2015-10-07懶先生的鹽 ? ??懶人幫
因水而起
因火而滅
之前寫(xiě)過(guò)一篇《直覺(jué)論》晚顷，其實(shí)是自己對(duì)人生的一種直覺(jué)，總覺(jué)得還沒(méi)有把直覺(jué)之因說(shuō)扎實(shí)疗疟，說(shuō)明白该默。這次因佛緣而居住禪院，并不是因?yàn)槎U修而有了一個(gè)進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)策彤。這個(gè)認(rèn)識(shí)一直在我的心里栓袖，可我沒(méi)有如此完整地把它寫(xiě)出來(lái)，而今天當(dāng)我寫(xiě)完以后店诗，發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是很難令其完整裹刮，只能說(shuō)只是一個(gè)階段的認(rèn)識(shí)，就是因果論庞瘸。
? 因果一直存在
我們談到因果一定會(huì)聯(lián)想到是佛教的學(xué)說(shuō)捧弃，其實(shí)大多數(shù)宗教都會(huì)講因果（我沒(méi)有研究過(guò)其他的宗教，只是偶爾看看）擦囊，我只是用直覺(jué)來(lái)總結(jié)违霞。從宗教往外看，其實(shí)西方所建立的所謂科學(xué)體系瞬场，講的也是因果买鸽。有時(shí)他們命名為科學(xué)范式，有時(shí)他們命名之為邏輯贯被，有時(shí)又把這個(gè)命名為哲學(xué)眼五。
從邏輯本身來(lái)看，就是從概念刃榨、判斷到最后的結(jié)論，這些定義和邏輯推理而來(lái)的結(jié)論双仍，所謂三段式枢希，其實(shí)不就是有因才會(huì)推斷出那個(gè)果，或從果出發(fā)來(lái)推斷那個(gè)因朱沃，無(wú)論演繹法還是歸納法都是從已經(jīng)發(fā)生的事情來(lái)總結(jié)苞轿，與預(yù)測(cè)茅诱，從而來(lái)證明邏輯的合理性。這些都是因果而來(lái)的搬卒，你不覺(jué)得就是這樣嗎瑟俭？所以邏輯學(xué)本身就是因果論的化身，我們整天都在談邏輯契邀，其實(shí)都是在說(shuō)因果摆寄。
再來(lái)看看一些科學(xué)的門(mén)類，例如物理坯门、化學(xué)微饥、生物，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)古戴、歷史學(xué)和其他一些人文學(xué)科等欠橘，其實(shí)這些所講的難道不都是因果嗎？所有的學(xué)科都有一個(gè)研究對(duì)象现恼，研究這個(gè)對(duì)象所謂的客觀規(guī)律肃续，而這些客觀規(guī)律是什么？基本都是在一系列前置條件下叉袍，通過(guò)一定行為（不要認(rèn)為一定是人的行為）下所形成的發(fā)生機(jī)制之后始锚，形成某種在現(xiàn)實(shí)（包括歷史、今天和未來(lái)）空間的結(jié)果畦韭。
以物理化學(xué)來(lái)講疼蛾，就是如果條件具備就會(huì)產(chǎn)生某種物理現(xiàn)象和化學(xué)現(xiàn)象這就是一種因果；
而生物的發(fā)展也往往因?yàn)樯姝h(huán)境的變化而發(fā)展艺配，而生存環(huán)境的變化又因?yàn)樯锏男袨樵斐傻牟煊簦瑹o(wú)論達(dá)爾文的進(jìn)化論是否合理，絕對(duì)不可能有一眨眼一切就已經(jīng)安好的這種生物變化转唉；
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不能稱之為一門(mén)科學(xué)皮钠，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)果的產(chǎn)生和發(fā)展，也是因?yàn)槿撕腿松娴奈镔|(zhì)需求以及產(chǎn)生的交易的需求赠法，來(lái)產(chǎn)生的麦轰。而且經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)假定，資源是有限的砖织，這是一個(gè)根本的因款侵；另外一個(gè)就是人都是自私的，都是尋求自我的生存再來(lái)給予社會(huì)的貢獻(xiàn)侧纯；
