古龍的武俠世界里有五大神功，其中【嫁衣神功】雖非威力最大，但卻是最富哲理的一門功夫茧妒。古龍將這項(xiàng)神功賦予正氣化身的劍俠燕南天酬蹋，也是這個(gè)理由吧及老。
說起來嫁衣神功的特性和金庸武俠的北冥神功還是很相似的抽莱，北冥神功是把別人的內(nèi)力吸收過來，然后化為己用骄恶。而嫁衣神功更是了不得食铐，把自己修煉的內(nèi)功，給別人僧鲁，然后再重新修煉虐呻，再給別人……如此幾次之后，才能修煉成功寞秃。不過說起來嫁衣神功除了這一點(diǎn)之外斟叼，威力絕對(duì)比北冥神功強(qiáng)，并且修煉速度也是飛快的春寿。
【嫁衣神功】真氣屬于【至剛至陽】功夫練成后朗涩，真氣就會(huì)變得如【火焰】般【猛烈】【越挫越勇、遇強(qiáng)越強(qiáng)】绑改，自己非但不能運(yùn)用谢床，反而要日日夜夜受它的煎熬，那種痛苦實(shí)在非人所能忍受厘线，所以只能將真氣內(nèi)力轉(zhuǎn)嫁給他人识腿。然而，世上只知【嫁衣神功】絕不可練皆的，卻不知還有另一秘訣：只因這種功夫太過猛烈覆履，所以練到六七成時(shí)，就要將練成的功夫全部毀去费薄，然后硝全，從頭再練。
這叫【欲用其利楞抡，先挫其鋒】伟众，【嫁衣神功】經(jīng)此一挫，再練成后召廷，其真氣鋒棱已被挫去凳厢，而威力【絲毫未減】，練的人等于將這種神功練過兩次竞慢，自然非常嫻熟先紫，非但能將之發(fā)揮得【淋漓盡致】，而且【收發(fā)自如】筹煮。
江湖傳言：“武道禪宗遮精、嫁衣神功”，嫁衣神功之名取自于“為他人作嫁衣裳”，即這神功自己練成后不能用本冲，非得傳給別人才能用准脂，而一旦練上就無法擺脫，否則全身功散檬洞，所以還得煉下去狸膏，直到傳給別人為止。
“禪宗”最重“頓悟”添怔，這神功既稱武道中之禪宗湾戳，自是也以頓悟?yàn)橹兀@個(gè)頓悟卻被多數(shù)世人曲解成神功練來是要留給別人享用的澎灸。其實(shí)只有大智大慧的人院塞，才能創(chuàng)立出這樣一種獨(dú)樹一格的武功來，創(chuàng)出這【嫁衣神功】的人性昭，更是天生奇才拦止，蓋世無雙，這種功夫若真的只能為人作嫁糜颠，他又為何要苦心將之創(chuàng)出呢汹族？其實(shí)嫁衣的本意是女人最美不過出嫁時(shí)，披掛嫁衣之女其兴，此刻除去舊衣而穿新衣顶瞒，猶如再世為人，需要放棄自己的生活環(huán)境而進(jìn)入到新的生活環(huán)境中去元旬。舍得舍得榴徐，有舍才有得，這就是禪宗頓悟匀归。
而創(chuàng)造“嫁衣理論”的人卻用自己一身投入商界苦難坑资，用一生的體驗(yàn)總結(jié)蛻變出一套“嫁衣理論”。因其不止一次破己而再立穆端，不止一次的打破再重組袱贮，終將為人處事之真諦總結(jié)提煉。這也是不折不扣的禪宗頓悟体啰。
為人一身攒巍，做人一世。最難得的當(dāng)屬“純粹”二字荒勇。此二字語出《易·乾》：“大哉乾乎柒莉，剛健中正，純粹精也沽翔〕１”
