觀念有啥用症见？能吃嗎喂走？
? ? ? 論及幼兒教育， 有一個經(jīng)典的問題：孩子在幼兒園里被別的小朋友打了谋作，我該怎么教孩子面對芋肠？
A：你不要還手，他打人不對遵蚜，你要還手打人帖池，也不對了。你去給他告老師吭净，讓老師來批評教育他睡汹。
B：你要給他講道理：你剛才打我了，我很疼寂殉。你這樣是不對的囚巴。如果你再打我，我們就不能做好朋友了不撑！
C：兒砸文兢，給爸爸狠狠地打回去！他打你一下焕檬，你打他兩下姆坚！
D：你告訴媽媽，他叫什么名字实愚？媽媽這就在家長群里找他媽媽兼呵，讓她管好自己的兒子兔辅，再打人，媽媽對她不客氣了击喂！
? ? 請問维苔，上訴問題，你選擇哪一個選項懂昂？
? ? ? 有意思的是介时，似乎“70后”小時候遇到這個問題，爸爸媽媽更傾向于選擇A凌彬。那時候沸柔，老師是權(quán)威，孩子要服從權(quán)威铲敛，是貫穿從幼兒園到大學的基礎(chǔ)教育模式褐澎。老師來解決問題，批評犯錯誤的孩子伐蒋，安撫“被傷害”的孩子工三。
? ? “ 80、90后”的知識分子家長先鱼，趕上了改革開放前期俭正，整個中國蔓延的思潮影響，強調(diào)公平型型、理性段审，會更多關(guān)注孩子的感受，會教育孩子學習用規(guī)則來解決問題闹蒜。當然，這其中的評判者抑淫，仍然是權(quán)威——老師绷落。那么，B選項就出現(xiàn)了始苇。
? ? 2000-2010年左右砌烁，一方面，我們忽然發(fā)現(xiàn)中國社會開始越來越多強調(diào)個人的價值催式，一方面函喉，“拼爹”的現(xiàn)象越來越多。這其中荣月，會有相當一部分人管呵，在“野蠻生長”的文化中獲益，生命中的原始能量爆棚哺窄，意識到競爭力要從娃娃抓起捐下。選擇C的家長越來越多账锹。
? ? 今天，中國社會進入到了一個價值觀更加多元的階段：一部分人驚呼“階層上升的通道漸漸關(guān)閉”坷襟，一部分人淡定表示“不是贏在起跑線上奸柬，而是孩子的一生都有彎道超車的機會”。哪些忙著在家長群里mark自己身份婴程，秀學歷資產(chǎn)社會地位的家長廓奕，可能意識不到自己內(nèi)心的焦慮和“沒身份”的家長一模一樣——到底該對于不可預見的未來該持有什么樣的態(tài)度？到底該為孩子的“未來競爭”儲備什么樣的資本档叔？一時半會兒想不到桌粉，于是只能憑借自己已經(jīng)有的資本，展開家長和家長之間的競爭蹲蒲。
? ? 父母愛惜子女番甩，當為其謀長遠。這個道理為人父母者都懂得届搁≡笛Γ可是，如何為其謀長遠卡睦？資產(chǎn)雄厚者宴胧，認為多積累財富，信托投資表锻，傳承就是愛恕齐。知識階層，會著重投資孩子的教育瞬逊。再不濟显歧，也會為孩子未來獨立求生培養(yǎng)一門養(yǎng)活自己的本事。
? ? ? 有沒有發(fā)現(xiàn)确镊？每一個時代的父母所看重培養(yǎng)的士骤，都是這個時代對于人的要求。
? ? ? 選擇讓孩子用“告老師不還手”的方式處理自己被欺負的事情蕾域，包括小朋友間打了架拷肌，永遠先責罰自己孩子，其實是選擇了街坊近鄰之間的人際關(guān)系維護旨巷，選擇了被老師認可巨缘，保護。我們曾經(jīng)生活在等級觀念較強的傳統(tǒng)社會中采呐，沒有什么比服從和忍耐更為重要的事情若锁，因為幾乎所有的資源都集中在一個方向。在封建社會懈万，“普天之下拴清，莫非王土靶病；率土之濱，莫非王臣口予÷χ埽”要想獲得生存權(quán)，發(fā)展權(quán)沪停，需要的是表達忠誠煤辨，以身家性命作為抵押，換取個人和家族的延續(xù)木张。這樣的社會對人們的觀念影響众辨，可以波及幾代十幾代甚至幾十代人，在潛意識層面深埋著對權(quán)力的恐懼和窺探舷礼。
