完，此最是病碗硬。今后遇筆硯瓤湘，便當(dāng)起矜莊想瓢颅。古人無(wú)一筆不怕千載后人指摘，故能成名岭粤。因地不真惜索，果招紆曲，未有精神不在傳遠(yuǎn)剃浇，而幸能不朽者也”巾兆。古之大家，無(wú)論精神虎囚、筆墨角塑，所以流傳不朽者，良有以也淘讥。
34圃伶、一日不書(shū)
米南宮《海岳名言》，“一日不書(shū)便覺(jué)思澀蒲列，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也”窒朋。印光法師云，“至于修持法則蝗岖，常當(dāng)如子憶母侥猩，行住坐臥，語(yǔ)默周旋抵赢，一句佛號(hào)欺劳，綿綿密密，任何事緣铅鲤，不令間斷”划提。學(xué)者如能以書(shū)課作佛課，以佛課作書(shū)課邢享，從朝至暮鹏往，從暮至朝，勇猛精進(jìn)驼仪，庶幾近之掸犬。
35、如對(duì)至尊
蔡中郎《筆論》云绪爸，“夫書(shū)湾碎，先默坐靜思，隨意所適奠货，言不出口介褥，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊柔滔，則無(wú)不善矣”溢陪。印光法師云，“凈手潔案睛廊，主敬存誠(chéng)形真，如面佛天，如臨師保超全，則無(wú)邊利益自可親得”咆霜。柳誠(chéng)懸所謂“用筆在心，心正則筆正”嘶朱，豈虛語(yǔ)哉蛾坯？
36、薦其人非薦其書(shū)
阮蕓臺(tái)《南北書(shū)派論》疏遏，“虞世南死脉课，太宗嘆無(wú)人可與論書(shū)。魏征薦遂良曰财异，遂良下筆遒勁倘零，甚得王逸少體。此乃征知遂良忠直戳寸，可任大事视事，薦其人，非薦其書(shū)”庆揩。王鏞先生嘗云，以其人好跌穗，故其對(duì)人订晌、對(duì)事、對(duì)書(shū)之態(tài)度蚌吸，究有不同锈拨。石開(kāi)先生亦嘗嘆曰，吳昌碩書(shū)厚羹唠，實(shí)乃人格之厚也奕枢。頌其詩(shī)，讀其書(shū)佩微，不知其人可乎缝彬？（靜篤齋）
原文地址：衣雪峰：論書(shū)札記
