按照《史記》的記載，秦始皇滅了中國(guó)后立磁，認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝呈队，因此采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”稱號(hào)唱歧，其后的繼承者就叫二世宪摧，三世，傳于萬世颅崩。如果我說這樣一位專制集權(quán)的君主也想要禪讓几于，大家是不是覺得太過天方夜譚了吧。
然而在西漢劉向所著的書《說苑·至公》里卻有這樣一段記載沿后，其大意是沿彭，秦始皇滅了六國(guó)后和博士們議論說：“古代有五帝禪讓，又有三王代代相傳尖滚，你們認(rèn)為哪一種更好喉刘？我想采用最好的方法∑崤”在場(chǎng)的博士都不說話饱搏，只有鮑白令之回答說：“陛下，如果以天下為公置逻，就會(huì)禪位給賢能者；如果把天下當(dāng)私家財(cái)產(chǎn)备绽，則會(huì)在家族內(nèi)代代相傳券坞。由此可知鬓催，五帝以天下為公，三王以天下為家恨锚∮罴荩”
秦始皇帝仰天而嘆道：“朕的德性可比五帝，我將讓天下人共管社稷猴伶，可是课舍，誰能接替我呢？”鮑白令之毫不留情地說：“陛下行的是夏桀他挎、商紂之道筝尾，卻想學(xué)五帝讓位于賢者，這不是陛下你所能做的事办桨〕镆”泰始皇帝聞聽此言大怒，道：“令之你給朕往前站呢撞！你憑什么說我行桀损姜、紂之道？說得通則罷了殊霞，如果說不通摧阅，哼哼，我就把你頭送去千里之外绷蹲，你信不信棒卷！”鮑白令之不緊不慢地說：“陛下，臣自然相信瘸右，然陛下大興土木娇跟，后宮女人數(shù)百，倡優(yōu)過千太颤。為了自己的享受苞俘，耗盡天下民力。你還偏駁自私龄章，不能推己及人吃谣。陛下你還說自己的功德壓過一切君主。以你這樣的德性怎么能和三皇五帝比做裙，你又怎么有資格管天下呢岗憋？”
一席話說得始皇面有慚色，過了很久才說：“令之所言锚贱，是讓朕當(dāng)眾出丑啊仔戈。”于是罷謀，自此再也不提禪讓了监徘。
這個(gè)故事因?yàn)闆]有記載在任何正史中晋修，加之秦始皇專制暴虐，權(quán)力欲極強(qiáng)凰盔，所以這事很快就被人所遺忘了墓卦。《說苑》雖非正史但其中記載也不是空穴來風(fēng)户敬，而且書中所載的這件事細(xì)細(xì)想來落剪，還是有幾分道理。
一尿庐，秦始皇很自大忠怖，整天標(biāo)榜自己功勞可以比肩三皇五帝，甚至是超越他們屁倔，想做一個(gè)圣人脑又，而要證明自己是圣人，就必須要做到兩件事锐借，一個(gè)是封禪问麸，另一個(gè)就是禪讓，其中封禪秦始皇已經(jīng)做了钞翔，難保他不會(huì)嘗試禪讓严卖，哪怕是作秀。
二布轿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾一度流行“讓賢”說哮笆，很多人不但深信堯舜禪讓是圣人美德，而且還有人效而行之汰扭。魏惠王曾打算讓位給惠施稠肘、秦孝公想要讓位給商鞅，燕王噲則是真真實(shí)實(shí)地讓位給予之萝毛。一直說自己是圣人的秦始皇恐怕也會(huì)把“禪讓”拿出來和大家討論討論项阴，讓大家認(rèn)為自己有圣人的品質(zhì)，超脫古今君主笆包，也不無可能环揽。
三，《說苑》并不是劉向根據(jù)市井傳聞庵佣，風(fēng)云游記寫出來的歉胶，恰恰相反，它是劉向依照朝廷秘藏檔案編纂而成巴粪，其價(jià)值并不比《史記》低通今，而且劉向所處的時(shí)代是西漢末期粥谬，人們對(duì)秦始皇的憎恨已經(jīng)沒有像漢初那樣深了，我們也不可排除當(dāng)時(shí)的人們會(huì)在一定意義肯定秦始皇的某些功績(jī)衡创。
結(jié)語(yǔ)
最后帝嗡，我覺得，或許秦始皇真得說過自己要禪讓璃氢，但那頂多算是作秀罷了，誰敢當(dāng)真狮辽？好了一也，以上內(nèi)容呢權(quán)當(dāng)是給大家作為茶余飯后的談資吧！