歷史學(xué)新锈，雖然有唯物和唯心之分，其實(shí)更是一門(mén)因果論證的學(xué)科眶熬，歷史沒(méi)有如果妹笆，其實(shí)講的就是有了某個(gè)因就會(huì)導(dǎo)致某個(gè)果块请，而因是不能去假設(shè)的，那是一個(gè)個(gè)的因組成的拳缠。
看完了這些墩新，你就明白各種種種，都是因果論在起作用窟坐。
? 因果包容世界
我們能看到的現(xiàn)實(shí)的世界是由時(shí)間海渊、空間、思想狸涌、物質(zhì)來(lái)組成的切省，而這些組成的內(nèi)在聯(lián)系就是因果，所以我認(rèn)為這個(gè)世界就是這樣一個(gè)五維的構(gòu)成帕胆，可能在我們還未可探知的世界朝捆，可能會(huì)有更多的維度，而我堅(jiān)信因果依然存在于所有為被發(fā)現(xiàn)的維度里懒豹。
時(shí)間是一個(gè)單向軸芙盘，從起點(diǎn)開(kāi)始，沒(méi)有終點(diǎn)脸秽，或許那個(gè)終點(diǎn)我們不清楚儒老。時(shí)間會(huì)不會(huì)終止，突然凝固记餐，一切都停止驮樊。會(huì)不會(huì)有另外一個(gè)維度，沒(méi)有時(shí)間甚至?xí)r間是錯(cuò)亂的片酝，可以從今天跳到明天囚衔，從明天跳到大前天，我不知道雕沿。每個(gè)時(shí)間的連續(xù)练湿，也是因?yàn)榍爸脮r(shí)間的積累，然后有了后面時(shí)間的延續(xù)审轮，這種延續(xù)的因果關(guān)系似乎很簡(jiǎn)單肥哎，不以人的意志為轉(zhuǎn)移〖苍可是你想想篡诽，有可能在空間和后面其他2個(gè)維度上的不同，時(shí)間也會(huì)變慢或變快榴捡，那就是愛(ài)因斯坦相對(duì)論的初衷吧杈女。
空間是一種移動(dòng)，在我們看來(lái)是隨著人的移動(dòng)而移動(dòng)的，它是場(chǎng)景的布景碧信，也是場(chǎng)景的情緒渲染。所謂心隨境而轉(zhuǎn)街夭，就是如此砰碴。那空間的移動(dòng)和變化，是不是一種因果呢板丽？我覺(jué)得是呈枉。從人的移動(dòng)來(lái)講，必然是因?yàn)槟撤N原因而轉(zhuǎn)移埃碱。因?yàn)楣ぷ魉栽诠ぷ骺臻g猖辫，因?yàn)榧彝ニ栽诩彝サ目臻g，因?yàn)閵蕵?lè)所以在娛樂(lè)的空間砚殿，等等等等啃憎，皆是。
空間本身的變化似炎，卻不僅僅空間本身辛萍，還因?yàn)闀r(shí)間，還因?yàn)槲镔|(zhì)羡藐，還因?yàn)槿吮旧矸繁希€因?yàn)槿说乃枷胨纬傻那榫w，這些都會(huì)讓人的主觀世界覺(jué)得不同仆嗦，這些不同就是因在起作用辉阶。所謂逝者如斯夫，雖然講的是水瘩扼，其實(shí)空間不也如此嗎?空間看上去還是那個(gè)空間谆甜，可空間里的因果已經(jīng)發(fā)生了變化。
思想的形成邢隧，更是因果店印。人的思想形成有先天的遺傳，還有后天的學(xué)習(xí)倒慧。先天的遺傳的因來(lái)自父母按摘，來(lái)自祖輩；后天的學(xué)習(xí)來(lái)自家庭（無(wú)論是雙親纫谅，還是單親炫贤，甚至是某一個(gè)群落）的教育，來(lái)自自我內(nèi)心的主觀認(rèn)識(shí)以及改變付秕，同樣也因?yàn)榄h(huán)境的變化兰珍，給人帶來(lái)的互動(dòng)式的影響。
前面已經(jīng)講過(guò)時(shí)空询吴，所以這個(gè)環(huán)境就是時(shí)空的變化而造成掠河。思想本身是基于人而存在的亮元，可又同樣是可以離開(kāi)人這個(gè)物質(zhì)的實(shí)質(zhì)而存在，借于其他物質(zhì)唠摹，比如書(shū)爆捞、比如電影、比如其他載體勾拉。思想的傳承就是因?yàn)殚喿x煮甥、實(shí)踐、交流的過(guò)程藕赞，以別人的思想和自己的思想進(jìn)行激蕩成肘，進(jìn)行交配，形成新的不同于以往的舊的思想斧蜕，這些因已經(jīng)變成了現(xiàn)時(shí)的果双霍，從可能眾人的果而變成了自己思維的因，最終成了個(gè)人的果批销。