? ? ? 中國社會在從一個傳統(tǒng)社會鹃彻，起先緩慢邁步，進而昂首闊步妻献，進入一個現(xiàn)代社會蛛株。社會逐步發(fā)展到今天，資源的分配幾經(jīng)更迭育拨，尤其是新資源的不斷發(fā)現(xiàn)谨履，我們發(fā)現(xiàn)，商業(yè)成了最有效率的組織建設(shè)和公共事務(wù)管理工具熬丧。無論如何進行公共道德教育笋粟，如何梳理模范標兵，表彰誠信析蝴，都會有人鉆空子占便宜『Σ叮現(xiàn)實的例子，甚至有人會蹭社會救助制度的方便闷畸。但是吨艇，支付寶創(chuàng)建的“芝麻分”，通過上傳個人學歷工作財務(wù)狀況腾啥，財產(chǎn)證明，信用卡消費還款情況冯吓，就會獲得實實在在的利益——在一線城市免押金租房月付倘待，可以免押金租車，租借電腦组贺、高檔宴會服裝等等凸舵。“誠信”會成為未來最重要的個人“資產(chǎn)”——越是規(guī)范運用這些資源失尖，越能給自己增加芝麻分值啊奄，就越能享受社會公共服務(wù)提供的便利渐苏。要知道，就在幾年之前菇夸，這些便利還需要通過人情事故才能更加方便的獲得琼富。換句話說，熟人社會曾經(jīng)帶給我們“在家靠父母庄新，出門靠朋友”的方便鞠眉，如今，將逐漸要靠自己所創(chuàng)造的“誠信”來爭取了择诈。
? ? ? 可以預見的是械蹋，未來二十年、三十年羞芍，“00后”哗戈、“10后”面對的社會，是一個越來越現(xiàn)代化的社會荷科，不僅科技水平提升唯咬，生活方式便捷，更重要的是步做，人際關(guān)系模式發(fā)生改變副渴，資源獲得的方式改變，財富積累和社會地位提升的方式全度，也在改變煮剧。
? ? ? 到時候，你的孩子将鸵，要依靠什么找工作勉盅？要依靠什么，給自己一個更好的生活顶掉？
? ? 從這角度回顧他們的幼年草娜、童年，為人父母者痒筒，該交給他們最重要的東西宰闰，又是什么？
觀念必須首先是對權(quán)力的看法
? ? ? 中國社會迎來了一個前所未有的變革時期簿透，必然會迎來前所未有的觀念變化移袍。如何看待自己應(yīng)有的，生來與俱的權(quán)利老充，如何看待一個組織葡盗，一個社會的公共管理者行使起受委托的權(quán)力，這兩件事情啡浊，是未來公民必須要關(guān)注的觅够。
? ? ? 貌似這個話題距離普通人很遠胶背，但是，它天天都在發(fā)揮作用喘先。
? ? ? 一個旅居英國的朋友給我講他對于女兒的教育方式：當女兒索要一個禮物的時候钳吟，他采取的方式是先不予同意，然后鼓勵女兒再度爭取苹祟。甚至為此他交給女兒找到“三個理由”來爭取她想要的東西砸抛。我問他，為什么這么費勁树枫？直接給她直焙，或者說不行難道不好嗎？為何要逼著孩子一次一次努力砂轻？
? ? ? 他沒有直接回答奔誓，而是問我，是否知道中國法律中賦予每個公民的“申述權(quán)”搔涝？看到我迷惑猶豫的眼神厨喂，他解釋：
? ? 我國憲法41條規(guī)定庄呈，中華人民共和國公民“對于任何國家機關(guān)和國家工作人員的違法失職行為诬留，有向有關(guān)國家機關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利”盒刚，“對于公民的申訴绿贞、控告或者檢舉籍铁，有關(guān)國家機關(guān)必須查清事實，負責處理”拒名。
? ? 但是靡狞，他說甸怕，在中國，有多少人知道這項權(quán)利温兼，多少人合理武契，依法運用了這項權(quán)利來維護自己的利益？
? ? “我對于女兒的教育届垫，不是為了培養(yǎng)她伶牙俐齒找理由的能力装处，而是培養(yǎng)她面對個人正當權(quán)利浸船，據(jù)理力爭李命，維護自身利益的基本觀念，基本習慣黔州≈芏＃”
