《水滸傳》第38回“潯陽樓宋江吟反詩板驳，梁山泊戴宗傳假信”，宋江因題“反詩”被捉，關(guān)在江州此熬，吳用獻計讓戴宗去請兩個人阴汇，以制作蔡京假信救出宋江疯淫。這兩個被請之人：一個是圣手書生蕭讓，善寫蘇蜡秽、黃寞蚌、米抄伍、蔡四種字體箩朴；一個是玉臂匠金大堅，善刻金石印記。兩人若是放在現(xiàn)在拐格，那是響當(dāng)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家金踪，一個是書法家枷餐，一個是篆刻家。他們初上梁山時，很謙虛也很客觀地評價過自己——

蕭讓道：“山寨里要我們何用？我兩個手無縛雞之力，只好吃飯逮诲∪咚”

上梁山是干什么的？打家劫舍做強盜。既然是做梁山好漢，自然要有拳棒武功爽醋。但他們兩個是搞藝術(shù)的证杭，所以對于晁蓋的邀請乎莉，兩人愣是想不明白，故有蕭讓的疑問和直言。

我曾經(jīng)主張讀《水滸傳》要用方言扣癣，尤其是用吳方言（諸暨方言亦在內(nèi)）士嚎，那才能讀出小說的韻味骄蝇。如果用普通話，不僅把韻味讀丟了，大量方言詞語更會讓人摸不著頭腦。譬如蕭讓的這番話，如果用普通話讀，前面“山寨里要我們何用？我兩個手無縛雞之力”確實是沒問題，但最后一句“只好吃飯”就絕對不行了。普通話的“只好吃飯”有兩種解釋：一、只好去吃飯诺舔，表示無可奈何；二、只喜歡吃飯，表示一種愛好。但這樣解釋完全背離了本義。

其實“只好吃飯”是一句非常典型的方言。這句話我們諸暨人時常掛在嘴邊，用于批評或自我批評。它的意思是：“即好吃吃飯”或“即得吃吃飯”。同義的還有：只會吃碗飯，即得吃碗飯……蕭讓的意思就是：我們有什么用場好派，我們兩個人手無縛雞之力，如果讓我們待在山寨，我們什么事都做不來，即會吃兩碗飯（除了會吃飯，什么用場也派不了）。

諸暨人也是這么用的。譬如，夸一個人干活內(nèi)行：“哇，你真當(dāng)內(nèi)行膀藐！”對方謙虛回答：“內(nèi)行兩碗飯啦虾啦！”譬如，夸一個人讀書用功：“你兒子讀書真當(dāng)好用功。”對方回答：“用功兩碗飯即惠啄∏骶啵”諸如此類翼雀。在這樣的語境中狈邑，都與“只好吃飯”一樣驱入，并非實指吃飯雪情，而是“無用”的罵詞或謙詞誊锭。

其實諸暨人還有一句直截了當(dāng)?shù)脑捨轮危梢源妗爸缓贸燥垺甭笨摇Ｊ裁从脠鲆才刹涣耍粫龀燥堖@件事，這種人我們稱之為“飯桶”。飯桶是專門用來裝飯的，什么也干不了的人，只能裝酒裝飯，所以叫“酒囊飯袋”人芽，跟“酒瓶”和“飯桶”是一模一樣的。

書法家蕭讓和篆刻家金大堅，上梁山后其實并沒有成為“只好吃飯”的“飯桶”丸逸。蕭讓后來的職務(wù)是行文走檄調(diào)兵遣將涛救，征討方臘前被蔡京留住臂寝，最后在蔡太師家做了門館先生素征。金大堅也是文職將領(lǐng)，專管造兵符印信柔袁，征討方臘之前被皇帝召回御前聽用辅甥。施耐庵是個愛才惜才之人，所以讓這兩個人物得以善終，既然他們是藝術(shù)家垦梆，那就讓他們?nèi)吮M其才、各展其能吧他宛。

細細琢磨袁梗，蕭讓能說出自己上梁山“只好吃飯”，說明他們兩個人的腦子“拎得清”烙样，清楚自己到底有幾斤幾兩展东。當(dāng)初戴宗給他們銀子赔硫，騙他們?nèi)懽肿虝r推盛，兩個人一個都不含糊耘成，但讓他們?nèi)牖锪荷綍r瘪菌，兩個人立馬就發(fā)現(xiàn)了自己的薄弱項曾掂。人嘛若专，不可能都是全才，有長處也有短板，但活在世上貴在有自知之明桨啃。在這一行你是專家车胡，在那一行你極有可能“只好吃飯”。蕭讓和金大堅如果也像李逵那樣去沖鋒陷陣照瘾，早就葬身火場幾百次了匈棘。

譬如我，讓我讀讀古書析命，碼點文字主卫，也是毫不含糊的，但你若讓我去應(yīng)對形式主義和官僚主義鹃愤，立即就成為逼上梁山時的蕭讓簇搅，也只能徒嘆“只好吃飯”。所以我還是懸崖勒馬软吐，不再做酒囊飯袋瘩将。不過，現(xiàn)在能反躬自省看得清自己的人其實不多凹耙。你看某些藝術(shù)家姿现，有了一點名氣就不知道自己姓誰了，哪里有蕭讓的半點自謙肖抱。你看某些高高在上的大人物备典，在其位謀其政干得挺有響聲，可退位以后非要去占個茅坑不拉屎意述，以外行冒充內(nèi)行提佣，他哪里曉得，曾經(jīng)的“一覽眾山小”與“隔行如隔山”完全是兩個視角荤崇。結(jié)果往往是拌屏，他把人看小了，人一定把他看輕了术荤。

人啊倚喂，只有讀懂“只好吃飯”，才真正有飯吃喜每。