純粹的人，對(duì)待生活的態(tài)度總是積極搀擂，對(duì)待人生也總是樂觀向上的西潘。真正純粹的人，才不會(huì)被這世間的紛紛擾擾所困住哨颂。他們總能發(fā)現(xiàn)生活中的亮點(diǎn)喷市，總能在一片灰暗中找出彩色的光彩。他們的內(nèi)心純潔無瑕威恼，活得充滿陽光品姓。就像《明朝那些事兒》里面說的：“純粹和執(zhí)著，也是有區(qū)別的箫措，所謂執(zhí)著腹备，就是不見棺材不掉淚，而純粹斤蔓，是見了棺材植酥，也不掉淚∠夷担”
純粹的人友驮，不會(huì)被世俗打擾，對(duì)這人世間一切悲歡離合驾锰，都能理性的看待卸留。他們有不同于常人的眼睛，善于發(fā)現(xiàn)生活的魅力椭豫。他們享受人生耻瑟，享受人生帶給他們的一切，從不會(huì)抱怨赏酥。
人們都說“物以類聚人以群分”喳整，純粹的人，也總是會(huì)聚在一起今缚。對(duì)于他們來說算柳，知己三兩便已足夠。他們并不在乎朋友的數(shù)量姓言，而是更多的介意朋友是否興趣相投瞬项。這一生，有三兩個(gè)興趣相投的朋友何荚，已是他們最大的滿足囱淋。
純粹的人，總有一些尋常人沒有的品質(zhì)餐塘，比如：與人為善妥衣，樂善好施。他們懂得為人處世的道理，堅(jiān)信成就別人才是最大的福報(bào)税手。在好善樂施的過程中蜂筹，他們積攢了無數(shù)的福氣丛塌，而這些福氣妒茬，都會(huì)在日后的生活中一一回饋他們。這就不難理解鸿染，為何總有人兵扬，一生都有好運(yùn)相伴麻裳。因?yàn)樗麄兗兇獾男撵`，總是給自己留下太多回報(bào)器钟。
真正的力量是不需要展示的津坑。或許你都無法在人群中找到他傲霸，他不是最顯眼最拔尖的那個(gè)疆瑰，他就是一個(gè)樸實(shí)無華的普通人。在為人做事方面狞谱，純粹的人懂得三思而后行乃摹，不會(huì)冒冒失失的展現(xiàn)自己，更不會(huì)急于在眾人面前表現(xiàn)自己跟衅。真正純粹的人孵睬，是不爭(zhēng)不搶的，他們明白伶跷，是自己的東西終究會(huì)是自己的掰读，不是自己的，無論怎么搶都要不來叭莫。
他們或許與世無爭(zhēng)蹈集，或許不喜不悲。他們只想守住自己的一方心靈雇初，給自己的心靈留下最后一片凈土拢肆。他們不被這復(fù)雜的塵世所污染，他們熱愛生活卻從不抱怨靖诗，他們熱衷生命卻從不爭(zhēng)搶郭怪。他們只想純粹的活在這個(gè)世界上，他們克制自己刊橘，他們是委婉的鄙才、低調(diào)的。對(duì)于他們來說促绵，平淡而又單純的過完這一生攒庵，成就別人嘴纺，有三兩知己，愛人相伴便已是人生中最大的幸福浓冒。
而這樣的人栽渴，反而更容易獲得真正的幸福，反而是最大的人生贏家裆蒸。
每個(gè)人心中都住著一個(gè)圣人熔萧，只是每個(gè)人追求成圣的程度不同而已。
王陽明說“人到純乎天理方是圣僚祷，金是足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同贮缕，猶金之分兩有輕重辙谜。堯、舜猶萬鎰感昼，文王装哆、孔子猶九千金鎰，禹定嗓、湯蜕琴、武王猶七、八千鎰宵溅，伯夷凌简、伊尹猶四五千鎰。才力不同而純乎天理則同恃逻，皆可謂之圣人雏搂，猶分兩雖不同，而足色相同寇损，皆可謂之精金凸郑。以五千鎰?wù)叨胗谌f鎰之中，其足色同也矛市；以夷芙沥、尹而廁之堯、孔之間浊吏，其純乎天理同也而昨。蓋所以為精金者，在足色而不在分兩卿捎；所以為圣者配紫，在純乎天理而不在才力也。故雖凡人午阵，而肯為學(xué)躺孝，使此心純乎天理享扔，則亦可為圣人，猶一兩之金植袍，比之萬鎰惧眠，分兩雖懸絕，而其到足色處可以無愧于个》湛”