? ? ? 傳統(tǒng)社會中仿耽，強調(diào)個人利益，個人得失君躺，往往會被誤解為過于“自私”开缎，過于“精明”奕删，難以相處。但是現(xiàn)代社會横漏，一個人要想贏得別人的尊重和認可缎浇，首先要做的，就是自我尊重素跺，自我維權(quán)指厌。
? ? 坐等權(quán)威首肯而論資排輩横朋，固然是一種獲得資源的方式琴锭，但是决帖，當整個社會越來越趨于平等、互利地回、合作的時候刻像，一個連自己價值都不能準確評估的人，又如何經(jīng)營自己谷羞，發(fā)展自己湃缎？
? ? 所以嗓违，對孩子的培養(yǎng)，已經(jīng)不能夠一味強調(diào)“我是你媽蹂季，我這是為你好”乏盐，而是在他們幼年時代父能，就要被當作一個獨立的何吝、有尊嚴的人來對待爱榕。
? ? 讓他們知道坡慌，他們作為一個人，有哪些權(quán)利跪者。哪些權(quán)利渣玲，是不論如何都不能被剝奪的忘衍。所以卿城，上幼兒園時瑟押，要喝水，要撒尿指煎，必須提出來至壤，這是應(yīng)該的枢纠。同樣，如果被不公正地對待了脓斩，無論是誰随静，都必須告訴爸媽吗讶，絕不沉默照皆。
? ? 讓他們知道，人的尊嚴昭卓，就是思想的尊嚴候醒。應(yīng)該敬畏的是規(guī)則火焰，而不是暴力昌简。所以纯赎，任何粗暴的打罵犬金，都不是“為你好”，而是為了彰顯控制六剥，掩飾無能晚顷。對待權(quán)威，應(yīng)該尊敬疗疟，但是前提是该默，自己的尊嚴不被踐踏否認。意見可以不同策彤，觀點可以不一樣栓袖，甚至行動也未必會達成一致匣摘，但是，每個人都有權(quán)利說出自己的觀點裹刮，每個人都可以有自己的認識音榜。
? ? 讓他們知道，人和人之間成本最低的關(guān)系就是信任與合作捧弃。一個團隊中梅割，個人利益的疊加癞谒，一定會大于團隊利益，但是，一定是最為困難的實現(xiàn)。所以瑟俭，彼此信任微饥，彼此諒解简软，反而更容易實現(xiàn)自己的目標。這種人際相處的智慧，恰恰要建立在自信平等的基礎(chǔ)上衍慎，而不是一味地自我犧牲和道德標榜。
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? ? 對于孩子來說末荐，生命的最初20年块请，是社會化的重要進程。此時得到什么樣的思想滋養(yǎng)，獲取什么樣的觀念，就是未來一生的信仰形成。
? ? 今天他們被父母如何對待驯用，是平等交流還是威權(quán)管制薇正；是被當成一個獨立的人來尊重猴仑，還是“小孩子家家不要那么有個性”稳衬，決定了未來他們對待自己的態(tài)度街夭。
? ? 今天他們親眼看到父母對待自己下屬同事埃碱、餐館服務(wù)員似炎、出租車司機的態(tài)度，就決定了他們明天對待社會的態(tài)度启上，是開放包容店印，滿懷好奇的合作冈在，還是莫名優(yōu)越感炫贤，或者莫名自卑感亮元，自我局限于某個領(lǐng)域勾拉，某個“階層”不能盡情舒展顷蟀。
? ? 今天他們從父母和周圍人對待社會事件的態(tài)度上，可以學到明天他們是否可以信任這個社會囤萤。一個動輒用罵罵咧咧的態(tài)度昼窗，懷疑刻薄的態(tài)度對待公共事務(wù)管理的父親，沒法教育出一個積極合作的兒子涛舍。對待社會事件澄惊，冷靜分析利弊，教給孩子冷靜富雅、客觀掸驱、積極看待任何問題，是他們未來是否承擔更多社會責任的基礎(chǔ)没佑。
? ? ? ? 所以毕贼，如果真的希望孩子在未來能夠有更好的發(fā)展，更加具有“競爭力”蛤奢，那么帅刀，“觀念”的培養(yǎng)，要遠遠重要于“技能”的訓練远剩。
? ? ? 一直強調(diào)讓孩子適應(yīng)社會，為何不教給他們創(chuàng)造自己的未來骇窍？
? ? ? 誠如胡適所言瓜晤，每個人的“小我”不朽，社會的“大我”便是永生腹纳。經(jīng)營好個體的未來痢掠，就是一個社會光明的前景。
