陽明臨終：天意顯現(xiàn)
人這一生窄俏，怎么樣才叫活明白了蹂匹？大概就是見到“天意”這個東西。
王陽明自從平定寧王叛亂后凹蜈，就一直沉浸在一種神秘體驗中怒详。對于這場偉大的勝利，對于這期間及之后發(fā)生的種種事踪区，他嘴里一直念叨著“事若有不偶然者”昆烁、“豈偶然哉”、“冥冥之中”……這時的王陽明四十七歲缎岗，之后他也一直沉浸在這種神秘體驗中静尼，直到十年之后，他即將臨終之時传泊，發(fā)生的那件蓋棺定論的事鼠渺。
這時的王陽明五十六七歲，生命已經(jīng)進入倒計時眷细，正處在他一生最后的征程中拦盹，在廣西平定亂賊。他跋涉萬里溪椎，來到這西南邊陲的酷暑之地普舆，打仗又是極辛苦的恬口，再加上他本有舊肺疾，這時身體已經(jīng)到了極限沼侣。不得已祖能，他向朝廷陳說病情，請求回鄉(xiāng)蛾洛。王陽明的后半生养铸，似乎一直在向朝廷請求回鄉(xiāng)中度過，絕大部分時候都是不得批準轧膘。他只是想回到故鄉(xiāng)山水之間钞螟，與門人自在講學，可惜人在江湖谎碍、身不由己筛圆。有個詞叫天意弄人，而這天意椿浓，王陽明馬上就要明白看到了。
王陽明奏請回鄉(xiāng)養(yǎng)病的折子是附在平亂捷報之后的闽晦，他或許是希望由此能多得朝廷一點寬諒扳碍。可是病情在越來越重仙蛉，圣旨卻遲遲沒有下笋敞，他或許也知道自己的時間已經(jīng)不多了，心情本來便迫切荠瘪，這時也有些著急了夯巷，便自顧乘舟向故鄉(xiāng)進發(fā)。王陽明本是有反叛精神的人哀墓，因這反叛之下不按常理出牌的兵法而建立功業(yè)趁餐，也因這反叛而有了與主流意識形態(tài)的朱熹理學對著干的陽明心學。
舟行至激流湍急的烏蠻灘篮绰，船夫告訴王陽明后雷，前面就是伏波廟。王陽明大驚吠各，趕緊停船上岸臀突，拜謁了伏波將軍祠。他為什么會大驚贾漏？正是因為那個天意候学。
伏波，是降伏波濤之意纵散；伏波將軍梳码，像驃騎將軍隐圾、車騎將軍等一樣，是將軍封號的一種边翁。歷史上有很多伏波將軍翎承，最有名的便是東漢光武帝時的馬援。王陽明拜謁的伏波廟符匾，便是馬伏波的祠堂叨咖。西漢末年，天下大亂啊胶，馬伏波為光武帝劉秀統(tǒng)一天下立下赫赫戰(zhàn)功甸各，是匡扶漢家社稷、力撐東漢開國的肱股大將焰坪。天下統(tǒng)一后他雖已年邁趣倾，卻仍然請纓東征西討，西破羌人某饰，南征交趾儒恋，因大功而封新息侯，甚得后人的崇敬黔漂。
這一段經(jīng)歷诫尽，與平定了寧王大叛亂并四處平定匪亂，也因軍功得封新建伯（后追封為新建候）的王陽明炬守，何其相似牧嫉。這是驚動王陽明的那個天意的初露端倪，卻只是冰山露出的一角减途。
拜謁伏波廟后酣藻，王陽明作了兩首詩，題為《謁伏波廟》鳍置。在第一首辽剧，他道出了這一場天意：
四十年前夢里詩，此行天定豈人為税产！
徂征敢倚風云陣抖仅，所過須同時雨師。
尚喜遠人知向望砖第，卻慚無術(shù)救瘡痍撤卢。
從來勝算歸廊廟，恥說兵戈定四夷梧兼。
“此行天定豈人為”放吩，王陽明心中的神秘體驗，再次升了起來羽杰《勺希“四十年前夢里詩”到推，說的是王陽明在四十多年前的十五歲時，所寫的一首七言絕句惕澎，題為《夢中絕句》窟勃。詩中說：
卷甲歸來馬伏波宾袜，早年兵法鬢毛皤。
云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨帅刊。