接下來(lái)來(lái)講講物質(zhì)店煞，物質(zhì)從現(xiàn)在科學(xué)的認(rèn)知來(lái)講，已經(jīng)變得豐富风钻，不再是我們眼睛能看到和聽(tīng)到的顷蟀，還有那些我們看不到的物質(zhì)世界。物質(zhì)是基于自然骡技，有些又是基于人類和動(dòng)物的實(shí)踐而形成的鸣个。物質(zhì)的形成，如果從自然來(lái)布朦，就是自然的各種氣候變化囤萤、環(huán)境變化造成的；如果從人類和動(dòng)物而來(lái)是趴，就是動(dòng)物的屬性而造成的結(jié)果涛舍。同時(shí)隨著科學(xué)的發(fā)展，我們找到了更多的物質(zhì)的因唆途，比如分子富雅、原子、夸克肛搬，還有什么中微子没佑，還有波粒二象性，等等温赔，這些都在打通物質(zhì)和思想之間的通路蛤奢，讓物質(zhì)的因從思想的果而來(lái)，讓思想的因能夠有物質(zhì)的果。玄而又玄啤贩，都是因果這條線在起著作用待秃。
回過(guò)頭來(lái)講，空間是透明的痹屹，無(wú)物的（當(dāng)然無(wú)物也是一種物）锥余，空間能形成場(chǎng)景來(lái)影響人的思想，其實(shí)是有物的布置而形成的痢掠。我們看到的物質(zhì)，不是我們想創(chuàng)造就創(chuàng)造的嘲恍，而是本來(lái)就在足画，只是我們把它找了出來(lái)，有些經(jīng)過(guò)了組合佃牛，有些經(jīng)過(guò)了變形淹辞，有些加以了利用。這些果俘侠，都來(lái)自于人類和動(dòng)物的需要象缀。只是有另外一些果，是自然本身的需要爷速，在創(chuàng)造中央星。這也就是在《失控》這個(gè)本書(shū)里談到的，自然用它的力量來(lái)保證整個(gè)生態(tài)的平衡惫东，從而毀滅該毀滅的莉给，發(fā)芽該發(fā)芽的。平衡是它的果廉沮，而毀滅和發(fā)生是它的因颓遏。
?知因果識(shí)人世
最后來(lái)談?wù)勔蚬Ｎ覀兇嬖诘母鞣N維度或者可以說(shuō)是物質(zhì)和非物質(zhì)滞时，都是以某種聯(lián)系而存在著我們生活的周遭叁幢，我們總是想找到其中的規(guī)律，去破解世間的很多我們還不能理解的地方坪稽，我們迷惑曼玩，我們矛盾，我們夜不能寐窒百，翻江倒海演训。我們追求無(wú)妄的物質(zhì)，我們拋開(kāi)自己人性的善的本源贝咙，卻被世俗所駕馭样悟。可能只是因?yàn)槲覀儾恢蚬６蚬麉s牢牢鎖住外在事物的變化和內(nèi)在心態(tài)及認(rèn)識(shí)的變化窟她，這包括時(shí)間軸上變化的顯象和空間改變上的場(chǎng)景變化陈症，以及物質(zhì)的形態(tài)變化，還有思想認(rèn)識(shí)的變化震糖。
因果是一種關(guān)聯(lián)录肯，而互聯(lián)網(wǎng)的世界也是把這種因果更加直接的體現(xiàn)在人與人之間，關(guān)聯(lián)到更多的人吊说，傳播的速度更快论咏，因果的顯現(xiàn)在某種程度上比以往更快。我們可能越來(lái)越去追求果颁井，而忽視那些因厅贪，我們只是期望果可以從天而降，并且是沒(méi)有條件儲(chǔ)備的雅宾。因果已經(jīng)成為一種被我們忽視的東西养涮，我們把它僅僅放在宗教層面，哲學(xué)層面眉抬，以及在我們心情好的時(shí)候贯吓。
所以，因果是天地萬(wàn)物間的根本蜀变，你能認(rèn)識(shí)和不能認(rèn)識(shí)悄谐，都在那里；你主動(dòng)運(yùn)用和不用库北，都在規(guī)律里尊沸。
因?yàn)橐蚬覀兛赡軙?huì)產(chǎn)生畏懼贤惯，或者說(shuō)是恐懼洼专。因?yàn)榭謶郑覀儾趴赡苤烙行┦虑樽隽朔豕梗蜁?huì)有不好的結(jié)果屁商。比如殺人，比如罵人颈墅，比如不感恩蜡镶，比如不禮貌，諸如此類恤筛，等等等等官还。因?yàn)槲窇郑胖啦豢蔀榈氖虑橛心男┒咎常坎皇菃嵬祝窟@就是知道因果的一個(gè)好處林说。這種畏懼是一種讓世界遵守一個(gè)各方平衡的因，能夠遵從善屯伞，而少作惡腿箩。雖然畏懼會(huì)讓人少了些沖動(dòng)，少了些作為劣摇，可世界也會(huì)因此而多了些未來(lái)珠移。
