大道之行也
《大道之行也》， 大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作模狭。其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候颈抚，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能嚼鹉，講信修睦”的“大同”社會(huì)晕讲。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的单刁，但那是儒家學(xué)者在亂世中一個(gè)美好愿景。
作品名稱
大道之行也
外文名稱
Road trip
創(chuàng)作年代
戰(zhàn)國末年或秦漢之際
作品出處
《禮記·禮運(yùn)》? 又名《小戴禮記》
文學(xué)體裁
文言文
作? ? 者
孔子（戰(zhàn)國或秦漢時(shí)期儒學(xué)大家借孔子之名創(chuàng)作）
編? ? 者
西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣
收起
簡介
《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》∮С疲《禮記》是研究中國古代社會(huì)情況酬荞、典章制度和儒家思想的重要著作嵌赠。它闡述的思想板甘，包括社會(huì)、政治浑侥、倫理姊舵、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面寓落，其中《大學(xué)》括丁、 《中庸》 、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想伶选。
《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣史飞，戴德選編的八大道之行也。
《大道之行也》
大道之行也
其中八十五篇本叫《大戴禮記》考蕾，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)祸憋，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》肖卧，即我們今天見到的《禮記》蚯窥。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色塞帐。東漢末年拦赠，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰葵姥，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典荷鼠，到唐代被列為"九經(jīng)"之一，到宋代被列入"十三經(jīng)"之中榔幸，成為士人必讀之書允乐。
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集矮嫉，是一部儒家思想的資料匯編‰故瑁《禮記》的作者不止一人蠢笋，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名發(fā)表的，寫作時(shí)間也有先有后鳞陨，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品昨寞，還兼收先秦的其它典籍。
原文
大道之行也
大道之行也厦滤，天下為公援岩，選賢與能，講信修睦掏导。故人不獨(dú)親其親享怀，不獨(dú)子其子，使老有所終碘菜，壯有所用凹蜈，幼有所長限寞，矜忍啸、寡、孤履植、獨(dú)计雌、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分玫霎，女有歸凿滤。貨惡其棄于地也，不必藏于己庶近；力惡其不出于身也翁脆，不必為己。是故謀閉而不興鼻种，盜竊亂賊而不作反番，故外戶而不閉，是謂大同叉钥。
譯文
大道之行也
在政治上的最高理想施行的時(shí)候罢缸，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人投队、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來枫疆，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛敷鸦。因此人們不只把自己的親人當(dāng)作親人息楔，不只把自己的子女當(dāng)作子女寝贡，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方值依，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方兔甘，讓老而無妻的人、老而無夫的人鳞滨、幼而無父的人洞焙、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)拯啦，男子有職務(wù)澡匪，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨褒链，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨檠淝椋〒炱饋恚﹨s一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力甫匹，而一定不是為自己謀私利甸鸟。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊兵迅、造反和害人的事情不再興起抢韭，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)恍箭。[1]
字詞注釋
1. 選自《禮記·禮運(yùn)》刻恭。《禮記》扯夭，儒家經(jīng)典之一鳍贾，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成交洗，共49篇骑科。禮 運(yùn)，《禮記》篇名构拳，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作咆爽。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話。大道隐圾，指古代政治上的最高理想伍掀。行，施行暇藏。
2. 大道：古代指政治上的最高理想蜜笤。治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。
3.之行：之盐碱，助詞取消句子之間的獨(dú)立性把兔，不譯沪伙。行，施行