詩中描述的那槽，是馬伏波平定交趾凱旋歸來欲逃，在邊境豎起一根銅柱灰瞻，上刻六個大字：銅柱折交趾滅。
王陽明也是個有著英雄主義氣質(zhì)的人干跛，十五歲的他子姜，大概是想做馬伏波這樣的英雄。這樣的豪氣楼入，我們年輕時也都有過哥捕。如今王陽明做到了，卻發(fā)現(xiàn)并不像年少時想象得那么美好嘉熊，就像我們得到很多東西時一樣遥赚。任何得到，必伴隨相應(yīng)的代價记舆，就像你不如有錢人那樣光鮮，你也沒有承受那樣的辛苦和焦慮呼巴；就像此時早已立下不世之功泽腮、天下?lián)P名，卻進退兩難衣赶、情非得已的王陽明诊赊。
王陽明后來給這首七絕寫了一段序，說：“此予十五歲時夢中所作府瞄。今拜伏波祠下碧磅，宛如夢中。茲行殆有不偶然者遵馆，因識其事于此鲸郊。”又是“有不偶然者”货邓，又是那種神秘體驗秆撮。這就是王陽明臨終之時所見的那個天意，包裹在“宛如夢中”四個字里换况。天意职辨，從來都是伴隨著浮生如夢的感受而出現(xiàn)的盗蟆。
一切皆是天命所定，一切都有天意在主宰舒裤，這大概就是王陽明當時心底的話喳资。此次征討廣西是，此前平定寧王叛亂是腾供，時間一直追溯回四十多年前仆邓，那么一生便都是。有一種人生境界台腥，便是這回望來路宏赘，皆是天意。王陽明修煉一生黎侈，閱歷無數(shù)察署，在生命的最后時刻，看到的就只是這個東西峻汉。那時他的心一定是無比寧靜的贴汪，生命就此實現(xiàn)了最終的安頓。
智者的一切言行休吠，皆是開示扳埂。王陽明的天意，告訴我們的到底是什么呢瘤礁？太多太多阳懂，人生的況味，全在這兩個字里柜思。歸結(jié)起來岩调，則無非就是兩件事：何為天意，以及如何溝通天意赡盘？
天意真相：因果報應(yīng)的背后
何為天意号枕？
天意的背后，是因果陨享。王陽明的神秘體驗葱淳，其實并不是神秘，而只是因果不測抛姑，“天意高難問”赞厕。萬事萬物互為因果，萬事萬物又是無盡定硝，一切因而成一果坑傅、一因而成一切果，因果重重無盡喷斋，那么縱然有“有因必有果”的法則在唁毒，又如何能夠完全測得到呢蒜茴？況且人力有限，越往廣大深遠了去浆西，便越是無能為力粉私。
當因不可測，而果又真實發(fā)生了的時候近零，給人的感覺就只能是如同無邊的深邃中诺核，有什么東西在主導著這一切。一切的發(fā)生似乎并不意外久信，可如果把觸角深入背后的因果窖杀，卻如深海，似乎抓住了什么裙士，抓住的卻僅僅是轉(zhuǎn)眼流光的水入客，其實什么都沒抓住。這個東西腿椎，古人稱之為“天命”桌硫。所謂天命，只是對這種感受和感應(yīng)的一種描述啃炸，而并不是有個真實存在的什么東西叫天命铆隘，天與命，只是假名南用。
所以因果報應(yīng)膀钠，是靠不住的。因果加不測裹虫，呈現(xiàn)出來的就僅僅是可能性肿嘲。天地不仁，萬物皆是漩渦中的木石恒界，并不會因為你怎樣就會改變它的法則睦刃，對于可能性人只能有所把握而又無從把握砚嘴。而因果報應(yīng)又是最可靠的十酣，因為這是人講的、講人的际长，人比之無情物耸采，是有心的，心是能夠與境和事發(fā)生種種交互作用的工育。心性不正虾宇，就是在以不正的心意與外境交互，那么招致同樣不正之果的可能性就會大大增加如绸。而且這不正若無約束和覺悟扭轉(zhuǎn)嘱朽，就會呈現(xiàn)累加的趨勢旭贬，所謂得寸進尺，萬物運行皆依此律搪泳，只能物極必反方能回頭稀轨，很多時候只能悔之晚矣。那么在這趨勢下岸军，未來可能招致的不正結(jié)果奋刽，程度也會越來越強。當然艰赞，這依舊是可能性佣谐，事相上只有可能性，而沒有一定方妖。