因?yàn)橐蚬覀兛赡軙?huì)明白自己該去怎樣走好人生的路末融。知道事情是水到渠成钧惧，不盲目的追求不該追求的東西，夢(mèng)想是一個(gè)坐標(biāo)勾习，是一個(gè)燈塔浓瞪，只是告訴你，你的方向在哪里语卤？并不是所有人都能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但不是說(shuō)你不可以沒(méi)有夢(mèng)想酪刀。因?yàn)槟阈枰?yáng)光粹舵，但不代表你要得到太陽(yáng)；因?yàn)槟阈枰靶新钐龋淮砟阋玫矫鳠簟?/p>
這就比如姻緣眼滤，比如事業(yè)，緣分隨時(shí)隨地會(huì)來(lái)历涝，也隨時(shí)隨地會(huì)離開(kāi)诅需；事業(yè)需要扎實(shí)，需要一步一步踏穩(wěn)荧库，不是所有的就一定會(huì)成功堰塌，但成功的長(zhǎng)遠(yuǎn)一定是扎實(shí)的。我們不必看到一夜暴富分衫，一夜成名场刑，就非常羨慕，他成功自然有他的因在蚪战，而果只是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的牵现。如果這個(gè)果沒(méi)有好好善待，自然就成了后一個(gè)惡果的因邀桑∠固郏看看近幾年的創(chuàng)業(yè)、股市壁畸，這樣的故事實(shí)在太多了贼急。
這還比如對(duì)待死亡的看法茅茂。人生而怕死，所以才會(huì)探討從哪里來(lái)竿裂，到哪里去和人是誰(shuí)玉吁。因?yàn)榕滤啦艜?huì)去思考，是為生而思考腻异，是為生的有意義而思考进副，是為生的煩惱而思考。如果你知道了因果悔常，知道了時(shí)空影斑、思想和物質(zhì)，都受制于因果机打，那么你一定明白來(lái)去皆為因果矫户，又何必強(qiáng)求。就像我對(duì)人講残邀，癌癥只是一種病皆辽，比心臟病慢點(diǎn)死，比慢性病快點(diǎn)死而已芥挣。當(dāng)你在萬(wàn)里高空飛機(jī)里時(shí)驱闷，其實(shí)更為坦蕩，因?yàn)槟汶x因果更近空免。只是你有沒(méi)有想明白空另，是不是想到的就能放下。
因?yàn)橐蚬Ｑ猓覀兛赡軙?huì)比較容易去明白世界的事理扼菠。格物致知也就是這個(gè)道理，而知行合一就是告訴我們?nèi)绾我蚬噙B坝咐，達(dá)成人的自明 循榆。學(xué)習(xí)一個(gè)新的科學(xué)分類，我們也能容易從規(guī)律的本身墨坚，從條件著手去研究并得到規(guī)律冯痢，從而運(yùn)用到做事中去。我們知道一件事情的輸入必須是哪些框杜，才能對(duì)應(yīng)哪些結(jié)果浦楣，知道了入口，還知道了目標(biāo)咪辱，那么我們?nèi)プ龅木褪钦虾吞幚碚窭停菞l件之間的重新組合，再加上新的我們能夠產(chǎn)生的條件過(guò)程油狂，最后就一定能去達(dá)成事情的結(jié)果历恐。
寸癌。
因果的了解更多的不是在知識(shí)層面的，而是在心靈層面的弱贼；因果的掌握更多的不是在層級(jí)的高低蒸苇，而是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的純粹，一個(gè)鄉(xiāng)野村夫也可以有很高的認(rèn)識(shí)吮旅；因果的運(yùn)用靠的也是心靈溪烤，是通過(guò)心靈而獲得的思維的活動(dòng)來(lái)駕馭行為的執(zhí)行。
因果是世界最美好的東西庇勃，如果明白了這個(gè)道理檬嘀，就會(huì)一下子能放下很多東西，知道那些是自己該得的责嚷，那些只是過(guò)手的鸳兽。了解因果從畏懼到無(wú)所畏懼，一切都坦然了罕拂。于是我們真的就可以知道我是誰(shuí)揍异，我從哪里來(lái)，會(huì)到哪里去爆班。
我們只是順著人生的軌跡衷掷，去劃出最美的那根曲線！
藍(lán)蓮花 | 一個(gè)古老的佛教傳說(shuō)
很久以前蛋济，尼泊爾的加德滿是一片汪洋棍鳖，在明鏡般的湖面上炮叶，漂浮著一朵潔白晶瑩的蓮花碗旅，它泛著神奇的藍(lán)光，文殊菩薩歷盡千辛萬(wàn)苦尋到此地看到了那朵象征著智慧镜悉，永恒和圣潔的藍(lán)蓮花,他指著蓮花說(shuō)：這是佛祖的化身祟辟，我要讓它開(kāi)放在所有人的心田。言畢便用一把智慧之劍侣肄，劈開(kāi)了南邊的山旧困，蓮花順?biāo)隆Ｋ魍炅思诠F(xiàn)出一片寧?kù)o的河谷吼具。
懶人幫
不要跟隨我
不要帶領(lǐng)我
靜靜地閱讀