4. 為：是县好，表判斷围橡。
5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來（擔(dān)任社會(huì)職務(wù)）缕贡。與翁授，通“舉”，推舉晾咪，選舉收擦。
6.講信修睦(mù)：講信，講求信用谍倦。修睦塞赂，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦昼蛀。講求誠信宴猾，培養(yǎng)和睦(氣氛)。
7.信：誠信叼旋。修：培養(yǎng)仇哆。
8. 親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法送淆，以……為親人税产；第二個(gè)親怕轿，父母偷崩。
9.不獨(dú)子其子：第一個(gè)子，名詞的意動(dòng)用法撞羽，以……為子阐斜；第二個(gè)子，子女诀紊。
10.有所終：能夠頤養(yǎng)天年（安享晚年）谒出。所，代詞邻奠，指符合年紀(jì)能得到照顧與安排笤喳，下面三個(gè)“所”字同。
11.有所用：能夠?yàn)樯鐣?huì)效力碌宴。
12.有所長(zhǎng)：能夠健康成長杀狡。
13.有所養(yǎng)：能夠被供養(yǎng)。
14.矜贰镣、寡呜象、孤膳凝、獨(dú)、廢疾者：矜恭陡，通“鰥”（guān）蹬音，年老無妻或喪妻的男子。寡休玩，年老無夫或喪夫的女子著淆。孤，年幼喪父或無父母的孩子拴疤。獨(dú)牧抽，年老無子女的老人。廢疾者遥赚，殘疾人扬舒。
15.男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分凫佛，職分讲坎，指職業(yè)、職守愧薛，職務(wù)晨炕。
16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸毫炉，指女子出嫁瓮栗。
17.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是瞄勾，對(duì)于財(cái)貨费奸，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏进陡。惡（wù)：憎惡愿阐。 藏：私藏。于：介詞趾疚，在缨历，到。貨惡：賓語前置糙麦。
18.力惡其不出于身也辛孵，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利赡磅。力惡：賓語前置魄缚。
19. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”仆邓。
20.謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生鲜滩。謀伴鳖，指奸詐之心。閉徙硅，閉塞榜聂。興，起嗓蘑，生须肆。
21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生桩皿。亂豌汇，指造反。賊泄隔，指害人拒贱。作，興起佛嬉。
大道之行也
22.故：所以逻澳，因此。
23.外戶：從外面把門扇合上暖呕。
24.而〔是故謀閉而不興〕：連詞斜做，表并列。
25.閉：用門閂插門湾揽，關(guān)門瓤逼。
26.是：這。
27.謂：叫做库物。
28.大同：指理想社會(huì)霸旗。同，有和艳狐、平的意思定硝。[2]
注 :
一、"大道""大同"都屬于特殊概念:"大道"毫目，政治上的最高理想，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則诲侮，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理镀虐，可以有各種各樣的解釋;"大同"，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段沟绪，也可以有種種解釋刮便。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義绽慈，如"歸"指女子出嫁恨旱，但在"男有分辈毯，女有歸"這句話中就有了"及時(shí)婚配"的意思;"親"有親近義，但"親其親"跟"子其子"是對(duì)文搜贤，形容詞的意動(dòng)用法谆沃，前一個(gè)"親"就有了"以......為親"義，后一個(gè)"親"就專指父母了仪芒。
三唁影、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯掂名。
通假字
〔選賢與（jǔ）能〕與据沈，通“舉”，推舉饺蔑，選舉锌介。
〔矜（guān）、寡猾警、孤掏湾、獨(dú)、廢疾者〕矜肿嘲，通“鰥”融击，老而無妻的人。
古今異義
大道之行也 古義：指政治上的最高理想
今義：寬闊的路
男有分雳窟，女有歸古義：女子出嫁
今義：返回尊浪，回歸，回到本處
矜封救、寡拇涤、孤、獨(dú)古義 ：為兩個(gè)字誉结《焓浚“孤”指幼而無父的人；“獨(dú)”指老而無子的人惩坑。
今義：為一個(gè)詞掉盅，單一，只有一個(gè)以舒，指獨(dú)自一個(gè)人趾痘。
盜竊亂賊而不作：
亂古義：造反。
今義：“雜亂”蔓钟，“搗亂”等含義永票。
賊古義：害人。
今義：小偷，竊賊侣集。
作古義：興起键俱。
今義：作為。
故外戶而不閉：
古義：門世分。
今義：窗编振。
是謂大同 古義：代詞“這”。
今義：常用于判斷詞罚攀，或與“非”相對(duì)党觅。[2]
詞類活用
1.故人不獨(dú)親其親 （親）動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親斋泄，奉養(yǎng)杯瞻。
2.不獨(dú)子其子 （子）名詞作意動(dòng)用法，以.......為子炫掐，撫養(yǎng)魁莉。
⒊使老有所終 （老） 形容詞作名詞，老年人募胃。
⒋壯有所用 （壯） 形容詞作名詞旗唁，年輕人。
⒌幼有所長 （幼） 形容詞作名詞痹束，幼童检疫。
6.故外戶而不閉（外）名詞作狀語，從外面祷嘶。
7.選賢與能（賢） 形容詞作名詞屎媳，品德品質(zhì)高尚的人。
8.選賢與能（能）形容詞作名詞论巍，能干的人烛谊。[1]
一詞多義
修——講信修睦：學(xué)習(xí) 蓋簡桃核修狹者為之修：長。
為——能以徑寸之木嘉汰，為宮室：雕刻 天下為公：是丹禀。
能——選賢與能：能人能以徑寸之木：能夠。
分——男有分職業(yè) 舟首尾長約八分有奇：長度單位鞋怀。
歸——女有歸：女子出嫁歸來見天子：回[2]双泪。
一義多詞
是故謀閉而不興（興起）
盜竊亂賊而不作（興起）[1]
出自詞語
天下為公
