????????最近聽了一期樊登讀書會講解希阿榮博堪布的《次第花開》傀履，突然想依靠他幫助自己梳理一下自己近幾年對“佛”的認識抹剩。
? ? ? ? 先摘錄一些，隨著閱讀逐步更新
? ? ? ? 四諦法門：苦筐眷、集、滅习柠、道匀谣。“苦諦” 是認清生活中苦惱普遍存在的事實资溃；”集諦“是分析苦惱的成因武翎；滅諦、道諦是講苦惱的止息及止????息的方法溶锭。
? ? ? ? 解脫宝恶，就是沒有煩惱。你帶著滿心的煩惱趴捅，又想在何時何地獲得解脫呢垫毙？煩惱不在別處，在你心里拱绑；解脫也在你心里综芥。
? ? ? ? 外在形式到底有沒有必要，有多大的必要猎拨，取決于你的修為膀藐。
? ? ? ? 【關于修行】
? ? ? ? 無始以來養(yǎng)成的習慣讓我們不喜歡單純的與自己相處。保持清醒與覺察是一件相當辛苦的事红省，因為他意味著在任何情況下额各，你都不評判、不希冀类腮、不會比。
????????生活即修行蛉加，你經(jīng)歷過悲歡離合蚜枢，這不是修行，只是經(jīng)歷针饥；如果你在那悲歡離合間體認無常厂抽、緣起、因果丁眼，這是修行筷凤。
? ? ? ? 造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)，所謂我執(zhí)是指認為自身以及外部世界都是無需觀待條件而絕對和常一地存在的。
? ? ? ? 【關于無趁晔兀】
? ? ? ? 無常不是人生的一段過渡期挪丢，而是整個人生。無常粉碎了我們對安全感卢厂、確定性的幻想乾蓬，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空的時候，便本能的想抓住什么慎恒，這是執(zhí)著的由來任内。由于我們想抓住、想依靠的東西本質(zhì)上是抓靠不住的融柬，所以我們痛苦死嗦。造成通過的不是無常，而是執(zhí)著粒氧。逃避不僅僅是無勞的越除，也是沒有必要的
? ? ? ? 其實無常想一個面貌丑陋、內(nèi)心溫柔的怪人靠欢。
? ? ? ? 【關于因果】
? ? ? ?因果的法則廊敌，使我們不至于迷失在無常之中。相信因果不等于相信宿命门怪，萬事萬物都在變化之中骡澈，因此不可能存在注定不變的命運。
? ? ? ? 【關于皈依】
? ? ? ?身語意之中掷空，最重要的是意皈依肋殴，即對佛陀的教誨真心認同，相信佛法一定能幫助自己了悟本心坦弟，相信僧寶的護持和引導护锤。
? ? ? ?皈依不是修行的起點，它是整個修行酿傍。
? ? ? ? 【關于忍辱】
? ? ? ? 追求精神休養(yǎng)的人都需要具備一種品質(zhì)烙懦，那就是忍辱。
? ? ? ? 忍辱指遇到情況不急于做出反應赤炒，不急于逃避不安氯析、尋找安慰，而是放慢整個事情的節(jié)奏莺褒，給自己留一點空間去觀察和感受掩缓，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走遵岩。
? ? ? ? 我所理解的修行你辣，
????????不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常的功能。
????????修行是修養(yǎng)仁愛、寬容舍哄、謙讓宴凉、
????????與人為善等能給自他帶來安樂的精神品質(zhì)，
????????也就是說蠢熄，要關注其他生命的福祉跪解，
????????并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。
????????無常乃事物普遍具有的性質(zhì)签孔，
????????可是人們往往要到迫不得已的時候叉讥，
????????突然遭受變故、生病饥追、別離图仓，才會去注意它的存在，
????????所以人們誤認為是無常帶來了痛苦但绕，
????????而實際上造成痛苦的不是無常救崔，
????????而是對無常的恐懼。
????????當人生走到盡頭捏顺，
????????除正法外六孵，什么都幫不了你。
????????縱然富有四海幅骄，也帶不走一針一線劫窒；
????????位高權(quán)重，也帶不走一奴一仆拆座，
????????就連最為珍愛主巍、精心保護的身體也不得不舍棄。
????????那時挪凑，唯有惡業(yè)對你有害孕索，
????????除此以外哪怕整個世界都與你為敵，
????????他們也無法向你射出一支寒光閃閃的箭躏碳。