但心性上狭魂，卻是因果不爽、百分之百可靠的吁断。其中的道理便是趁蕊，人這一生無論做什么、求什么仔役，無非都是為了安頓此心掷伙，此心的安頓才是根本所在。你尋仙問道也是為安頓此心又兵，你買車買房也是為安頓此心任柜。心的最高安頓是自在，自在的來源是中和沛厨，涵容萬物方有統(tǒng)攝整體之中宙地，心因之而出不住諸境故有如如無礙之和，于是才有自在逆皮。那么心術(shù)不正一分宅粥，中便偏一分；戾氣多一分电谣，和便蔽一分秽梅；中和失去一分，根本便遠離一分剿牺。此處因果綿密企垦，報應(yīng)無失。如此下去晒来，人生苦短钞诡，等你臨死回頭再看，就問你值不值？太多人活著時就已經(jīng)是鬼了荧降。人剝?nèi)シN種外來附加標簽接箫，財富地位之類，都是赤條條來去朵诫，無牽掛的卻沒有幾個列牺。你以為你穿個馬甲，閻王爺就不認識你了拗窃？
所以那些自以為聰明的人瞎领，其實才是真蠢。那些自以為賺到了的人随夸，其實才是虧大了九默。那些無欲無求、知足常樂的宾毒，才是真正的聰明人驼修。他們一個是無明眾生封的，一個則是老天親自加冕诈铛。這不是說不要做事了乙各，也不是不能追求什么了，而只是告訴你知本幢竹，有本便無所不可耳峦，無本便只能深陷顛倒夢想，一切苦都是倒懸之苦焕毫。俗話說“做人不能忘本”蹲坷，最大的本就在這里，忘了這本的皆是鬼邑飒，所以先要學做人循签。好人不一定有好報，但做一個好人本身就是最好的報疙咸，心安就是最大的福報县匠。說修行太多人沒有感覺，說修福很多人就來勁了撒轮，那么便告訴你乞旦，修福不能完全指望改善因果鏈，那樣程度是有限的腔召，而且說不定什么時候就會反咬你一口杆查，但總算還能指望一點扮惦，落在事上也沒有別的路臀蛛。真正的修福要落在出離因果上，所謂出離不是從因果中出來，而只是心性即相而離浊仆、隨而不染客峭，那么時時處處便是自在至福。而這正是修行抡柿。修行是最大的修福舔琅，有道是最大的福氣。這一切洲劣，都要從做個好人备蚓、求個心安開始。心安的背后是不自欺的真囱稽，真為道種郊尝。
這些都是老生常談了，但道理其實沒有多少战惊，古圣先賢不過都是變著花樣兒跟你講流昏。覺得聽膩了，就再來聽聽彌勒偈中的這幾句：
子貢他能言吞获，周公有神算况凉。
孔明大智謀，樊噲救主難各拷。
韓信功勞大刁绒，臨死只一劍。
天意在因果烤黍，因果在自心膛锭。王陽明臨終親見天意，他一生的學問最后落在良知蚊荣；我先說了因果不測初狰，又說了做一個好人；似乎天地懸隔互例，正是大開大合奢入。人要通天意，先要接地氣媳叨。所有這些綜合起來腥光，就是一句話：天意高難問，良知在吾心糊秆。王陽明的一生是個象武福，老子言：“惚兮恍兮，其中有象痘番；恍兮惚兮捉片，其中有物平痰。”道在其中矣伍纫。自心宗雇，便是溝通天意的樞機。
而對于溝通天意莹规，這只是基礎(chǔ)赔蒲，只是開始。
溝通天意：修顆多情心良漱，煉雙鐵腳跟
到底應(yīng)該如何下手舞虱，切實地去溝通天意？
