譯文參考自六祖講《金剛經(jīng)》温赔。
解讀是個人暫時的淺見。
【原文】
爾時鬼癣，須菩提白佛言：“世尊陶贼，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持待秃？”
佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》拜秧，以是名字，汝當(dāng)奉持章郁。所以者何枉氮？須菩提，佛說般若波羅蜜暖庄，即非般若波羅蜜聊替，是名般若波羅蜜。須菩提培廓，于意云何惹悄？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊肩钠，如來無所說泣港。”
“須菩提价匠，于意云何爷速？三千大千世界所有微塵，是為多不霞怀？”
須菩提言：“甚多，世尊莉给”惺”
“須菩提，諸微塵颓遏，如來說非微塵徐矩，是名微塵。如來說世界非世界叁幢，是名世界滤灯。須菩提，于意云何？可以三十二相見如來不鳞骤？”
“不也窒百，世尊。不可以三十二相得見如來豫尽，何以故篙梢？如來說三十二相即是非相，是名三十二相美旧〔持停”
“須菩提，若有善男子榴嗅、善女人妄呕，以恒河沙等身命布施，若復(fù)有人嗽测，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等绪励，為他人說，其福甚多论咏∮啪妫”
【譯文】
此時，須菩提向佛請示：“世尊厅贪，應(yīng)當(dāng)叫這部經(jīng)什么名字呢蠢护？我們該如何供奉、修持此經(jīng)呢养涮？”
佛告訴須菩提：“這部經(jīng)名叫《金剛般若波羅蜜》葵硕。以此名稱，你應(yīng)當(dāng)供奉贯吓、修持懈凹。這樣做的原因是什么？須菩提悄谐，佛說的般若波羅蜜介评，并不是實有的般若波羅蜜，而在名相上稱之為般若波羅蜜爬舰。須菩提们陆，我再問你，如來講過法沒有情屹？”
須菩提對佛說：“世尊坪仇，如來沒有講過法±悖”
佛說：“須菩提椅文，你想想喂很，三千大千世界里所有的微塵，是多還是不多皆刺？”
須菩提回答道：“很多少辣，世尊∏巯穑”
佛說：“須菩提毒坛，各種微塵，如來說它不是微塵林说，只是假借個名稱煎殷；如來說世界即非世界，只是取個名叫世界腿箩。須菩提豪直，你再想想，是否能憑借如來色身的三十二殊妙相貌來認(rèn)識真正的如來珠移？”
須菩提回答說：“不能弓乙，世尊。不能憑如來的三十二種殊妙相貌而見如來的真實面目钧惧。為什么呢暇韧？因為如來所說的三十二相并非是三十二種真實形相，只是因緣和合的假名三十二相浓瞪⌒覆＃”
佛說：“須菩提，倘若有善男子乾颁、善女人涂乌，用如恒河沙粒數(shù)那樣多的身體、生命來布施英岭，又如果再有人湾盒，堅持修這部《金剛經(jīng)》，甚至只念經(jīng)中四句偈語而已诅妹，并廣為別人講解經(jīng)文罚勾，那么他的福報功德就比前面的善男子、善女人的功德還要多吭狡〖庋辏”
【解讀】
1、第一個要點赵刑，佛祖說此經(jīng)的名字為《金剛般若波羅蜜》。金剛寓意金剛不壞之意场刑，但佛說金剛即非金剛般此，因為不存在一個金剛的相蚪战，所以才真正的金剛不壞。般若波羅蜜是大智慧到彼岸铐懊，但佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜邀桑，因為如果存在一個智慧、彼岸的相科乎，就不是大智慧的彼岸了壁畸；因為不存在這樣的智慧、彼岸的相茅茂，所以才是真正的大智慧的彼岸捏萍。
2、第二個要點空闲，佛祖再一次強調(diào)受持此經(jīng)令杈，為他人解說的福德不可思量。這里要強調(diào)一下碴倾，首先要是自己信逗噩、并且去行，然后才能夠為他人解說跌榔。佛祖始終都在強調(diào)知行合一异雁，然后再去布施。
