文化通史205
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第十一章 近世文化的變革
第五節(jié) 西方文化初傳及其影響
西方宗教文化
工藝美術(shù)方面乡数，首先在雕刻領(lǐng)域稼虎，現(xiàn)存的多為基督磔刑像孔飒。還有這樣一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)為殉教徒祈冥福而雕刻的一尊圣母子像，制作者為規(guī)避鎮(zhèn)壓而匿藏在阿彌陀如來坐像的肚子內(nèi)骤公。這尊雕像現(xiàn)為埼玉縣觀音堂所收藏。這反映了天主教初傳遭到殘酷鎮(zhèn)壓的一面扬跋。還有若干遺存的是瑪利亞觀音木雕像阶捆，但工藝比較稚拙。其次在漆器領(lǐng)域钦听，一改西方用金屬作為材料的技法洒试，采用了日本傳統(tǒng)的以螺鈿泥金畫漆器的傳統(tǒng)技術(shù)，制有天主教彌撒時(shí)使用的漆制祭祀器具彪见，它被認(rèn)為“天主教信仰的最高表現(xiàn)與日本藝術(shù)的最高表現(xiàn)一體化的杰作儡司。這一杰作，作為天主教文化的本土化余指，在日本美術(shù)史上是值得注目的”捕犬。此外，還制作了許多繪有南蠻人圖案酵镜、十字架紋樣的泥金畫漆圣柜碉碉，以及飾盆、書箱淮韭、信匣等螺鈿泥金畫漆器垢粮。
在伴隨傳教而展開的文化教育活動(dòng)中，還有一項(xiàng)重要的活動(dòng)靠粪，就是傳播西方學(xué)術(shù)蜡吧，首先是醫(yī)學(xué)。弘治三年（1557）起占键，西方教會(huì)先后在日本豐后昔善、長(zhǎng)崎、京都畔乙、大阪君仆、堺市、和歌山等地創(chuàng)建醫(yī)院，按西醫(yī)學(xué)分內(nèi)科返咱、外科等钥庇，為大眾治病和傳播醫(yī)學(xué)常識(shí)，還辦培訓(xùn)班培訓(xùn)日本醫(yī)師咖摹。接著是傳授天文學(xué)评姨，西方傳教士進(jìn)一步成立神學(xué)院、培訓(xùn)所等高等教育機(jī)構(gòu)楞艾，培養(yǎng)傳教士和拉丁語参咙、哲學(xué)、宗教學(xué)硫眯、民俗學(xué)、數(shù)學(xué)择同、天文两入、地理、音樂敲才、繪畫等方面的高級(jí)人才裹纳。天正年間（1573-1586），僅在西日本紧武，這類學(xué)校就多達(dá)200所剃氧。而且，他們效仿編《庭訓(xùn)往來》的形式阻星，新編寫《貴理師端往來》和《雜筆往來》等朋鞍，作為教科書，以便讓日本人更容易接受他們宣講的教義妥箕。慶長(zhǎng)十六年（1611）在京都開設(shè)教學(xué)院滥酥，講授天文學(xué)、地理學(xué)和數(shù)學(xué)畦幢，宣揚(yáng)地動(dòng)說坎吻、天體觀測(cè)法、地理測(cè)量法和航海技術(shù)宇葱，給日本人增加了新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)瘦真，比如，當(dāng)時(shí)就開始在日本實(shí)地測(cè)量黍瞧，并通過傳教士帶來的世界地圖诸尽，學(xué)習(xí)繪制日本地圖。所有這些雷逆，都為日本帶來了新的文化啟蒙和學(xué)術(shù)進(jìn)步弦讽。
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