往大了說母市，這自然是境界事砾嫉，指向儒釋道的究竟處，歸結(jié)為易的一句“無思無為窒篱，寂然不動焕刮，感而遂通天地”。我說王陽明臨終抵達了見天意的人生境界墙杯，準確的說法其實是配并，他是先到了那個人生境界，才見到了天意高镐。王陽明是用一生摸索修煉，才達到這個境界的嫉髓，不是小事，不是輕易算行。這條路是只能老老實實去走的梧油，這里不再多說州邢。說說我們能從王陽明見天意的歷程里儡陨，能夠看到的兩個實實在在的啟示。
事情還是要回到王陽明的十五歲時說起量淌，十五歲骗村，這個年齡本身就很有意味。這時還算是少年呀枢，未失童真胚股，也讀了些書有了些學識。前面說到王陽明此時所作的夢中詩裙秋，是源于他內(nèi)心的英雄主義氣質(zhì)琅拌，再加上讀到了馬伏波的故事缨伊，于是在夢境中化合出一個映射著理想的情景，如我們的夢境一樣财忽，都是真實內(nèi)心的顯現(xiàn)。后來四十余年后拜謁伏波廟泣侮，看起來玄即彪，只不過也是通過自己的矢志不渝、艱苦磨礪活尊，把這條英雄的路趟出來了隶校，把英雄的理想實現(xiàn)了，有真實指向的只是他與馬伏波相似的經(jīng)歷蛹锰，伏波廟也許只是一個巧合下的寓言和象征深胳。這就如同我們年少時也皆有自己的夢想，想做文學家铜犬、想做科學家之類舞终，只是我們沒有趟出來，這或許是我們自己不爭氣癣猾，或許是環(huán)境不允許敛劝，或許是自己的才力不足以支撐，總之是沒趟出來纷宇。與此相聯(lián)系夸盟，還有王陽明十二歲時的立志做圣賢，那時的他更童真像捶，內(nèi)心顯現(xiàn)出來的東西更真實上陕，也更深地指向他的理想，他最后也趟了出來拓春。王陽明畢生之志與心血都在圣賢之路上硼莽，盡管走過歧路，終能回頭渐尿。一切歧路只在走著時是歧路砖茸，走過來了便沒有一步是白走殴穴，都是對你的加持货葬、哺育和推動震桶。
那么我們便可以這樣解讀這件事：王陽明十二歲時所立之志，與十五歲時所做之夢蹲姐，便破譯了他一生命運的密碼，盡管是后知后覺人柿。沒有什么比這更能說明天意昭然了，當初的王陽明雖不自知凫岖，卻憑著守住自己的本心哥放，便把握住了自己的命運。這對我們是個重要之極的啟示东臀，打開命運密室的鑰匙就在這里惰赋，能守住本心呵哨，終究能在本心指引的路上行進孟害，就能把握命運。盡管這時你也不知道自己最后的命運是什么击你，但只要能守住本心谎柄，一切結(jié)局便就是命運最好的安排朝巫。因為這時你是與天意同在的，人唯有本心與天意同在拙吉。這里也有不可測和不一定，并不能保證什么往史，比如可能有天災人禍的不可抗力讓一切戛然而止椎例，又比如可能有兵荒馬亂的不逢時讓你無法展露太多名眉，命運終究有不可奈何的部分损拢，我們卻起碼可以在可奈何上做到最好福压，然后安命而無悔或舞。而可測和一定的是，若是守不住胆筒，天意依然是在的仆救，只是主宰權(quán)已經(jīng)不在你手里彤蔽，而到了天的手里庙洼，你的命運就只能是隨波逐流油够，成為棋子和炮灰石咬。