“心純乎天理而無人欲之雜”，其目的是為了做個(gè)圣人厅篓。但今天我們已很少關(guān)心能不能成為圣人秀存。而且對(duì)大部分人來說，成為圣人這個(gè)目標(biāo)太高了羽氮。另外我們可能也不覺得成為圣人有多好多必要或链。那在這種情況下，王陽明這段話有什么意義呢档押？我以為澳盐，其最大的意義，就是讓我們做一個(gè)盡可能純粹的人令宿。
這里所謂的純粹叼耙，不是要人一生只有一個(gè)目標(biāo)，只做一件事粒没，而是要人一生中至少要形成一個(gè)精進(jìn)不休的理念筛婉，比如喬布斯的蘋果一直在進(jìn)化，但他追尋卓越的理念卻一直未變革娄；蘇格拉底一輩子都在追尋真善美倾贰；有的人一輩子只在一份職業(yè)上不斷打磨自己。
人性就像一個(gè)荒蕪的花園拦惋，里面什么花草都有匆浙。既有毒草，也有藥草厕妖；既有提升正能量的真善美首尼，也有長(zhǎng)滿負(fù)能量的假丑惡。所謂做一個(gè)純粹的人言秸，我們是就好的一方面來說的软能。
守住了善良的底線，純粹才能越發(fā)光芒耀眼举畸。
純粹的人做事查排，總能竭盡全力。哪怕付出遠(yuǎn)比收獲多抄沮，他們也總能安之若素跋核，因?yàn)樗麄兊男目偸菍Ｗ⒂谧龅氖虑樯稀?br>
純粹的人岖瑰，可能顯得有幾分天真，但即使精明世故的人砂代，心底也敬他們幾分蹋订，因?yàn)樗麄冏非蟮募兇夂苌倥c俗利沖突。即使沖突刻伊，他們也能從純粹的精神狀態(tài)中獲得慰藉露戒。
做純粹的人不是大人物的特權(quán)，也不為藝術(shù)家所獨(dú)享捶箱。所有平凡的人們都能從中獲得心靈的慰藉智什。那些一輩子都在守望大山的人，那些在工作崗位上停止了呼吸的人讼呢，都具有它的神圣撩鹿。
純粹的人總能從他的純粹中獲得深刻而持久的滿足。
人越是純粹悦屏，就越能凝聚支離破碎的人生，也就越能做真正有意義的事键思，從而越能獲得真正的幸福础爬。
但是，在這個(gè)快節(jié)奏的萬花筒世界吼鳞，純粹已經(jīng)成為一種很稀缺的心智資源看蚜。網(wǎng)絡(luò)使我們每天都能接受大量的信息，而這些信息赔桌，卻很少是純粹的供炎。它們往往互相矛盾。我們一邊被教導(dǎo)要過佛系人生疾党，一邊又被教導(dǎo)要全力生存音诫。商家告訴我們要跟隨自己的內(nèi)心，結(jié)果卻要我們買單雪位；每天都有各種“震驚”世界的新聞上演竭钝，但回首算算，除了一如既往地沉浸在媒體營(yíng)造的世界里雹洗，有幾個(gè)人真的改變香罐？
生活從來就不純粹，現(xiàn)在尤其如此时肿。但過一種純粹的生活也還是可能的庇茫，只要你對(duì)自己想要的生活有清醒認(rèn)識(shí)，并不失本心螃成〉┣■