到底什么是本心？便是你內(nèi)心最真實的部分虏束，出世間法上那是萬法同一的了無可得，世間法上又是你秉性氣質(zhì)所在的獨一無二處照藻。為什么王陽明能守住幸缕、我們大部分人卻守不孜稀？年齡就是那個密碼栏尚，王陽明是在十二歲立起那個志只恨、十五歲做了那個夢官觅，我們每個人最初的夢想也是萌發(fā)于孩提少年休涤，原因就是這時的心柔軟而純凈，因而多情功氨。竹林七賢中的王戎說：“太上忘情疑故，太下不及情；情之所鐘踱阿，正在我輩软舌》鸬悖”情之一字超营，是超越了太下薄情演闭，而向上溝通著太上忘情的中樞，因為情可敏感窝革，只有有情之心可以在尋常物事中感應(yīng)體會到無盡的意味悠遠虐译。這是道心的功能漆诽，情心便是道心的雛形拴泌，雖然世間眾生常常為情所困惊橱，那只是說明這情的層次還不夠税朴，還受自我之私的支配正林，還在中途觅廓，還沒有達到忘情之情的曠遠空靈杈绸，而不能廢除它的這一功能屬性瞳脓。聞一多就說莊子：開天辟地以來最偉大的一個情種澈侠。
自己的本心，只能從這柔軟純凈的多情之心中找到烧栋，只能自己去體會审姓，這里才能“見自己，見天地次坡，見眾生”砸琅。作為反面教材症脂，便是成年之人往往在世間聲色犬馬的污染中诱篷，在自己內(nèi)心欲望的被誘引的噴薄中棕所，心中因為裝滿充塞了太多的垃圾，而板結(jié)固化了悯辙。這就是人們說的心硬了琳省，不再純凈而柔軟，多情隨之而干涸躲撰，隨之而來的就是生活中只有煩惱针贬，而不再有詩意。王陽明本是多情之人拢蛋，他后來的學問也是本于心桦他，心的修煉便在去心的雜質(zhì)，回復本來的情意綿綿谆棱，所以他沒有走這條習性累積的老路快压，做到了終生多情嗓节，他寫的信中是常常要動情的。他最終見得天意，也是得益于此珊蟀。他的多情像莊子一樣磅崭，也已經(jīng)是升華后的，已經(jīng)區(qū)別于世俗的濫情，依舊多情卻是沒有變的癣漆±资眩或許可以這樣進行描述：純凈的多情附井。
一顆柔軟、純凈而多情的心，就是天意的接收器健芭。心的修行省有，就是不斷為這個接收器升級迭代。心越柔軟、純凈而多情碗殷，敏感度就越好，接收天意的效率就越高。王陽明在龍場悟道后十余年的將近五十歲時，才大悟良知、提出致良知說，那是他找到了這個接收器的終端處理器哭懈。良知之名彤避，本就柔軟多情；良知之性，如太虛般純凈，有能應(yīng)萬事萬物的敏感。儒釋道的一切修行，看著似乎繁復高深昔字，也都可以看成修回這樣一顆心弦疮，往這里體會你或許就能釋然許多闲先，奔著這里去做你或許就能更得力训桶。對于陽明心學，這條路便正是致良知。
但溝通天意赎败，光有接收器是不夠的，就像電視機据忘，要接受信號還要有天線，天線越長信號越好若河。什么是本心的天線辈赋？王陽明開始有神秘體驗钥屈，是在平定寧王叛亂后射亏，這叛亂電光火石，這平定驚心動魄攘残，對心的刺激和磨礪足夠強。也許就是因為這個強度其做，激發(fā)了王陽明對天意的感應(yīng)，這就像我們在遭遇人生大變故后的心靈狀態(tài)驯妄，感覺一切像一場夢荷并。在平定寧王叛亂之前，王陽明又有五溺時代的探索青扔，得罪權(quán)宦被發(fā)配荒蠻之地等的歷練源织，長年省察克治的修行，這幾十年漫長歷程的積累微猖，又是天意感應(yīng)被激發(fā)的底子谈息，又具備著廣度和深度。所有這些都是王陽明見天意的基礎(chǔ)励两，都是不可或缺的黎茎，總結(jié)為一點，便是“閱歷”当悔。那根接通天意的天線傅瞻，就是這閱歷。王陽明的天線足夠長盲憎，足夠堅挺嗅骄，所以他見到了天意。
古人說“讀萬卷書饼疙，行萬里路”溺森，閱歷是個廣義的概念，包括你讀過的書窑眯、走過的路屏积、遇見的人、經(jīng)過的事磅甩。唯一的標準炊林，只在上面說到的廣度、深度和強度卷要，這些決定著能否激發(fā)對天意的感應(yīng)渣聚，或者說徹底激活自己這顆本來與天道同在的心。這也是老生常談僧叉，不尋常的是它的意義奕枝，它只是手段而不是目的。目的是什么呢瓶堕？禪宗古德大都行腳隘道，一行就是幾年幾十年，“趙州八十猶行腳”郎笆，古佛趙州和尚直到八十歲了還在行腳谭梗。行腳的過程中要見到很多的人，遇到很多的事题画，參訪很多的智者默辨，這些閱歷一方面本身就是修行，居無定所你慌不慌苍息？遭遇危險你怕不怕缩幸？身處絕境你心動不動？這些都是考驗竞思，也都是修煉表谊。今天的人，則生怕失去和打破了自己熟悉的小小舒適區(qū)盖喷，行腳則是偏偏要走出來爆办，反其道而行，才是歷練课梳，才能進入更大的舒適區(qū)距辆，直至自在之境余佃。況且佛家本就有在行走中修行的法門，如經(jīng)行跨算。在這個過程中爆土，廣度、深度和強度都能慢慢一一具足诸蚕，譬如虛云老和尚的萬里朝拜步势、九死一生。
另一方面背犯，佛家講因緣坏瘩，這些確實的修煉都是在積累因，此外還需要緣的點化激發(fā)漠魏，才能豁然貫通倔矾。緣怎么來？只能從到處碰中來蛉幸，行腳的另一大作用破讨，正是廣結(jié)緣，增加自己被點化激發(fā)的可能性奕纫，如同伏波廟之于王陽明提陶，僅僅是偶遇的一座廟而已，給予王陽明的卻是天意啟示匹层。禪宗也有很多行腳過程中開悟的例子隙笆，比如宋代的開善道謙禪師，參禪二十年未開悟升筏，一天師父大慧宗杲禪師派他遠行送信撑柔，他怕荒廢了道業(yè)不肯去。宗元禪師叱責他說您访，路上就不能參禪嗎铅忿？走，我跟你一起去灵汪。路上道謙禪師流著淚跟宗元禪師說自己一生參禪不得開悟檀训，現(xiàn)在又要長途奔波，什么時候是個頭享言。宗元禪師說你把以前學的都放下峻凫，也什么都不用管，路上遇到事我來處理览露，只有五件事你要自己做荧琼，我替不了你。道謙禪師問哪五件事，宗元禪師說：“著衣命锄、吃飯堰乔、屙屎、放尿累舷、馱個死尸路上行浩考〖锌祝”道謙禪師言下大悟被盈，宗元禪師笑著回去了。再比如明代高僧本無大師搭伤，有一天在洱海城中托缽只怎，聽到一間屋內(nèi)有人唱：“張豆腐，李豆腐怜俐，枕上思量千條路身堡，起來依舊賣豆腐∨睦穑”本無大師當下開悟贴谎。這就是底子夠了，還需要緣來激發(fā)季稳。而緣擅这，只能在閱歷中碰，這是“有心栽花花不開景鼠，無心插柳柳成蔭”的事仲翎，你能做的就是不斷去碰。閱歷就是把你的天線不斷拉長铛漓，才能不經(jīng)意間接收到上天的信號溯香。陽明心學的一個大光彩處，就是主張“事上磨”浓恶，這也不僅僅是為了磨礪玫坛，也是為了碰緣。
那么核心的問題來了包晰，我們?yōu)槭裁匆娞煲馐疲窟@就回到了文章一開始說的，因為見天意才能活明白杜窄。任你再愚癡肠骆，任你再能撲騰，任你在這紅塵中怎樣不堪下流塞耕，人人心中必定都有個要活明白的愿蚀腿，這是既怪且妙的事，只是平時忙著奔馳意識不到。佛說人人皆有佛性莉钙，王陽明說人人良知具足廓脆，你不如就從這里體會，就能體會到人這輩子無非就為個活明白磁玉。輕下心停忿、睜開眼、邁開腳蚊伞，去翻開更多的書席赂、認識更多的人、面對更多的事时迫、走過更多的路颅停，你的因緣在等你。善待你心中的美人掠拳，莫惜你腳下的漢子癞揉。
心中有山水，腳下步步春溺欧。
— 完 —
